[ميراد باسودان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

مثال : ( لزنقبة النقد ) هناك منطقة في بلاد قبيلة العكابرة اسمها ( نوبه ) ذكر الشاعر برجف العكبري في ابيات دان قال بما معناه ( حبيت نوبه حصاها والشجر ... الخ ) وكان هناك شخص( متزنقب ) من نفس القبيلة من ابناء الساحل المكلا ( حضري 100% ) لا يعرف مناطق قبيلته فجلس يتهكم على بيت برجف ظن منه أن ( النوبه ) هي ( النحلة ) وتساءل كيف لحشرة النوبة حصاة وشجر ...الخ الشاعر كان يقصد بنوبه منطقة وهذا الناقد الساذج يظن ان النوبة النحلة .... فما اشبه بعض الأغبياء حين يعتلي صهوة النقد عن جهالة منه ...!! قال تعالى ( وجنى الجنتين دان ) ...!! وفي لغة العرب كل ما يجنى من الشجر فهو جنى، والكمأة والكلأ والعنب والرطب والعسل والذهب جنى، وثمرة كل شجرة فهي جنوة . وجاء في المعجم الوسيط جناية أذنب و يقال جنى على نفسه و جنى على قومه و الذنب على فلان جره إليه ( مثل بعض الناس يجني على نفسه وعلى قومه ) و الثمرة و نحوها جنى و جنيا تناولها من منبتها و يقال جنى الثمرة لفلان و جنى الثمرة فلانا و الذهب جمعه من معدنه فهو جان . هذه معاني كلمة جنى وجمع جنى ( مجاني ) قال الشاعر المحضار : ( طابت مجاني شعب القبالي وخضبت فيه الأشجار ) والشاعر ميراد قال هنا : (( مرحبا مرحبا بكلام حلو المجاني ..... معتلي في السماء يبرق ويرسل طهوبه )) شبه كلام الشاعر الذي تلقى منه ( بحلو المجاني ) من حيث طعمه ولذته وتقبله للنفس ، جاء من فوق هام السحب التي تبرق وترسل من طهوبها المطر والذي يسقي تلك المجاني ... !! هل ذكر الشاعر ميراد الكندي ( النوب ) ؟؟؟؟ وهل كان يقصد ب ( كلام حلو المجاني ) كما زعمت النوب ؟؟؟ النوب ليس هو الحلو وإنما العسل هو الحلو والعسل يأتي من محصول الجني للإشجار ....!! .

أخي الكريم = ابوعوض الشبامي
أشكرك من أعماق قلبي على ماتفضلت به من شرح وبيان جلي وواضح وان دل على شي يدل على مدى اتساع مدراكك
وعلى ماقالوا لهم المغنى ولنا المعنى تبا لكل مرجف خوار بسقيفتنا العامره
دمتم مرجعا لهذا الصرح المبارك
تقبل مني أسمى وأجل التحايا