حتى نكون دقيقين في الطرح ذي الصلة ينبغي الدخول مباشرة في عناوين أخرى أشارت إليها مفردات ، منها:

التّكتّل:
يؤخذ التّكتل على أنّه مجموعة ضدّ مجموعة في شخوصها ، وهذا موجود إلاّ أنّ ضرره أقل من تكتّل من نوع آخر يتعلّق بأهداف المنتدى ، ولنقف عند سقيفة عذب القوافي وعليها قس البقيّة .

شعراء وشعر وكتّاب ومناصرون

الشعراء ويندفعون تلقائيّا والشعر يأتي عفوا إلا أنّ الكم الهائل من القصيد لم يغطّ إلا جزء من مساحة الموروث الحضرمي ، ولعلّ السبب يعود إلى التّكتّلات التي سمح به الإشراف ولعلّي محق عندما أشير إلى إطلاق لقب ( محضار وادي عمد ) على شاعر مرموق وكم تمنينا أن يكون اللقب: ( المحضار الثاني ) لحضرموت . وهذا يذكرني بوصف الحبيب حسن البار لهوى سقيفة الشبامي بأنه دوعني .

مثل هذه المناطقيّة لا تعطي بعد ثقافي صحّي

النقطة الأخرى:
غياب قصائد الدّان الحدري كموروث ، وبذلك حصرنا النشاط الأدبي الذي ترتب عليه إطلاق ألقاب ومسابقات ، وما إلى ذلك من وسائل التّشجيع ، حصرناه في مساحة صغيرة وعند نوعيّة معيّنة من الخصوصية الحضرمية الخصبة ذات التنوّع ، ونطلب قرّاء من عموم حضرموت واليمن ، لا ونتطلّع إلى قرّاء عرب!!!

مسئولية من هذا الإهمال والقصور؟

أيّ معنى لاقتراح هنا يا شيخنا الفاضل? .

النّوع الآخر من التّكتّل هو التّنافس في الوجاهة والمظاهر وليس التّنافس في وهج الكلمة وألمعيتها مما حدا بالبعض إلى توزيع نفسه في أكثر من معرّف فجمع بين الأضداد ـ ويا للأسف ـ ، يمدح زيداً بمعرّف ويذمّه بمعرّف آخر . قولي هذا في جزء كبير منه ليس استنتاج بل عن دراية واطّلاع .

المفردات الأخرى:
مجاملة
نفاق
محاباة

أخجل من قول شيء هنا، ذلك أن الصّرح الذي نحن فيه وأيّ صرح بذات المستوى يرفض طباع كهذه ولو تقلّدها سقراط وإرسطو وإرسطاليس لكانوا من أوائل المطرودين .