[مسرور]

الشاعر محمد سعيد بن مخاشن


تحيّة طيبة وبعد ،



رمضان كريم



فيه واحد من الصبيان بأرض المهجر ( والصبيان في لهجتنا كما تعلم يمثلون إحدى المراتب الدنيا في السلم الإجتماعي )


للتغلب عى عوامل النقص ونتيجة لكثرة سماعه لراديو لندن ادمن الصبي ترديد مفردتي يعني وطبعا وغدى حديثه ( مع بني وطنه ) لا يخلو منها


حلو الكلام ياحبيب الشعب



ارجو منك قراءة محتوى الرابط التالي :



شعر الآبــــاء أم شعرنـــــــــــــا ؟ ......... - سقيفة الشبامي



ستجد بعد القراءة أن سامي بن شيخان وصل إلى نتيجة مفادها : أن شعر الأبناء لا يختلف عن شعر الآباء مما يدل دلالة واضحة على أن الشعر الشعبي موروث يورثه الآباء للأبناء ومن مميزاته سهولة انتشاره في الوسط الشعبي لعدم إحتوائه على مفردات غريبة او غير دارجة في بيئة الشاعر بما فيها تلك الوافدة إلينا من خارج محيطنا وحضرمت ولم يعد بالإمكان فصلها عن اللهجة الدارجة او إعادتها إلى أصلها .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا للمرور يا بو عوض! لاحظ أن هنا شيئا من الرمزية. أنا أتحدث عن حالة راهنة ( ذي السنة ) وحالة سابقة عليها ( العام ) وحاله سابقة على الحالة السابقة عليها ( عيمان ... كثيري يافعي لا فرق ). وهل كنا نعيش عا النبق العام قبل الماضي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يا ذي السنة ما شدّش ( ما أشدّك ) والعام أحسن منّش وعيمان ريت إرجع لش.

أوجدت أكثر من مبرر في ردك على أبوعوض الشبامي لتمرير غايتك من عيمان ، وواصلت متدركا ومستبقا أيضا بوضع التساؤل التالي :



وهل كنا نعيش على النبق العام قبل الماضي ؟؟؟؟؟؟



عزيزي

جاء ذكر النبق في قصيدتك العصماء ولو قمت بإستطلاع في أوساط العوام من الحضارم وطلبت منهم تعريف النبق والسدر لأخفق 80% منهم أو أكثر في تعريف ما لايعرفون ولن تظفر بالتعريف إلا في أوساط من نالوا قسطا من التعليم حتى أولئك الذين يقرؤون القرآن ويمرون بقول الحق في سورة سبأ : فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وشيء من سدر قليل دون فهم السدر الذي ينتج النبق ولن تجد بالمقابل من يجهل الدوم والعلب وفي ذلك تأكيد لما قاله ابن خلدون : من أن البدو ( ويدخل في حكمهم سكان المدن المنغلقة على نفسها ) يقصرون المفردات المتداولة في بيئتهم ضمن حدود حاجاتهم ولا تتطور لهجاتهم بإدخال مفردات عليها إلا إن استجد ما يستدعي ذلك .



هل يعرف أبناء حضرموت النبق ؟



الجواب سيكون بكل تأكيد : لا ..... ولا يعرفون السدر أيضا .... ويسمون النبـــق ( دوم ) والسدر ( علب / علوب ) .



كي تبقى قصائدك ذات طابع شعبي 100% ( غنائيات وخلافها ) تجنّب قدر الإمكان خلطها بمفردات عربية فصحى ولو نزولا عند متطلبات القافية

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

أيضا قال لي أخ إماراتي أن 90% من مواطني الإمارات العربية يطلقون إسم ( عيمان ) على إمارة ( عجمان ) ولا ينطقونها بحرف الجيم المعطّشة فلا تكون كلمة ( عيمان ) مدخلا لك أخي أبو عوض في هجوماتك غير المبررة.

هنا .......... جئت يا المخشني باتكحلها عميتها


لهجة ابناء الإمارات تفرض عليهم استبدال الجيم بالياء ... مثل اللهجة الحضرية الحضرمة .... فعلي بن جعفر عند الحضارم يكون محضرما وبإمتياز : علي بن يعفر وهكذا دواليك ... واللهجة لا تلغي مسمى إمارة عجمان ولا اسم علي بن جعفر


ختاما :


وصلوا عا النبي العدنان*بجاهه تسلموا من الحرق * عدد ما ينوح عا الاغصان*ويتناجا الحمام الورق


الا تلاحظ معي أن المقطع غير متواز مع بقية مقاطع القصيدة ؟


حذى الشاعر خميس سالم الكندي ( في بعض قصائده ) حذو غيره من الشعراء الحضارم المتنورين وخلط بين الفصحى والعامية ، ويشفع له ( ولمن حذى حذوهم ) أن قصائدهم تلك كانت موجهة أو مقصورة على نخب معينة من أبناء حضرموت ، وكونها لا تحوى مفردات صعبة وغريبة على أسماع عامة الناس لاقت رواجا في أوساطهم ..... فمن سيشفع لك ياصاحب النبق ؟

عاد شي في العلب نوشه
غلّق الدوم لنه من طلع ناش
ما معك إلاّ التناويش
حتت علوب دوعن وعينات
خل مافات قد فات
لعد تسأل على الفايت

( صالح باظفاري )

سلام .