[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

إنّ للنقد ثوب وقار الصغيرة أن يذهب البعض بقلمه إلى التجريح فيكتب ابتذالا من بوّابة النقد أو الإنتقاد: وإذا ما علمنا بأن الهدف هو التّجريح وليس النّقد لغياب موهبة النّقد أصلا وفي الأساس ، فإن الصورة تبدو هزيلة ، أي أصغر من الصغائر . النقد الهادف لا تصاحبه ألفاظ جارحة ، تخرج عن حدود اللياقة والعادة في التخاطب مع الطرف الآخر . النّقد إن وجد فهو يقود إلى تصحيح عيوب العمل وليس إلى الطعن والتّجريح في الشّخص . ( سالم علي الجرو ) @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ أخي أبا لطفي ... قولك أعلاه يستحق أن يكتب بماء الذهب. ولكنك في الواقع المر تنفخ في قربة مشعوقة. إنتقدني ( في مكان آخر ) أبو عوض الشبامي وأبو مرض القصيعري!!! وهما تماما مثل الدكتور جيكل والمستر هايد, أحيانا يكونان شخص واحد وأحيانا يكونان شخصان ويستخدم القصيعري معرف الشبامي!!! هما مريضان نفسيا ولكل منهما أكثر من معرف مجهول إذا أخذنا في الإعتبار مثلا ((( عاشق الظبي )))!!! هما إستلاّني من بين كافة حلان السقيفة ليتتريقا علي لحاجة في نفس يعقوب. يأتيان بأقوال مجتزأة من سياقها وهي أصلا جواب وليس بدع ولكن لا يأتيان بالبدع الذي جاوبت عليه لأنهما لو فعلا ذلك سينفضحان. إنتقدني الكاتب الألمعي أبو مرض القصيعري وهو ( في هذه الحالة على وجه الخصوص ) هو نفسه أبو عوض الشبامي ؛ أقول إنتقدني إنتقادا لا هوادة فيه على إستخدامي لكلمة ( البصل ) في أحد الأبيات ورأى أن ذلك إسفاف ولا يجوز!!! مع أنه حتى الثوم والقتـّــه ( القثـّـاء ) والعدس وردت في القرآن الكريم. ربما أنه يعتقد أن الشعر الشعبي أرفع مرتبة من القرآن الكريم فيجوز ذكر العدس والبصل والثوم في القرآن الكريم ولا يجوز ذكرها في الشعرالشعبي. وماذا عن كلمة ((( الـرّهوزة ))) التي إستخدمها مثاله الأعلى في أحد أبياته؟ الجواب هو إن المثال الأعلى إستخدم كلمة ((( الـرّهوزة ))) على سبيل المزاح والمداعبة ... أي لم يستخدمها بصورة جدية في مشروع قرار مقدّم إلى مجلس الأمن الدولي!!! طالبه الزميل العزيز ( بانصيب ) أن يتناول بالنقد البناء 3ــ4 شعراء ليبرهن للجميع أنه إنما ينتقد نقدا حصيفا وبناءًا. سننتظر لنرى ونتعلم من الناقد الحصيف المحايد الذي كل همّه البحث العلمي. يخاطبني السّفيه بكل قبح ِ = فآبى أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة وأزيد حلمـــا = كعودٍ زاده الإحراق طيبا

أخي محمد: طلبت منك أن لا ترد وذلك للصورة البشعة التي بدت في مسار الحوار وأبيت ولكل ردّ رد ولسنا هنا معنيين بأيّ خروج عن النّصوص وأهداف المنتدى ولكل ما جلبه لنفسه وعلى كلّ تحمّل وزر قوله غير أنني ـ وللأمانة ـ أكتب ما قرأت: لم أقرأ نقداّ أدبيّا لأنّه في الأساس لم يهدف إلى نقد ولكنّه التّاديب لتطاولك ـ كما قرأنا ـ على شعر المحضار ، ويا ليت من يحب الشاعر المحضار ( وكلّنا محبّون له ) يعلمون عن بعض المخطوطات التي اطلعت على جزء منها حول شاعرنا الكبير ونقده ونقد شعره واتّهامه حتى بالسرقة وهذه من حق أصحابها وقد طلبت من أحدهم أن يكتب شيئا لعل هناك من ينقد النّقد ويدحض الإدّعاء وكان الجواب: أين نكتب والمنتديات صارت كصوالين حلاقة؟ أسفت وحزنت أسفي بسبب عدم تقبّل النّقد وحزني على شاعرنا الكبير الذي أصبح بين محبون له يضرّونه من حيث لا يشعرون ونقد قد يأتي في يوم ولا يوجد من ينقد النّقد . شاعرنا بين محبين أضرّوا به ومتاجرين لا يعنيهم أمر الفكر والثقافة في شيء ونقّاد لم تظهر أقلامهم بعد ، وإن كان في جزء منه أخذ المسار الشّفهي ( نسأل الله لشاعرنا الرّحمة والمغفرة ) . نحن هنا في هذا المكان المظلم من تاريخ الفكر والأدب عفوا أخي محمد