[مسرور]

اخوتي الكرام


إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا .


يستطيع أي شخص أن يصيغ حديثا تليفونيا بين شخصين ويقدمه على أساس أنه حدث فعلي ولن يصدقه إلا من يستحسنون الأخذ والرد والقيل والقال لأن الحديث المنقول ليس مدعّما في أصله بأدلة تثبت صحته وبإمكاني ( مثلا ) صياغة سناريو بديل لحديث مع عامر بن عمرو ووضع ما أشاء به وايهام القراء بأنه حديث فعلي دار بيننا عبر الهاتف .


الكلام بحاجة لأدلة توثقه حسبما ذكر أخي عبدالقادر صالح فدعق وسنعتبره مجرد مزايدة كلامية لا تقدم ولا تؤخر .


أشكر أخي مطلق بن عمرو على مداخلته وأعتب عليه في الجزئية البسيطة التالية منها :

اقتباس :

وإذا قال انا من آل عمرو فهو من آل عمرو وليس بالعبيد لان بالعبيد حلف وأرجو عدم الخلط بين هذا وذاك .......

ندرك جيدا أن بلعبيد حلفا كشأن بقية التجمعات القبلية في بلادنا التي تتشكل من أحلاف اقتضتها طبيعة الحياة القاسية والغزوات المتبادلة ين القبائل بإستثناء القلة القليلة منها ... والاحلاف توسع دائرة التعايش عادة وتتعداها إلى أحلاف أوسع فحلف بلعبيد مثلا له علاقات واسعة بأحلاف أخرى كحلف نعمان وحلف بني هلال ويتصدى الحلفاء عادة لأي غزوات أو غارات من قبل أحلاف قبلية مجاورة ... الأحلاف صمام أمان ، وطبيعة التركيبة القبلية قائمة على هذا الأساس ، ومن حق بن عمرو وغيره من قبائل بلعبيد الفخر بالإنتماء لحلف بلعبيد ، ولولا الحلف القبلي هذا لما منح آل عمرو امتيازات ومن أهمها الدحقة التي هي حق خالص لبن عمرو أثناء القتال مع القبائل الأخرى والتشيخ كمرجعية قبلية على قبائل باحيان احد فروع قبائل بلعبيد والحكم القبلي بين المتخاصمين

ولكي يعرف آل عمروا جميعا بفروعهم في عرماء ودهر أن بلعبيد هم عزوتهم نرجو الإطلاع على محتوى المشاركة رقم 42 التي يحويها الرابط التالي

ملاحظات على كتاب قبيلة بلعبيــــــــــد !!!!!! - الصفحة 5 - سقيفة الشبامي

نرجو من من شباب آل عمرو ( عيال النيدو الموالده الذين لا يفقهون شيئا في التقليد القبلي ) الكف عن الكلام الفاضي والظفر ما يطلع من اللحم ياسادة ياكرام ، ولا أخال أن الشيخ مبروك بن يسلم بن عمرو وبقية شيوخ فروع آل عمرو الأخرى سيجرؤن على نفض أيدهم من بلعبيد أو التنكر للإنتماء القبلي لها سواء كان تحت مسمى حلف أوخلافه لأن امتيازاتهم قائمة على أساس الإنتماء لذلك الحلف .

سلام .