[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الجوهره [ مشاهدة المشاركة ]

قبل ان ابدا احب ان اشكر الخليفي على سعة صدره ومايتمتع به من مرونه لكي لانقول لصمت المشاعر انك استجرت بالرمضاء المهم كنت ابحث واوصلني محرك البحث صدفه الى كاتب يشكو من الامانه في النقل ولكني ساختصر وانقل ماقله الكاتب فيما يخص موضوعنا فقط :: وأنظروا هنا لهذه الإختلافات : 1- المؤرخ باقضام : يقول إن العمودي من بنو محمد بن نوح بن سيبان 2- المؤرخ شهاب الدين بن شهاب : بأنه حميري 3- الكاتب كرامه مبارك با مؤمن : آل العمودي قبيلة حضرميه تسكن دوعن وتنتمي إلى سيبان ثم حمير و قحطان نكتفي بهؤلاء الثلاثة مع العلم بأن هناك الكثير منهم من أيد انتسابهم لآل الصديق ومنهم من نقل ما جاء أعلاه ومن هنا نقول : أولاً : نحمد الله بأن باقضام أثبت بأنهم أبناء محمد بن نوح وهذا دليل على أنه أخذ هذا الإسم من مصدرٍ يشير إلى بكريتهم . هنا الحقيقه التي لايريد البعض إلا إنكارها واخفائها بكل إصرار ومن داخل مصادرهم شاء الحق سبحانه وتعالى لها أن تبقى لتظهر كنور الفجر الساطع . هنا سأقوم بإكمال الإسم الذي أتا به باقضام { محمد بن نوح بن طلحه بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق } هنا ينصف الامير عبدالله بن راشد الكندي طالما ان ماقراه من البعض كانو يتعمدون الاشاره اليه بابن راشد فقط اوخلع راشد او وادي راشد والمغاطين كثر ولاتخفى نواياهم على ذي بصيره ولكن الحقيقة الدامغة هنا والتي لم تخطر على بال الكثير فهي من هنا من الصفحة { 206 } من كتاب الشامل ما نصه الآتي {{ قديمها }} ويعني هنا بمنطقة القديم الواقعة بين صيف وقيدون لا نعلم عن قديمها إلا أنها كانت قرية يحكمها أمير إسمه عبدالله بن راشد ولا نعلم من أي القبائل هو ولكنه لا يعدو أن يكون من حمير أو الصدف أو كنده فهذه القبائل الثلاث كانت موجودة في واديي دوعن وقراهما مفرقه بينهم وقد تنقرض بعض القبائل فتخلفها قبيلةٌ أخرى ر } كما أنه يوجد بريدة الجوهيين التي هي من منازل قبيلة الصدف المشهورة المذكورة في الفتوحات الإسلامية قبيلة من آل العمودي وبقيه من الصدف لا يزال هذا لسم يطلق عليهم وجاء المزيد والمزيد من الحديث في هذه الصفحة من الكتاب وكمالتها بالصفحة التي تليها { 207 } لاداعي لذكرها و الإكتفا بما جاء أعلاه .ولمن يرغب في المزيدعليه أقتناء هذا المصدر فهو موجود في الكثير من المكتبات على شكل نسخ منسوخة من مصدرها . إنها ليست { أو } بل هي الحقيقة بعينها وقبل أن أذهب إليها هذا موجز عن الأمير المذكور أعلاه عبدالله بن راشد الذي يجهله الراوي أو تعمد تجاهله .دولة آل راشد وعاصمتها { تريم } هذه الدولة حكمت حضرموت حتى القرن السادس الهجري شهدت حضرموت أزهى عصورالعلم والإستقرار والعدل والأمان في عهد هذه الأسرة وخاصة في عهد سلطانها / عبدالله بن راشد قال الكثير من المؤرخون أن حضرموت بعد الصدر الأول للإسلام لم ترى مثله عدلاً ووفاءً وسخاءً ويشهد له بذلك تسمية الوادي بإسمه وادي بن راشد ادام القوت صفحة 47 وتاريخ الحامد صفحة 411 وهو أيضاً القائل في بلادي ثلاث خصال أفتخر بها على السلاطين : الأولى لا يوجد بها حرام والثانيه لا يوجد بها سارق والثالثه لا يوجد بها محتاج قتل غيله في سنة 616 هجريه سلطان من خيرة سلاطين حضرموت لا علم للراوي بهي { عاصمتها تريم } وهذه الروايه تؤكد أيضاً ما أتينا بهي في نفي سنة ميلاد الشيخ سعيد لأن حياة هذا السلطان يؤكدها الراوي فكما نفا معرفته نفا ما قاله العمودي عن آثار أهله المختار فيما لآل العمودي من أخبار للناخبي وهذا المؤلف يرحمه الله من المدافعين عن الشيخ سعيد وعن بكريته حيث قال في الصفحه 24 من كتابه القول المختار بأن نسخه بإثبات نسب الشيخ سعيد موجودة بخزانة الشيخ عبدالله باعفيف الواقعه بكنينه وقال ما نصه أن الشيخ سعيد بن عيسى كان متزوجاً على بنت الشيخ أحمد بن سعيد بالوعار وهو من صميم كنده للاسف بعض من يكتب تلازمه اشياء شخصيه لاداعي لذكرها تبعده عن الامانه وقول الحقيقه فمان الله

الخليفي وضعك قبل غيرك أمام رجولتك وحميّتك وفتش جيبك با تلحق شعرات من ضفائر ، ولا عليك لوم لو خدعت.خلّك في فقه اللغة.
الشق الآخر من طرحك ليس له علاقة بالموضوع ، وأرجوا أن تطلع على ما ورد في الرابط التالي من عقم النقاش حول قضايا فرعية في الأنساب ، وفيما يبدو أنك أردت أخذ الموضوع إلى ناحية أخرى غير النواحي التي تنتهي بالتعليق أو الحذف.

موضوع الأنساب ليس له دخل في موضوعنا هنا
مع الشكر للعقل والعقلاء .
في أمان الله: وليست فمان ، كما تكتبها في تباهي

تقييم أمين ومسئول - سقيفة الشبامي