[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عامر راعي الابل

الاخ العزيز مسرور تحيه طيبه لقد استفسرت عن كلمة عربون ممن هم كبر مني سنا فسالت شخصا من ال عجاج من بيت المحكمه ومن له علاقه بالتراث................ الخ وكان النهدي في ابياته الاول يطلب من بن مخاشن عربون او اتاوه لان ال مخاشن وكما هو معروف ساكنين وسط بلاد نهد وسط الكسر ولهم سيطره عليه والامر الثاني ان الاحكام والعدايل والحقوق في العرف الحضرمي تعطى عند الحكمان او المقادمه وممن هو مختص بهذا الشيئ بن عجاج وبن عمرو وغيرهم فكيف بن مخاشن يقول لنته من الدوله ولانته يافعي فاخبرني الرجل انه من متى كان يرجع الى الدوله او الى يافعي في قضية الاحكام والعدايل ومن المعروف قطعا ان جبايات الاموال والاتاوات ترجع الى الحاكم فمن هنا لم يعطي بن مخاشن العربون للحكملن ازيد عليك بالمثل الحضرمي الي يقول يلقي الجربه مشر وانت ذلك الرجل

وبخصوص شعر النهدي وبن مخاش أروي بعض ما كتبه الأخ بن موكا عضو في السقيفه وفي منتدى سيبان جاء ما كتبه تحت الرابط التالي

http://www.//////////////////////////////.info//////////////...t=%E3%E6%DF%C7

قال بن موكا واسمه كما في توقيعه محمد سعيد بن مخاش:

(((( مساهمة في حفظ التراث نورد ما أمكننا حفظه من البدع والجواب بين بعض الشعار من القبيلتين المذكورتين بشأن الخلاف ثم الإقتتال الذي شب بينهما. وما يهمنا هنا هو الشعر المجرد ومن أراد التفصيل فليعد الى كتاب ( إدام القوت ) لمؤلفه السيد عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف من صفحة 444 إلى صفحة 474. كذلك لم نشر إلى أسماء الشعار الذين لا نعرفهم على وجه التحديد:

مناسبة ( 1 ) بدع نهدي:

بو محمد قد قتل عمه علي =لجل دنياه با يظهـر بفيـد
يا مسيكين في شخره بلـي =شنطبه عامده في راس حيد

بو محمد= شخص من آل مخاشن الذي تطلب نهد الثأر منه.
جواب مخاشني:

دوب نرسي زونّـا والدلـي =نقتل ألا من صماصيم العضيد
قد قتلتـه ولانـي مشتحـن =لويسوّس ويبنـي بـن نهيـد

وفعلا جاءت نهد ببطن ليل وبنوا كوتا في ليلة واحده داخل عرض آل مخاشن ( لا زال قائما ) وتمترس فيه نفر منهم ويأتيهم المدد ليلا من أصحابهم.
مناسبة ( 2 )بدع نهدي:

يا العرض عربن لي ومد القاديه =وألا دخلنا لك بدحنات الرجـال
تمسي بك الفتنه وتصبح غاديـه =مثل المسقّي عا المطيره ما يزال

جواب مخاشني ( من الشاعر بن عل بن سعيد ):

العرض عاصي ما يمد القاديـه =قل للحكم نعطيك شنطوب الجبال
ما إنته من القوم القروم العاديـه =أبليس غوّز لك ويفحس لك حبال

انتهى ما كتبه بن موكا في المنتدى المذكور ))))

__________________________________________________ _____________________________________

اما استفسارك المزعوم من كبار السن ... ومن بيت المحكمة ...اقول لك عظم الله أجرك في المحكمة آخرهم خباز وبياع زعتر معروف أنه مضى عمره في المهجر ولا يعرف يميز بين الحورور والحوير...؟؟
وأما ( الدلل ) الذي ترجع اليهم فقد تحولوا إلى ( شحادين وطلب ) تلقاهم في مكاتب وبيوت التجار من الحضارم ( حطابة ليل ) تحولوا وصمة عار لسمعة الدلال الذي يكسب رزقه بسعيه بالحلال في البيع والشراء ...!!!!!!
وقصة بن مخاش حسب استفساري من عارف منهم جاء ت كما في البدع والجواب السابق وكانت بسبب قتله في وجه النهدي وطلبت نهد العداله من بن مخاش ولكن بن مخاش رفض الاحتكام ودفع العداله وعلى اثرها جهزت نهد الحمله على بن مخاش وقال شاعر نهد القصيدة المذكورة ولكن من جهلك وجهل مصادرك افيدك وافيد كبار السن من الدلل والحكمان الذين فسروا لك أن الأتاوات ودفع الأموال لا تتم في قضايا القتل والاحكام وغيرها ولم نسمع أو يروى أن قبيليا أوغيره قد دفع ( آتاوة ومالا ) في قضية قتل فكيف يطلب بن عجاج ( عربونا ) من بن مخاش ؟
هل باع له بعير؟
هل باع له ضانه؟

أم ان شاعر نهد طلب منه عربونا ( عداله ) للاحتكام للحق بسبب قضية القتل التي ذكرها بن موكا في سياق الابيات المذكورة في صدر البدع ( مناسبة رقم1.)..؟؟


وإلى هنا انهي الجدال معك ورحم الله الامام الشافعي الذي قال:

( ما جادلني عالما إلا وغلبته ولا جادلني جاهل إلا وغلبني )
ويبدو أنك الجاهل الذي يصر ان يغلب الجميع..




.