[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

ـ 1 ــ أورد أدناه ما كتبه السيّد الحبيب/ أبو بكر العدني بن علي المشهور في كتابه القيّم: إحيــاء منهجيّـة النّمط الأوسـط من سادة الصّلح وبقيّة السّلف النّص: " وبعد ... فإنّي أسأل الله التّوفيق فيما أردتُ بسطه من إيضاحات مهمّة على هامش الطريق الطويل ـ طريق المسيرة الإيمانيّة للأمّة في عصرنا ـ المُحاط بصنوف الأخطار والآراء المتنوّعة محلّيا وإقليميّا وعالميّا ، وخاصّة في قضيّة ( آل البيت ) ، وهي القضيّة التي تكاد أن تبرز على المحيط بمعانٍ تثير القلق وتصنع الحسرة مع أنّها إحدى قضايانا التاريخيّة المسكوت عنها ... وطال أمد السكوت حتّى استفاد المهندسون للقضايا من سكوت العقلاء وحوّلوا منه أحد موادّ الإنفجار الطّائفي في العلاقات بين المصلّين . إننا نحن المنتسبون لآل البيت عموما قد وقعنا في محنة الإستتباع والإنصياع لرؤيتين متعارضتين: إفرط المحبّين وتفريط المبغضين ، وزاد الطّين بلّة فينا جهلنا المطبق بعلاقتنا الشّرعيّة بمنهج سيّد المرسلين من حيث مفهوم الإقتداء والإهتداء في قضايا الولاء والبَراء فصار الكل يندفع نحو الهاوية بلا تعقّل ولا توازن ولا من يقبض على حُجُزِ الشّعوب وهي تتهافت في النّار " هل نستطيع الإقتراب من هذا النّصّ الغني وتناوله دراسة وتحليل؟ تفضّلوا يا سادة يا كرام وإلا ابتعدوا عن الإثارة ورحم الله امرىء عرف قدر نفسه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

ــ 2 ــ أورد أدناه ما كتبه السيّد الحبيب/ أبو بكر العدني بن علي المشهور في كتابه القيّم: إحيــاء منهجيّـة النّمط الأوسـط من سادة الصّلح وبقيّة السّلف النّص: " إنّ هذه الشّجرة مباركة بإرادة الله ، وبإرادة الله فقط ، ولن تقوم بركتها بإفراط المحبّين ، ولا تسقط قيمتها ببغض المغضين ، فهذان الطّرفان يختصمان ويتنازعان ويحشران كتاب الله وسنّة نبيّه ـ صلى الله عليه وسلّم ـ في معركة الصّراع بينهما ، كما يفسّران حوادث التاريخ التي كانا طرفا فيها وفق الأمزجة والعواطف والمصالح ، مستثمرين ( آل البيت ) كإستثمارهما للقرآن والسّنّة وقودا لإنجاح معركة البغض الطائفي والعرقي فيما بينهما ، ولو على حساب إخراس آل البيت أنفسهم ، فالتّحدّي لا يسمح بالتّنازل ، كما أنّ التّعدّي يخلط الحابل بالنّابل . إنّ المحبّ المفرط والمبغض المفرّط ذراعا تسييس هالكتان ، يخترقهما العدو المستثمر لإطالة رحلة الغربة بين المسلمين وإسلامهم لإضعافهم جميعاً وإشغالهم عن لبّ الدّيانة وأهداف التّديّن ، وقد نجح هذا المشروع أيّ نجـــاح وبرزت فاعليّته في العالمين العربيّ والإسلاميّ منذ زمن بعيد ، واستفاد منه الشّيطان أيّ فائدة ". هل نستطيع الإقتراب من هذا النّصّ الغني وتناوله دراسة وتحليل؟ تفضّلوا يا سادة يا كرام وإلا ابتعدوا عن الإثارة ورحم الله امرىء عرف قدر نفسه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

من قال بهذا؟ سنن الترمذي : عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي « ص » قال : لما نزلت هذه الآية على النبي « ص» ـ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ـ في بيت ام سلمة ، فدعا فاطمة وحسنا وحسينا ، فجللهم بكساء وعليّ خلف ظهره ، فجلله بكساء ، ثم قال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت ام سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال أنت على مكانك وأنت على خير (3) . وأحمد في المسند: ( 26639 )

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

لا أدري يا أخي الحضرمي التّريمي هل أنت مقتنع بما تكتبه أو أنّك لا تريد أن تعترف بقصور فهمك وأنت تتحدّث عن منهج ربّاني واضح النّصوص والدّلات واليقين ، لا يقوم على الظّنيات كقولك: " واتّضح لي لعله متأثر بالخطاب الديني الموجود بالعراق " هب أنّك القاضي والرّجل بين يديك ، أفيكفيك هذا دليل؟ أو قولك: " ولكون هذا الداعية مثقف اكثر من العالم وينقصه الحديث بالنصوص الشرعية في خطاباته وأستهدف المثقفين ثم العوام وكل هولاء قليلين المعرفة العقائدية ربما سهل عليهم معرفتة بعض أهدافه البعيدة والله أعلم - اي الناشرين لأقواله ". وصفته بأنه " مثقف أكثر من العالم " هذا يكفي لجعله عالم ، ألا إذا كانت ثقافته باطله ، وإذا كانت باطلة ، فما دخل العالم بها؟ . حكمت بأنّ خطابه تنقصه النّصوص الشّرعيّة؟ هذا الحكم يحتاج إلى توضيح: كيف أتى؟ وعلى أيّ فتوى وأساس؟ إتّهمته باستهداف المثقّفين ، ثمّ العوام ، ثمّ وصفت الجميع بأنّهم قليلين المعرفة العقائديّة؟ شيخنا الفاضل: كثير من الأسئلة وجّهتها إليك في ردود سابقة ولم ألق ردّا واحدا ، فهل أنا دون القلّتين لا أستحق لفتة كريمة من جانبكم؟ .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

[SIZE="4"] الخلاصة: أوّلا: من العنوان علمنا أنّ آل البيت لهم مذهب إلاّ أننا لم نقف على تفاصيل مذهبهم وحبّذا لو تفضّلت ـ أخي التّريمي ـ وأعطيتنا نبذة عن مذهب آل البيت. ثانيا: جاء ذكر الشيخ الحبيب أبوبكر المشهور ، ونريد أن نعلم من الأخ: الحضرمي التّريمي ، هل الحبيب المشهور خارج الملّة ـ ( أستغفر الله العظيم ـ أستغفر الله العظيم ـ أستغفر الله العظيم ـ أستغفر الله العظيم ) ـ وبالتّالي يجب أن لا يتّبع فيما يقول ، أو أنّه داخل الملّة وعليه بعض المآخذ؟ ثالثا:ما هي المقاييس في تضعيف الحديث النّبوي الشّريف؟ ، ومن هو المؤهّل للإخراج الصّحيح؟ لقد جئت لنا بالشيخ الألباني وحرم الشيخ: الوادعي ، رحمهما الله تعالى ، فهل أجمع على قولهما علماء الأمّة؟ أخي التّريمي:الأسئلة كثرت ولا من جواب شافي ، ولا يمكن بأيّ حال من الأحوال القبول بالضّبايّة ، فالمسألة لا تحتمل غير التّوضيح والأحكام الشّرعيّة ، ذلك أنّ الحلال بيّن والحرام بيّن والسؤال: هل نحن أمام الحلال والحرام أو أننا أمام المتشابهات؟[/ SIZE] هل لديكم فهم عن مذهب آل البيت بحضرموت؟ أفيدونا أفادكم الله ، وعندما يكون الحكم الشّرعي فلا مناص من القبول به . فضلا أخرجونا من الجدال الذي لن ينتهي إذا ما بقينا بعيدا عن التّنميط الدقيق والتّحديد الدّقيق وفق منهج الله ، بعيدا عن أهواء النّفس وسلطة الذّات والتّعصّب. كيف يكون ذلك والمحجّة بيضاء ليلها كنهارها؟ في انتظار أجوبة شافية وإلاّ عليك بالإنسحاب ودع من له القدرة على إفادتنا بمواصلة الحوار الذي نعتبره دروسا في أغلى ما نملك ، ذلك هو ديننا الحنيف .

[COLOR=black] الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى لم يتكلّم من خلف قناع رغم الأذى الذي لحق به وأنت يا الحضرمي التّريمي لا يعرف لك أحد إسم ولا رسم ولا عنوان ترمي الآخرين بالسّفه وتصفهم بالرّوبضيّة: ما معنى الرّويبضة؟ إنّه الشّخص التّافه؟ ، أليس كذلك؟ بماذا ستردّ عليّ إذا رفعتك منزلة وقدرا واعتبرتك أحدهم بعد الذي قرأت لك هنا؟ . إبحث عن نفسك بين هؤلاء: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((سيأتي على الناس سنوات خداعات، يُصدَّق فيها الكاذب، ويكذَّب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل: وما الرويبضة؟ قال: ((الرجل التافه يتكلم في أمر العامة)) أخرجه ابن ماجه . من أنت؟ [/COLOR ]سؤال يضاف إلى عدّة أسئلة لن تستطيع الإجابة عليها لأنّك لا تفقه من علوم الدّين ما يجعلك قادرا على قول المفيد ، لذلك تبرقعت خلف جدار حدّك الأعلى إيراد نصوص عبر النّسخ واللصق وحدّك الأدنى: تكفير وتسفيه الآخر . عن أبي الدرداء مرفوعا: "أخاف على أمتي ثلاثا: زلة عالم وجدال منافق بالقرآن والتكذيب بالقدر". [رواه الطبراني في الكبير بسند ضعيف وله شاهد من حديث ابن عمر]. وقال عمر: "يُفسد الزمان ثلاثة: أئمة مضلون، وجدال المنافق بالقرآن، وزلة العالم". وقال ابن عباس: "ويل للأتباع من عثرات العالم..". لا تبرأ من عثرات بعد الذي قرأنا لك سواء أنت عالم أو غير ذلك .