منقول من سقيفة عذب القوافي وكلّي أمل في أن يبقى هنا لاشتباك المواضيع في بعضها وللوضع الطبيعي للموضوع حسب تقسيم السقائف . لي أمل كبير في الله سبحانه ثم في تعاون المشرف العام بأن يبقي المنقول هنا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
مسـروراقتباس :
| اقتباس :
|
|
ومن على هذا المنبر نقول على رؤوس الأشهاد لمن شتتوا من الوطن وفضلوا القبوع في منافيهم الإختيارية والقسرية حفظا منهم للكرامة وتجنبا للعيش في ظل حكم زائف رفضوه وقاوموه صبرا ايها الشرفاء فالعد التنازلي قد بدأ وأصبحتم قاب قوسين أو أدنى من تحقيق أحلامكم في العودة لوطن لا يمن عليكم فيه أحد بمكرمة .
|
سالم علي
ومن منابر الصرخات المناهضة للظلم ، الداعية إلى العدالة نضيف إلى الموعودين بالفرج:
اقتباس ت مسرور:
| اقتباس :
|
|
من شتتوا من الوطن وفضلوا القبوع في منافيهم الإختيارية والقسرية
|
، نضيف الحفاة العراة في تهامة وغيرهم في عموم اليمن الموحد.
توقيع سالم علي الجرو
التعديل الأخير تم بواسطة سالم علي الجرو ; يوم أمس الساعة 02:30 PM.
اقتباس ـ مسرور:
| اقتباس :
|
|
لا ننكر أن أهل تهامه قد عانوا من ويلات التمييز منذ عهود دولة بني رسول مرورا بدولة آل حميد الدين ومن ثم عهد الجمهورية الثورية وإنتهاء بدولة الوحدة العسكقبلية .
|
المعاناة التاريخية لأهل تها تقابلها معاناة في حضرموت جيش البادية الذي أبيد بتدبير ومكيدة ، حضرموت الكوادر التي أبيد بعضها وسجن البعض وشرّد البعض ، حضرموت الأهل الذين نزحوا. نحن لسنا في سياق سرد تاريخ المعاناة ، نحن في سياق الحلول ورفع المظالم.
.
اقتباس ـ مسرور :
| اقتباس :
|
|
ماذنبنا نحن أبناء المحافظات الجنوبية والشرقية ( التي تعاني من ويلات مماثلة لويلات تهامه ) أن تفرّغ بلادهم منهم ويصدروا إلينا كمستوطنين ليزيدونا بؤسا فوق بؤسنا وشقاء فوق شقاءنا ويسهموا في تغيير التركيبة السكانية لبيئتنا ، وماذا فعلت الدول المتعاقبة على اليمن لأهل تهامه خلاف التمييز والعنصرية الذي أصبحنا نشاركهم اليوم تذوق مرارته في وقت تشكل فيه أراضينا مجتمعين حديقة خلفية للقبيلة الزيدية تتصرف فيها كما تشاء
|
؟
اقتباس ـ مسرور :
| اقتباس :
|
|
ما ذنبنا نحن أبناء المحافظات الجنوبية؟
|
اقتباس ـ مسرور :
| اقتباس :
|
|
مر سيدي وحبيبي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بـ آل ياسر وهم يعذوبن من قبل بني مخزوم في بطحاء مكه فقال : صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة
|
هل سيوافق سيدنا وحبيبنا على ما تقول من تمييز بين أهل البلد الواحد؟ أو أنك أخذت الحديث لتعزز به منطق انفصالي للشعب الواحد قبل الأمة. هل نصوص القرآن والأحاديث توافق على وجهات النظر الداعية إلى تشتيت الأمة ناهيك الشعب الواحد؟
أدخلوا علينا بأسلوب سياسي وللجميع مكان في السياسة ، وهذه صنعاء زلزلوا بساحاتها حتى يتحقق العدل للجميع . تحدثوا بدين وهذا الدين يدعو إلى وحدة الأمّة.
اقتباس ـ مسرور :
| اقتباس :
|
|
ويصدروا إلينا كمستوطنين ليزيدونا بؤسا فوق بؤسنا وشقاء فوق شقاءنا ويسهموا في تغيير التركيبة السكانية لبيئتنا ،
|
هنا منطق العنصرية ، وأعود أذكرك لو أن ما تقوله يقوله سكان الملايو الأصليون ضد الحضارم الغرباء فعلا بماذا سترد؟ ، وأكرر أيضا بأن الظلم الواقع في اليمن يقابله جهاد ضده ولكن في كل اليمن كي تعود العدالة إلى كلّ اليوم . هذا هو منطق الحق والعصر والعدالة والأخلاق والمبادىء الإنسانية
اقتباس : الأخ: مســرور
| اقتباس :
|
" الواقعية في الطرح السياسي مهمة جدا ، ومن يقفز عليها ويستخدم لغة مديريات التوجيه المعنوي والسياسي في الأحزاب الشمولية الآحادية لتلميع الوجه القذر للنظام السياسي الحاكم أو تقديم المبررات لسياساته سيكون إما قلما مأجورا أو واقعا تحت تأثيرات مفرطة من الوطنية الوحدوية الجديدة
التي وضع مداميكها علي عبد الله صالح ومحكوم بحقد على حكم الحزب الإشتراكي اليمني في ما عرف بجنوب اليمن سابقا
|
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو
[ مشاهدة المشاركة ] لست قلما مأجورا يا أخي الكريم ، وفي إمكانك العودة إلى الأرشيف وقراءة مواضيعي المعنية بالبلاد الشقية واحصر الكلمات التي تتحدث عن النظام . لن تجد كلمة واحدة تعبر عن إطراء أو مديح أو تلميع أو نحوه وهنا ستعرف شيئا ، فلا يضيق بك الخلق بحيث تلطش يمنة ويسرة وآمل أن يكون الحوار في المستوى اللائق بمناضل مثقف مثلك ، أحسبه نزيها.
إنك أنت الذي بدأت بالسرد التاريخي لأحوال التهاميين فقابلت أنا الجملة بجملة وفيها إشارة مبطّنة مؤدّبة يفقهها ذوو الألباب ، إذ كيف بجهاد في ظرف آني لعلاج حال فقر وجوع وظلم في وطن يستثني شريحة بتبرير: فقرها واضطهادها التاريخي، ويا ليته في نطاق تضخيم المعاناة ، لا بل أعقبه: أن لا دخل لنا فيهم ، وأنهم يشكلون مستوطنات في ديارنا في الجنوب الخ الكلام غير الوطني ولا الأخلاقي ولا الإنساني.
عفوا ما كنت أريد قول هذا ، لكن قلمك يخرج يخرج عن المسار أحيانا.
أما المستند الذي تبحث عنه بشأن حق حضرموت فهي عقدين ونيف تسلطن في عدن رجال أمثال علي عنتر وحوله المناطقية والقبلية وقتل رجال أكفاء من حضرموت أمثال عبد الله محمد بن سلمان ومعه آخرون وألقي برجال العشائر في أقبية السجون وكل ذلك خلفه صمت حضرمي . لم يقل أحد حينها أن حضرموت كبيرة تحمل كفاءات أين هم؟. ماذا سيقولون لو توفر لهم هامش الديمقراطية مثلما هو الحال اليوم؟ طبعا سيكتبون وحينها ستتوثق الخطايا وستقرأ الأجيال ... لا .. لا يا أخي مسرور ، أرجوك لا تأتي بهذه الطريقة المشبوهة.
أما القطاع العسكري فالكلّ يشهد بجيش البادية الحضرمي والكل يشهد بالغربلة وتوزيعه بين الألوية والكتائب عمدا وتمهيدا لإضعاف قوة حضرموت ، ثم أنهم اختاروا نخبة منهم ودفعوا بهم إلى الوديعة تمهيدا للمحرقة وقد كانت . تأتيني الآن يا أخ مسرور في هذا الوقت لتلطش وتبطش بالكلمات لتؤثر على جيل لم يشهد على هذه الوقائع لتطلب مني مستند ووثيقة . ما هكذا يا أستاذنا يناقش تاريخ الدم في ديارنا؟
ويا ليت من يعترض على ما أقول من المخضرمين أو من يؤيّدك على ما تقول.
نعود إلى جهادكم العظيم: هل لا يزال يفرق بين ظلم واقع في المحافظات الشمالية وظلم واقع في الجنوب؟ وبمعنى آخر: هل نضالكم يمني أو شطري؟
آسف فقد اضطريتني إلى زياة جرعة ساخنة في الكتابة وإن عدت عدنا ودمت سيّدي.
ملاحظــة:
أودّ مناقشة الموضوع بالكامل لا انتقاء جمل تذهب بنا إلى التفريع ، وكذلك أتمنى أن تكون الأرض ومن يسكن عليها وهمومها ومشاكلها هي الهدف ومن حقك ( كرأي آخر ) أن تدافع عن حقوق جزء من الأرض [ الجنوب ] ومن حق الآخر أن يدافع عن حقوق كل الأرض [ اليمن ] كمبدأ
اقتباس : ويستخدم لغة مديريات التوجيه المعنوي والسياسي في الأحزاب الشمولية الآحادية لتلميع الوجه القذر للنظام السياسي الحاكم أو تقديم المبررات لسياساته سيكون إما قلما مأجورا أو واقعا تحت تأثيرات مفرطة من الوطنية الوحدوية الجديدة
يتوقف الرد التفصيلي على ما سوف يرد منك يا أستاذنا