[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا ياعم سالم ضيقت علينا الحرية في ساحة التراث وأصبح أبوعوض الشبامي يصول ويجول فيها ويلفق ويزور في التاريخ وينصب من نفسه قاضيا وجلادا في آن واحد ... لو دققت في كل منقولاته التاريخية وما يدسه فيها من سموم ستجده يضع صاحب السيرة أو الترجمة في موضع المتهم ويتشدق عليه تشدقا لا يليق بباحث .... وهذا التصرف الممقوت يخل أساسا بالحيادية في السرد التاريخي ويضع الكاتب نفسه في قفص الإتهام .... وسنقدم أدلة ( وليس دليلا واحدا ) على عدم الحيادية والزيف والبهتان ولكن ليس قبل أن يستكمل أبوعوض سلسلته عن الشاعر خميس سالم الكندي . دعونا نعبر عن أفكارنا بكل حرّية بعيدا عن مقص الرقيب بعض الميادين فيها رويله (1) = وخيول زينه وكلين يعرض بخيله ماهي لحجري (2) ولا بن هبيله (3) = ما تصلح إلا لفارس من الفرسان ( من قصيدة عادت علينا ليالي جميله لحسين ابوبكر المحضار ) المحضارية التالية هدية مني للقراء والمتابعين ( جدعنــــــــــــه ) مول (4) شوعه وقب (5) ماتوطى من مكانه غلب بالغلاغيل (6) عامد له عليها موارد ما تعزه بقوعه (7) @@@@@ لا ورد يومين عالحوض غب (8) بالجنا (9) والفوش (10) عنده رغب هو على الفرق (11) قايد والظبا والخرايد تحت أمره وطوعه @@@@@ ما يبالي بالشبك لا أنتصب لا تربّع فوق حاجب غصب وإن دكى (12) عالسواعد مربعي (13) له عوايد الوعر ما يصوعه (14) @@@@@ وان لقيته بعد طول التعب فر ولاّ مر منّي جنب وإن تحدّى وعاند جاه بندقي بارد ما نخر (15) في ضلوعه @@@@@ ليه نافر ما عرفت السبب كلما شم الذخيره هرب لا سنا (16) الواد صاعد فيه يلقي منافد قده (17) يعرف فروعه @@@@@ http://www.alshibami.net/saqifa/uplo..._1238586268.ra سلام . (1) رويله : حلقات السباق وهي مشتقة من الكلمة الإنجليزية Round (2) حجري : نسبة إلى وادي حجر (3) بن هبيله : الهبيله المغفّل والقصد من التركيز واضح لا يخفى إلا على المعتوه أو المغفّل (4) مول : صاحب (5) شوعه وقب : قرون منحنية ( ومول شوعه هو الوعل ) (6) الغلاغيل : موقع مرتفع (7) بقوعه : موقع ساحلي (8) غب : غاب (9) الجنا : المراعي الخصيبة (10) الفوش : نفس المعنى السابق (11) الفرق : الجماعة (12) دكى : اتكأ (13) مربعي : من أسماء الوعل (14) الوعر ما يصوعه : لا تثنيه الأماكن الوعرة عن غايته (15) نخر : اخترق (16) لاسنا : نحو ، والمفرددة ( سنا ) دارجة في عدن ولحج ويافع وما حول تلك المناطق (17) قده : للدلالة على التحقق ( توكيد )

من الجدير بالذكر في مثل هذه اللحظات التاريخيه التي جمعت بين كل من قدماء الرواد الأوائل في سقيفة الشبامي وهم
العمده أبو عوض والدكتوره عابره والأستاذ مسرور والجرو..أن نتذكر العداء التاريخي المتآصل وهو الشي الذي يوحد
الهدف بين مسرور والجرو ضد العمده أبوعوض فهم يتتبعون كل سكناته وهمساته وهفواته وزلاته ليس من باب الأصلاح
والتوضيح بل من باب آخر وهوباب الشماته والأنتقام ولكن هذه المره أقحم الجرو مشاركه للدكتوره عابره سبيل اقحاماً في
أمر لم تكن هي طرف فيه وقد ظن الجرو أن تلك المشاركه التي خطفها ظنها هي عظمة لن يذكرها أحد والتقطها مهرولاً فرحاً
ولكننا شاهدناها وقد نشبة له في البلعوم ..عظمه وأي عظمه يامصعب خروجها من حلقوم الجروهذا أن بقي له حلقوم بعد نزعها
.................................................. ..................
النقطه الثانيه ...يحدث وفي بعض الأحيان أن يتمادى مسرور في فلسفته وغرورأدعاء علمه بالشي وهو الأجهل به ظاناً أن البقية
لا يعلمون ..ويقع مسرور في الشًرك؛حيث نلاحظ دوماً أنه يضع ارقام على بعض الكلم او الجمل التي يوردها في مواضيعه أو ماينقله لنا
وفي ذيل الموضوع يضع لنا تفسير لها ..وأكثر مايفسره هو خطاء ولكنه يظن أنه العالم باللهجه واللغه وهو في الحقيقة بها جاهل..
الأمثله كثيره ولكنني قمت بتلوين مافسره عن القصيده المحضاريه ..والحكم للقاري


بالتاكيد الصراع هنا فكري ولا مجال للجروان وباقي الحيونات يا المسرور فلاتكن حمار وبردعه تاره وحمار بدون بردعه
تارة أخرى لأن الشعب يريد حمار مع البردعه (الشدود) إلا أن كان حمار خلاء فهذا أمر آخر..


أن كنت مخطئ راجعوني؛؛؛؛؛