[نجم سهيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

لم أفهم ما تعنيه ( الضمير في الهاء " تظنّه " عائد إلى من؟ ) . لا أختلف معك ولا أتّفق بالمطلق في الكل: العنف الثوري ( المنظّم ) في التفسير على ما أظن هو التغيير القسري ( تغيير الظرف المادي قبل تغيير الظّرف النّوعي ) ، شريطة أن يكون منظّما . مثل هذا النّهج نجح في الصين حيث الإقطاع في اتّجاه منهج الإشتراكية حيث توفّرت الشروط وكامل المقوّمات والمؤهلات ( ظلم إقطاعي ـ طبقة واسعة من الفلاحين والعمال الفنيين ـ قاعدة صناعيّة ) ، وليتك هنا تركز على المسألة الإقتصاديّة . من حيث تحديدك للأدب والموروث ، أتّفق معك في هذه الجزئيّة ، ذلك أنّ آدابنا وموروثنا ومعتقدنا لا تقبل تغيير بالفهم الثوري الماركسي إيّاه ، وهنا سيّدي نلتقي ونتّفق ، مع ملاحظة التركيز على الموروث الثقافي والهويّة الإسلاميّة . سألتني سؤال وجيه ورائع عن الشعر ( هل هو جزل؟ ) . عن نفسي لم أقرأ شعرا إلا فيما ندر وأغلب ما قرأت نظماً ، وإذا ما ركّزنا على الشعر المناهض والمناوىء خلال مرحلة الثورة ( العهد الذي ولّى ) ، فإننا نستبعد القيمة الأدبيّة والصور الفنّية ـ إن وجدت ـ ونأخذ بالجانب التحريضي الدّعائي المناصر وفي الجهة المقابلة نأخذ بالعكس . فماذا لديك ـ سيّدي ـ من شعر وشعراء خلال المرحلة المعنيّة؟ . أخي صوت سيبان أتى بمجموعة من الشعراء الذين عاصروا المرحلة ولم يأت بشعر للوقوف على الصورة الأدبيّة في تلك المرحلة من زاوية الشعر الشعبي . أشكرك أخي الكريم .

يا استاذ ابو لطفي هل تنتظر ابداع من اي شاعر يملا عليه الموضوع في هذك الايام
هذا في جانب الشعر الذي كانت نشطه فيه ابواق الحزب الحاكم وهي لجان الدعايه والتحريض
فكلها شعارات وان كانت على الزمل فهي لا يوجد فيها ابداع كعادة شعر الحماسه دائما
وحتى العادات والمواقيت للاعراس قد حددت بما في ذلك النقطه او الدراجه لا يحضرني اسمها بالضبط
وهي الفلوس الذي تدفع للمشترحات المهم يايو لطفي مااتفقنا ولكننا لم نختلف كثيرا احترامي سيدي