[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامية [ مشاهدة المشاركة ]

[COLOR="Red"] الاخ مسرور اهلا بك وعودة حميدة ولكن يبدواان البقر تشابه عليك لاْننا"اواتكلم عن نفسي" سبق واوضحت ان اعتراضى ليس على ماورد بقصة سالم وخديجة التى طرح كل منا راْية بل على بعض افكار ناقلة القصة التى لم تجد وسيلة لتدافع بها عن افكارها سوى ان تصفنا تارة باْننا نجامل ونزكي الردود تبعا لكتابها وتارة اخرى تطلب من ان نلتزم الاّدب!! اتمنى ان تراجع الردود جيدا تحياتي

الأخت الشبامية

تحيّة طيبة وبعد ،

أشكرك على ترحيبك بي

لقد تشابه البقر عليكم جميعا .... فمنكم من حدد موقفه من القصة إنطلاقا من عنتريات رجولية ( سي السيّد ) وأخرى ( وأقصد بعض العنصر النسائي كحضرتك مثلا ) حددت مواقفها إنطلاقا مما ترسخ في ذهنها من خزعبلات ما أنزل الله بها من سلطان تنسب للدين والدين منها براء ، ولو فكننا الرموز في الحكاية التي تناولتها أمون وعرّفناها كما يجب أن تعرف كنا سنتمكن من مناقشة قضية يعاني منها مجتمعنا العربي خاصة والمسلم عامة .


اليك المختصر المفيد ولنبدأ منه جميعا الإنطلاقة نحو طرح قضية من قضايا المجتمع العربي :


(1) كان سالم يرى نفسه شهريار وخديجه شهرزاد

يقصد به أن ماربط سالم بخديجة منفعه متبادلة ... شهريار يستمتع بما تقصه عليه شهرزاد من قصص ، وشهرزاد تمد في سلسلة قصصها أطول فترة ممكنة لتضمن البقاء على قيد الحياة .



(2) وجد المنزل نظيفا مشرقا ، والطعام جاهزا ، تساعده خديجة في تغيير ثيابه ، وتهيء له مجلسا لطيفا ليرتاح ، وأحياناً تطعمه بيديها ، وعندما ينتهي من أكله تأتيه بالماء والصابون ليغسل يديه .


حاجات الرجل العربي والمسلم من الزواج أو العلاقة الزوجية بشكل عام مقصورة في الإستقلال ببيت تتوفر به الخادمة ممثلة في الزوجة التي تضمن لزوجها تفريغا للشهوة الجنسية ودون وضع إعتبار يذكر للوفاق النفسي بين الزوجين الذي يعد قواما للحياة الزوجية .



(3) وخديجة تنجب في كل عام طفلاً لكن تشاء الأقدار أن يموت معظم أطفالها وبالكاد نجا لها ثلاثة منهم ولذلك تجد خديجة وقد كرست حياتها واهتمامها لأبناءها......

نسبة لأن الزوجة في نظر العربي ( والمثقفين مشمولين بذلك ولاحظي الفرق بين المثقف والمتعلّم ) أداة متعة جنسية ووسيلة لحفظ الإمتداد وياويل من تخلّف بنات لأننا أمة إذا بشر الرجل فيها بأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم ( ولا زلنا للأسف ) والنهاية الطبيعية في أغلب الزيجات تبدأ بتسرب الملل إلى نفس الزوج إما بسبب تقادم سنين العمر وإنحسار مد تلبية الزوجة لرغبات الزوج الجنسية وإنشغالها بالأبناء والأحفاد ، ونسبة لأن الزواج في أساسه قائم على عدم الإنشداد العاطفي للزوجة وقصره أو حصره في المتعة الجسدية تبرز نزعات التفكير لدى الزوج في زوجة أخرى تحل محل سابقتها وتشبع النهم الجنسي المشتعلة جذوتها في نفس كل عربي حتى ولو كان مصابا بأمراض تعد من مثبطات الرغبة الجنسية كالسكري مثلا ..... تفكير عربي محصور في ما أسفل السرة .


(4) وبعد مضي ثمانية عشر سنة يطلق سالماً خديجة ويتركها وحيدة فهي لم تقبل أن يتزوج سالم بأخرى ( فوقها) .. فضلت أن تصبح مطلقة على أن يتزوج عليها ويجلب لها ضرة ..


كان سالم أشبه بالنحلةالتي ارتشفت رحيق تلك الزهرة ( خديجة ) وغادرتها باحثة عن زهرة أخرى لإمتصاص رحيقها ... وكردة فعل من قبل خديجة التي سلمت بالواقع ويفترض في سالم هو الآخر التسليم به طلبت الطلاق والإنعتاق من ربقة ذل عاشته طيلة أجمل سنين عمرها .


تصوير دقيق وواقعي لحياة المرأة العربية التي تزف إلى الزوج لإكمال نصف دينه وحفظ إمتداده السلالي وإشباع نهمه الجنسي فقط دون وضع إعتبار لمشاعرها كإنسان ... فمتى سنكف عن ترديد سمفونيات تمجيد الطاعة والإنقياد لرغبات الزوج الجنسية في أي وقت حتى أثناء فترة الطمث وتصويره للزوجة بالضمانة الأولى التي تدخلها الجنة إن هي سخرت نفسها في خدمة سي السيد جنسيا .


هذا كله لا يعني أننا نوجد صك براءة للزوجة / أي زوجة .... أبدا ...... ولكنها الجانب الأضعف الذي يتحمل الجزء الأكبر من الظلم .... ظلم فضيع أن ينظر إليها بأنها أداة تفريغ شهوة ... يجب البحث عن بديل لها متى ما خارات قواها ولم تعد تقوم بمهامها على أكمل وجه .


شوفوا هذا الشيخ الوهابي ..... يستعرض الجنس بإسم الدين .... خير لي أن أرى فيلما جنسيا من أن أسمع كلامه عن الجنة ونعيمها المقصور على الجنس ... فهل نعيم الجنة هو جنس في جنس أيها العربان ؟


ويبقى الحديث ذو شجون .







سلام .