[مسرور]

...
( سالم السقاف )

اقتباس :

فلا أخفيك اني عندما أقرأ في مساجلات المحضار القديمة لا أرى الكم الهائل من الابداع الا ما ندر وأقصد ما ندر السيّد وبعض الشعراء وهنالك صور كثيرة مستهلكه ومكرره في أبياتهم ..

( مسرور )

اقتباس :

أشاركك الرأي أن مساجلات المحضار ( مساجلات الدان ) قديمها وحديثها شابها ما شابها من شوائب ، ويلحظ المتابع وجود قصور واضح في المساجلات المحضارية بحيث كان يصعب عليه ( أحيانا ) تلخيص مراميه وأهدافه في بيتين اثنين أثناء المساجلة ، والشواهد مجتمعة تفيد أن بعض من ساجلوه كانوا فوق مستواه ... وإبداعه في مجال صياغة القصائد الغنائية غطى على قصوره في جوانب أخرى ولا بد من الإعتراف بذلك القصور .

توافقنا على ما جاء بأعلاه أنا وسالم السقاف بخصوص المساجلات المحضارية ، وبالإمكان إخضاعها للنقاش وإقامة المقارنة بينه وبين مساجليه ....


قرأت محتوى المشاركة رقم 34 للأخ المخشني قبل وبعد التعديل ... وورد ت إشارة إلى المحذوف منها في مشاركة الأخ محمد التميمي رقم 35 .....


يقول الباحثون المختصون : أن قصائد العارف بالله الشيخ عبد الرحيم البرعي تخلو من أي قصور ( هذا كلامهم وليس كلامي ) ونسبة لأن الكمال لله وحده فقد يوفق أحد الباحثين في إكتشاف علة ما في بيت من أبيات قصائد البرعي .


قصائد الشاعر الكبير حسين أبوبكر المحضار ليست مستثناة من تعرّض الباحثين والنقاّد لها وتبيان أوجه القصور فيها وتقديم الأدلة عليها ... ورأيت في ما أورده الأخ الشاعر محمد بن مخاشن نقدا جريئا لتخميسة / شلة غير ثابتة في التكرار لإحدى أشهر أغاني حسين أبوبكر المحضار أكد فيه وجود كسر / قصور بها ، وذكر في ما ذكره ( وأرجو أن أوفق في نقل قوله ) أن الملحن / المغني / مرددو الشلّة يستطيعون تجاوز ذلك الكسر بمط بعض الكلمات على نسق غنة / بدون غنّة / إدغام لإبراز التناسق والتوافق في أبيات القصيدة وتخميستها ( الشلة المتحولة الأولى ) ... وليت المخشني لم يتراجع ويسحب كلامه الذي لو لم يطلع عليه محمد التميمي لكان نسيا منسيا ولجرى تجاوزه ، وأعتقد أن سبب إعادة النظر يعود إلى :


1. إستشعار الأخ المخشني بفداحة الخطأ الذي ارتكبه وعدم دقة ميزان الشعر الحضرمي الدقيق الذي يقيس به هو وغيره بعيدا عن إجتهادات الأديب الكبير محمد عبد القادر بامطرف وكتابه الميزان التي لا تهمه في شيء ولديه ميزان بديل سيطبعه مستقبلا .



2 . مدارة ردات فعل مريدو المحضار الذين سيشنون عليه هجمة شعواء وسيتهمونه بالتطاول على شاعر كبير لم يتعرض أحد لقصائده بالنقد وتيبيان أوجه القصور فيها أبدا ... وما كتب عنها لا يخرج عن دائرة التحليل للأبعاد الإجتماعية والسياسية لمرامي وأهداف الشاعر في جل قصائدة ، وإن وجد تقييما لها فهو لا يخرج عن إطار الإستحسان وتذوّق جماليات القصائد المحضارية ..... وكان الدكتور عبد الله حسين البار رئيس إتحاد الأدباء والكتّاب اليمنيين أحد الذين قيموا قصائد المحضار وغيره من الشعراء في كتاب أصدره مؤخرا ولم يتعرض لأوجه القصور فيها .


لأخي محمد بن مخاشن أقول :


نشب علي في الطهف

ريتك خليتها على مبنى الشيبه


تراجعك عن كلامك أفقدك المصداقية ... والمسح في حد ذاته يخلف إنطباعا لدى القارىء الذي يشهد التعليق قبل المسح / التعديل وبعده بعدم صحة ما جاء في المضمون السابق للتعديل ( وفرق بين التعديل بقصد التصحيح والمسح لإخفاء معالم ما كتب ) ومحاججتك لمحمد التميمي في مشاركتك رقم 37 تذكرني بأساليب الدبلوماسيين المصريين ( أيام عزنا ومجدنا ) الذين يطرحون ( أثناء الإحتفالات المناسباتية البروتوكولية التي يجتمع فيها أكبر عدد من مندوبي الدول المعتمدين في دولة ما ) أسئلة محيّرة تؤدي إلى أن يكشف من يوجه اليه السؤآل عما يجول في ذهنه عن أحوال ذلك البلد ويتلقفونها لبناء تقاريرهم السياسية عليها ... يستفيدون من أفكرا وإستنتاجات غيرهم ويبدو لي أنن المخشني يريد وضع محمد التميمي في مطب ..... خش يالمخشني في الموضوع عدل وبدون أسئلة ومقدمات .... ولو كنت واثقا من قولك لما سحبته ... وذلك لا يعني دفاعي عن المحضار ومريديه بقدر ما يعني أن صاحب الرأي والموقف يدافع عن رأيه وموقفه ولا يسحبه خاصة إذا استند الرأي إلى منظور علمي لا يقبل الجدل الكلامي .


أوافق أخي محمد التميمي على أن ما قاله المخشني كلام كبير ..... ولا يتطلب هذا الكلام الكبير العرض على المختصين في اللغة العربية لأن القصيدة من الصنف الحميني الغنائي ولهذا الشعر رواده وأعلامه ومتذوقيه ، ويكفي أن ينبري له كتاب القصائد المغناة والملحنين وتقييمه بعد سماع الأغنية بصوت الراحل محمد جمعه خان ( يرحمه الله ) وأبوبكر سالم ( أطال الله في عمره ) .



يارسولي بصوت أبوبكر سالم





يارسولي على العود بصوت أبوبكر سالم :





وبصوت محمد جمعه خان :




سلام .