[الجاحظ]

اقتباس :

تم رفع القفل عن الموضوع ..... وهذا الميدان ياحميدان

لاشك أن رفع القفل عن الموضوع تم بعد صدور صك البراءة من القاضي مسرور , فالبائع باخيضر والمشتري باخيضر والميدان ياسعيدان . قول السيد المشهور في شرحه لمنظومة فقه التحولات وسنّة المواقف , الذي أسماه التليد والطارف لايصلح للإحتجاج به يامسرور , والأغرب من كل ذلك أننا نجدك تحتج به وتلزم به من لا إلزام عليه . فإحتجاجك بقول المشهور مردود عليك كما أن قول المشهور نفسه مردود عليه , فلماذا لاينهض هذا القول على حجة ؟ أنا أجيبك يامسرور فأقول :
كتاب التليد والطارف في شرح فقه التحولات وسنة المواقف للسيد المشهور العدني هو مجرّد شرح وتفصيل لكتاب ( الفتن ) لنُعيم بن حمّاد الخزاعي المروزي , ولو تأمّلت كتاب ( الفتن ) للمروزي جيدا لأدركت ذلك , ولو علمت يامسرور بأن نعيم بن حمّاد المروزي : وضّاع تالف الرواية لايحتج بحديثه لما إحتججت بقول المشهور , ولو يعلم المشهور نفسه ماقيل عن نُعيم بن حمّاد لما أقام محاور كتابه ( التليد والطارف ) على المرويات التالفة هذا أولا .

ثانيا أن السيد المشهور نفسه يهذي بما لايدري فهو مهذار مكثر من الكلام المركّب ويقيم رؤاه وأفكاره على توالف المرويات وسواقطها , ومن الإنصاف أن لا نلزم أحدا بماقاله أو كتبه المشهور , فقوله لايُلزَم به سواه ولا يلزم به غيره ولا حجة لك يامسرور ولا لغيرك في هذا , فإن كنت منصفا فأعرف كيفية الإلزامات أولا ومن ثم يمكنك أن تُلزم بما يُلزم .

اقتباس :

إن عضوية الشيخ عمر بن محمد بن حفيظ في حزب الحق القائم على أسس طائفية سلالية هاشمية زيدية متعصّبة ميّالة إلى الشيعة الاثنا عشرية يفيد أن شيخنا بن حفيظ لم يعد ذلك الشيخ الصوفي المتجرد من الأهواء السياسية ، والأهواء التي برزت في بلادنا كنتيجة للحرية الفكرية التي ضمنها النهج الديمقراطي دفعت بأحفاد أحمد بن عيسى المهاجر إلى التحصّن بمجد تليد ( لايزال قائما كما أسلفت ) والدخول في حلبة الرهان السياسية .

أوافقك القول في تسييس التصوّف المعاصر في حضرموت وإنجرار بعض أعلامه من السادة وغيرهم إلى مستنقعات التسييس , فلذلك وجدنا السيد المشهور في كتابه ( النمط الأوسط ) يلصق تهمة التسييس في مخالفيه من وهابية وسلفية وشيعة ولسان حال السيد المشهور يقول : كاد المريب يقول خذوني . فالمشهور نفسه أداة بيد السلطات وجعل من نفسه بوقا يصدح لتلميع السلطات في اليمن . ولكني لا أوافقك على أن السيد عمر بن حفيظ يحمل عضوية حزب الحق إلاّ إذا أقمت قولك على دليل فإن عجزت عن إحضار الدليل فسيظل قولك مجرّد جعجعة بلا طحن . مع أني أوافقك بأن إبن حفيظ ممن إنجروا للإستتباع السياسي الحالي ومداهنة السلطات بوجه أو بآخر كغيره من أبناء الشرائح الإجتماعية الأخري في المجتمع الحضرمي ( سادة _ مشائخ _ قبائل وغيرهم ) . وأنت يامسرور منهم .

قولك : بأن الزيدية ميّالة للشيعة الإثنى عشرية قول خاطئ ولا ينم على كبير علم بالإختلافات العقدية الكبرى بين الشيعة الزيدية والأثنى عشرية فأرجع إلى كتب الأصول عند الطائفتين وستقف على ماقلناه وإن شئت فصّلنا لك ذلك يامسرور .

اقتباس :

الموضوع المغلق الذي قصده الأخ الجاحظ ( والجاحظ بالمناسبة قناع يتستّر خلفه أحد الأعضاء البارزين ويقول من خلاله مالا يجرؤ على قوله بإسمه الصريح أثناء لبس المسدرة الحمراء

هنا يامسرور أجدك نكصت نكوصا مزريا , فما تنقد به غيرك وقعت فيه ياحبيب الشعب ( على قولك ) أنسيت قولك التالي : ( ولن اعفي نفسي من نقد بعض السلبيات ( الشطحات الصوفية ) ؟ فمن أين جئت يامسرور بهذا الكشف الصوفي الذي زعمت فيه بأن الجاحظ هو أحد الأعضاء البارزين ؟ ثم لماذا لا تجروء أنت على طرح أفكارك وأنت لابس القميص البرتقالي ؟ ولماذا أنت مبرقع يامسرور ؟ هل ستجروء على إماطة قناعك ونزع برقعك ؟ لا أظنك فاعل .
شر البلية مايضحك , فهاهي قد أصابتك عدوى السيد المشهور عندما ينتقد مخالفيه في الرأي والمذهب والمعتقد ويتهمهم بالتدنيس والتسييس , فأنت ممن ينقد مخالفيه بما هو واقع فيه . إلاّ أن المشهور كان أكثر شجاعة منك يامسرور , فقد إنتقد مخالفيه ولم يكن مبرقعا مثلك

.