[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضرمي التريمي [ مشاهدة المشاركة ]

وهل في مانقلناه ياهذا عن الدولة الرسولية والضنية مايخالف الحقائق التاريخية عنهما؟ انقل ما تشاء من معطيات التاريخ شريطة أن لا تخلط رأيا شخصيا يستند لأيدلوجية دينية بالبحث التاريخي لتخدم ايدلوجيتك . ومتى كانت الصوفية البدعة التي أحدثت غير قبورية ؟ هنا بان موقفك وعدم حياديتك في السرد التاريخي . ثم هب أنني محسوب على تيار معين وليكن السلفي وهل هذا بنقص في ديني وفي شخصيتي ؟ أنت محسوب على السلفية الحنبلية الوهابية وممن يناصبون آل بيت رسول الله العداء ... ولن أطعن في دنيك بقدر ما سأطعن في استحواذ الوهابية على الدين والإدعاء بأنهم يمثلون الفرقة الناجية المحتكمة لكتاب الله وسنة رسوله ويجردون غيرهم من الفرق والتوجهات الإسلامية الأخرى من الإسلام . ولتكن أنت محسوب على تيار علماني فأيهما أفضل في ميزان الفضائل والحسنات عند الله ؟ يصعب على أي إنسان اعتبار نفسه من الفرقة الناجية ومن ثم اللجوء إلى وصم مخالفية بالعلمانية وما شابهها من مسميات لا تعكس حقائقا .... وما اقرأه لك في هذه الصفحة لا يعدو كونه مزايدة على الدين بإسم الفضائل التي تجرد غيرك منها كعادتك ياظبي وماذا يعيب الوهابية وقد إجتاحت حضرموت من أقصاه إلى أدناه في بداية القرن الثالث عشر الهجر ي واليوم وقد قال عنهم القاضي والمؤرخ العلوي بن عبيد الله السقاف رد على هذه المزاعم في إدامة القوت قال : ( .... وفي أيامه كان وصول الوهابية إلى تريم بقيادة الأمير علي بن قملا , فطوى بهم حضرموت ولم يُفسد حرثاً ولا أهلك نسلاً وإنما هدَّم القباب وسوى القبور المشرفة وألقى القبض على المناصب ( آل عينات ) ) أنتهى ص 56 لا تتلاعب بما تنقله ... فالإجتياح أعقبته هزيمة نكراء ... أما الإجتياح الراهن فلم يعد كسابق العهد به والدلائل تفيد بإنحسار مد السلفية الوهابية البترودولارية في بلادنا . سأنقل لك النص الذي تلاعبت به وحددت صفحة خاطئة . قال ابن عبيد الله في ادام القوت : وفي أيامه ( أي أيام بن غرامه ) كان وصول الوهابية إلى تريم بقيادة بن قملا ، فطوى بهم حضرموت ولم يفسد حرثا ولا أهلك نسلا وإنما هدم القباب وسوى القبور المشرّفة والقى القبض على المناصب آل عينات وآل تاربه وأهانهم وأتلف قليلا من الكتب كثّره بعض العلويين . كفى الله العلويين شر عبد الله عوض غرامه الذي كان لديه ميلا تجاه الوهابيين ولكن التاريخ ورغم ميل بعض العلويين وفصيل من نهد إلى آراء الوهابية لم يغفل مالاقوه من شر طرده على يد الإمام علي بن محمد بن جعفر العطّاس وقبائل وادي عمد ورجوعه منهزما مدحورا ثم لما الله أعطاك فتحات أنف واسعة وقدرة على الشم لماذا لاتحمد الله على هذه النعمة وتجعل هذا في المباح من دون سوء ظن ، فأين هذه المصداقية في البحث وأنت تكيل بمكيال ناقض للأخرين0 وأخيراً كن دمقراطي كماتحب الناس يتمقرطون . من مآخذ اساتذتي علي اثناء الدراسة أن البحوث التاريخية المقتضبة التي كنت أقدمها حوت في مجملها التزاما أيدلوجيا عقائديا ..... وعابوا علي كثيرا في ذلك واعتبروه موقفا ينم عن سلبية وإرتهان أيدلوجي يسقط مصداقية البحث وما يؤكد صحة ماذهب إليه أساتذتي الكرام الذين اعتبروني طالبا مؤدلجا يخدم فكر سياسي قائم ما سمعته من الدكتور محمد عيسى صالحيه مؤخرا وهو بالمناسبة باحث متخصص في التاريخ اليمني حيث قال : ان كتابة التاريخ تفرض على الكاتب التجرد أولا من الإتهان السياسي والأيدلوجي والديني والمذهبي ، ولو كتب بحوثه تحت وقع تلك التأثيرات فستحمل في باطنها صبغة أيدلوجية تمجيدية وتصبح جزء من منشورات السياسة التي تصدرها دوائر التوجيه المعنوي في النظم الشمولية لتسييس الجماهير بالتزييف في الحقائق التاريخية والدينية ... وأنا أضيف إلى ذلك أن الفتوى الدينية لو صدرت بسبب إرتهان المفتي للعرش كمفتي سلطان ( مثلا ) لا تعد فتوى شرعية يحكمها البعد والمنظور الديني وإنما تمثل إنعكاسا لوجهة نظر السلطان .

السلام ختــــــــــــــــــــام ... وسنكون لك بالمرصاد لإفشال ماتريد التسويق له في منتدانا الذي تغلب عليه الوسطية ولا يحتكم مرتادوه إلى الغلو الأيدلوجي أو المذهبي .

فتتك بعافية ..... فلا تبخل علينا ببحوثك شريطة التجرد من الأهواء الملازمة لها ، وكف عن تلميع آل كثير ودولتهم التي أصبحت ماض تاريخي تصعب استعادته أو تجديده ونفس الأمر ينطبق على كل سلطنات جنوب اليمن ومن يحلمون فيها بإستعادة عروشا انهارت ونراهم اليوم ينخرطون في صفوف ما يسمى بالحراك الجنوبي ويرفعون علم دولة جنوب اليمن التي استأصلت شافتهم .... لا يمكن لصاحب عقل أو لب أن يرى في طارق الفضلي ابن سلطان دويلة آل فضل سابقا مناديا ومهللا ومكبرا لثورة 14 أكتوبر التي كانت سببا في قلع شافته ، وتهليله وتمجيده لها لم يات من فراغ بل لغرض في نفسه كحالك وأنت تهلل وتكبّر لتمرر علينا ريادة آل كثير رغم عدم إنتماءك للأسرة الحاكمة ( سابقا ) ولتحقر فرقا ومذاهبا إسلامية أخرى .