[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

بغض النظر عن كثرة الألوان التاريخيه التي يكثرها مسرور في أطروحاته ولكن بقى أن نقول أن شبوه هي كانت تتبع نفوذ سلطنة الواحدي والعقله تحت حماية قبائل بني هلال(النسيين) وقد حدث نزاع قبل أستقلال جنوب اليمن بفتره قصيره بين السلطنة الواحديه و(مشيخة العوالق العلياء)وهنا علينا التنويه للقاري حتى يعلم الفرق بين سلطنة العوالق العلياء( الدوله نصاب)وبين مشيخة العوالق العلياء..آل فريد..الصعيد. المهم للأمانه والتاريخ..وكما أذكر أنه قد تحدد يوم معلوم لا أذكر في أي شهر وربما في سنة 1967م لحل الخلاف عسكرياً بين قبائل سلطنة الواحدي وقبائل مشيخة العوالق العلياء وليس سلطنة العوالق (نصاب) والخلاف كان على شبوه وحدثة معركه لم تدم طويلاً أنتهت بهزيمة قبائل مشيخة العوالق العلياء أنسحبوا على أثرها تاركين السيطره لقبائل الواحدي وفي تلك المناسبه قال أحد الشعار من المشاركين في الحمله العولقيه التي لم تخلف الكثير من القتلى والجرحى. قال..... روحوني من الجو لحمر حيث لا ماء ولا ذقت عيشه =يوم فكوا تري أنش فينا زعزع الملح ودقام ريشه كما أنني أحب هنا أن أنوه إلى أن آل بريك في شبوه ليسوا هم آل بريك الشحر,هناك فرق,وأنا في أنتظار رد وتوضيح من مسرور. أو أنا مخطئ؛؛؛؛؛

أخي الخليفي الهلالي

لم أكن أنوي رفع تعليقي لمشاركاتي في سقيفة الشبامي إلا بعد أن قرأت هذا اليوم وبصورة عابرة تجنيك على المعطيات التاريخيـــــة وتزييفك للحقائق فقررت الرد فقط لدحض أباطيلك ومشاركاتي المستقبلية ستعتمد على المزاج وربما لتصحيح أخطاء أو لردع متجنيون على التاريخ ومزيفون له ( أمثالك ) .

ما حدث من صراع بين العوالق وسلطنة الواحدي كان على منطقة عياذ المحاذية لوادي جردان والتي تحوي قارة ملح صخري مماثلة لتلك التي تحويها شبوة الأثرية التاريخيــــــــــة .


سأنقل لك شيئا حول ذلك مما تداولناه أنا والأخ سالم بن علي الجرو من قصائد الشاعر الشهيد محمد صالح باسرده في الرابط التالي وفي المنقول ( المقتبس ) ستجد الحقيقة :


الخبر عند مسرور

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

نتفات من شعر الشهيد حافظوا عـا الشّـرف والميـح زرو طنابـة = ماتقـع عافيـة لمـا يقـع حـرب وحــراب من قصيدة قيلت عام: 1961 المناسبـة: حرب معركة الواحدي مع العوالق على قارة الملح في شبوة عام مطلعها: قــال بونـاصـر الشـعـر يـنــادي صـحـابـة = نادي الشعب كله في المدن ثـم لشعـاب اثـبـتــوا واسـتـعــدوا كـلــكــم لـلـحـرابــة = كل من اعتدى اعطوة في الراس خلاب وفْــرضوا عـا لوطن اسـم الحـذر والرقابـة= راقبـوا سـائـر الايــام يــا قــوم انـجـاب كافـحـوا عــن وطنـكـم كلـكـم يــا شـبـابـة = واحضروا عند سود الكير لا شب شباب قال الشاعر: لا يسلم الشّرف الرّفيع من الأذى = حتى يراقُ على جوانبه الدّمُ قارة الملح: أين هي؟ الخبر في جعبة الأستاذ: مسرور

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

استاذي سالم بن علي الجرو إشارة إلى ما جاء في مشاركتكم رقم 15 : نعلم جميعا أن وادي جردان كان تابعا للسلطنة الواحدية ومثل فاصلا بين سلطنة القعيطي وسلطنة العوالق المجاورة له غربا .. وتقع عياذ التي تحوي ملحا صخريا بأسفل وادي جردان ويستوطنها القراميش وهم من قبائل خولان الوافدة والمرادعة كبدو رحل من قبيلة نهد ... القصيدة التي أوردت بعضا من ابياتها قصيدة طويلة قالها الشاعر محمد صالح باسرده مطلع ستينيات القرن الماضي اثر وصول الخبر بمهاجمة مشيخة العوالق العليا لكورة الملح بمنطقة عياذ (1) وحرّض فيها القبائل الواحدية على الصمود والمشاركة في المعركة التي نتج عنها إنسحاب العوالق وهي تذكرني بقصيدة الشاعر صلاح الأحمدي التي ارسلها من مهجره في الهند رافضا فيها المعاهدة البريطانية مع السلطنة القعيطية التي ابرمت أواخر القرن الثامن عشر ومستفزا للقبائل الحضرمية : قال بوناصر الشاعر ينادي صحابه = نادوا الشعب كلّه في المدن ثم لشعاب اثبتوا واستعدوا كلكم للحرابه = كل من اعتدى اعطوه في الراس خلاب وافرضوا عالوطن اسم الحذر والرقابه = راقبوا سائر الايام ياقوم انجاب كافحوا عن وطنكم كلكم ياشبابه = واحضروا عند شب الكير (2) لا شب شاب راجعوا كل مخطي ويعرف صوابه = من تعدّى عليكم لمخوّا له (3) بالصواب (4) يا أهل جردان ياذي ضاريين الحرابه = مثلما أمس هدو يارجاجيل السلاب (5 ) هكذا هكاذ لا تقبلون الغلابه = الشرف في نخرها (6) يامعاصير لشناب يالهياصم (7) زمام الراس وانتو عصابه = يا اسود الخلا ونمار شجعان وذياب يا الفهيدي صليب الراس حل الصلابه = طاب سوق اللعب شواع(8) فيها ورتاب (9) وين نعمان (10) ذي كانت لهم كل هابه = قال جيش العوالق منهم ليس مهتاب بان ذا الصوت لا قد شي لكم به طلابه = والميازين توزن بين صادق وكذاب وين حبّان ذي على الضمد (11 ) حطوا ذهابه = ضمدكم ذي نطح ضمده وروّح بلا ذهاب (12) فيكم الروح يامنفذ بلدنا ونابه = يا الله اليوم بالمطلوب يافاتح الباب يا أهل لسود (13) زبون السوق ونمار غابه = غيبوا خصمكم خلف القمر حيث ماغاب يالغسيلي (14) زمام الغيل وأنتو خطابه = سنّو سيوفكم وأقضوا على كل غصّاب يالماطر (15) عزم باخوتنا والقرابه = وين شجعانكم يالصبر ياحصن غلاّب وين لسرود ما فيهم رأيت انقلابه = ياشعور الوطن تظهر ويظهر لها حجاب يالبواغيط حيد الملح تعوي ذيابه = بادروا بالسلاح الزين ورصاص ينذاب حان وقت الشرف بن (16) الشقر (17) في شذابه = كلمتي واضحه عضوا عليها بالأنياب وين جيش السليماني دهشني غيابه = ما حضر عندنا أيش أخره ايش لسباب وين عظمي وخرخوري رجال المهابه = والقشاعير شيبتهم بغيته مع الشاب والجويري وذي في العين لي في طلابه = والحسيني وبن شبشب في النار مشهاب خاب من ما حضر سعف النمر والذيابه = كلكم صوتوا من ما حضر سعفهم خاب واطلع الخبر (18) بلّغ كلمتي وانت نابه = قل لهم عالجمال السود حطيت لطناب حافظوا عالشرف والميح زروا طنابه = ما تقع عافيه لما يقع حرب وحراب عافيه والشرف ناقص علينا حسابه = ريتها ترتفع في الجو من فوق لشذاب يارجال السعيدي بادروا بالإجابه = وين شجعان هل منصور مطلق وعصّاب وين جاء لحمدي ذي ما يهم الحنابه = والوبيري وسعفه قل لهم سوقنا طاب كلكم ياقموش الأرض سدّه وكابه (19) = ترفع السيل لا ديّع (20) على روس لركاب ساعة المجد ياحمير لمن بايجابه = واكسبوا مجد هذا المجد من كل كسّاب جدّنا قد حضر عهد النبي والصحابه = جدّنا الحميري زاوم عمر بن الخطاب عاد هل بابحر مثل المطر في سحابه = جيشهم جم كم باعد واجد بلا حساب جيش لبحوركم من هيج (21) يرشخ بنابه = عند كسر الشرف لازم يروحون قصّاب (22) والمشاجر (23 ) قسيم السيل ذي في ركابه = قل لهم يركبون الهجن يبدون ركّاب وأهل ميفع وقوم البيرا ومن يشابه = وادخل الراس (24 ) وأعط الجهوري مني كتاب قل لهم شاحن المركب وحنّت قصابه = مركب الشعب يامحسن وله اربع اقصاب شحنته كلمة الإيمان واحنا حجابه = شعبنا في سبيل العز للروح جلاّب وأشكر الله والحوطه ويحيي شبابه = ذي تبرّع من الراشن (25 ) بعشرين قلاّب رحمة الله عيهم ماقري في كتابه = دخّنوهم بعود أخضر وكاذي وغزّاب (26) عرجوا بي على عزان (27) سد الغرابه = قل لهم شعبنا قاضي على كل عيّاب ياسلاطين شعب الواحدي ياحبابه = اوبهوا من كلام الهون لو نصبح تراب انتو أسياد هذا الشعب وأنتو قطابه = وان رضيتوا فلا نرضى ولو كنتو أقطاب شاعر الشعب خاطبكم ولبوا خطابه = نفذوا كل ما في الخط هذا من خطاب من يحب الوطن يخرج ويفدا ترابه = الف تحت الثرى ما همني يغيب ما غاب أنادي الشعب عن هذا الوطن بالنيابه = من بلد حجر لا عرما لا وادي انصاب من حسد أو عتب ما همني من عتابه = ليس ابن الوطن من كان حاسد وعتّاب يعتبر خاين بلاده ولا فيه ثابه (27) = أو قليل الإراده أو كما الطفل لعّاب تم قولي ولكني ترقّب جوابه = ياحماة الوطن با منكم بدع وجواب وألف صلوا على الشافع لنا من عذابه = النبي ذي سكن طيبه وآله ولصحاب كل من قالها لازم يحصل ثوابه = كرووها بها تلقون غفران وثواب تحياتي . (1) كورة الملح : تقع في عياذ المحادة لجردان ، وهي خلاف شبوة الملح التي تقع في أسفل وادي عرما والتي سميت محافظة شبوة بحدودها الجغرافيةالراهنة باسمها . (2) شب الكير : نفخ الكير ويقصد به إذكاء نار الحرب (3) لمخوا له : بمعنى أضربوه وأثخنوه بالجراح (4) الصواب : الجراح باللهجة العامية (5) السلاب : السلاح (6) نخرها : أخشامها .. أي أخشام وفوهات البنادق (7) الهياصم : يخاطب الهياصم ومنهم آل باهدى الذين انضووا في إطار مشيخة العوالق واصبحوا حلفا لهم وهم في الأصل من بني هلال ويقال ( أي آل باهدى ) أنهم اخوة للهياصم . (8) شوّاع : الشوّاع هم المهاجمين في لعبة الهجّة وهي ما تعرف في مناطق أخرى بالساري وهي لعبة شبه حربية تتكون من فريقين مهاجمين ومدافعين . (9) رتّاب : هم المدافعون عن الحياض ويعرفون في تلك اللعبة باسم العير ورمز الشاعر إلى المعركة بلعبة الشواع . (10) نعمان : يقصد قبائل نعمان الموزعة بين السلطنتين القعيطية والواحدية . (11) الضمد : ثيران العمل . (12) الذهّاب هو الهيج والحلي والسنة وكل ما يحتاج إليه الفلاح لتجهيز ثيران العمل ليتمكن من حراثة ارضه . (13) يا أهل لسود : يقصد آل بابكري لسودي وهم من أشرس قبائل حمير وموطنهم حبّان وما جاوره من شعاب . (14) الغسيلي : ينتمون لمن اشرنا لهم بالتسلسل رقم (10 ) (15) لماطر : يقصد مسقط راسه وهي موطن آل باعوضه من حمير . (16) بنّ : فاح أو طلعت رائحته (17 ) الشقر : الرياحين . (18) الخبر : هي منطقة تعرف باسم خبر لقموش في منطقة العرم ( وهم من حمير ) (19) سده وكابه : السدّه هي البوابة والكابة كل ما يمنع السيل ويقلل من أخطاره ومضاره (20) ديّع : انحدر أو نزل (21) هيج : البعير الهائج (22) قصّاب : يقصد يذهبون اربا إربا للدفاع عن الشرف . (23) المشاجر : يستفز المشاجر في يبعث وحول للمشاركة في مجابهة العوالق بحكم أن المشاجر قبيلة حميرية ويطلب منهم الوفود على الهجن من موطنهم لنجدة اخوتهم . (24) الراس : هو راس بلحاف الميناء البحري على بحر العرب الذي كان تابعا للسلطنة الواحدية والجهاور هم اسرة من يافع بقطنون في بالحاف . (25) الراشن : التموين الغذائي (26) غزّاب : نوع من أنواع الرياحين . (27) عزان : مدينة عزان حاضرة السلطنة الواحدية (28) ثابه : المنفعة والمحصول الجيد .

بخصوص تنويهك حول آل بريك شبوه وآل بريك الشحر ستجد ما يتعرض لذلك في المقتبس التالي :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أخي أبو عامر راعي الإبل القصة محرّفة ومنقولة من كتاب تاريخ حضرموت لـــ صالح الحامد الذي تعرّض لتعديد مناقب الشيخ عبد الله بن محمد باعبّاد المشهور بالقديم المتوفي سنة 687 هجرية وكان الشيخ بريك ممن وفدوا على الشيخ باعباد لتلقي العلم على يديه وفي تعريف للشيخ بريك وذريته وأماكن سكناهم ذكر صالح الحامد في حواشي كتابه المشار إليه صفحة 788 وصفحة 789 التالي : الشيخ بريك هو جد المشايخ آل بريك المعروفين .. قال بعض محققي تاريخ حضرموت هم جيران المشايعه والمرادعه وجيران قبائل بلعبيد والكرب في منازل متّحدة وأفخاذهم مفرقة في وادي حور ووادي جردان وفي البويرده ووداي دهر وفي مطره والخر وفي شبوه والمعشار والجول والرمل وفي وادي عرماء وفي الثصجه والكوره وجول بن معروف وفي سوط آل هميم وفي كراثة باسيف ورئيسهم بن عتيق في الثجه ( لاحظ وجود خلط بين الوديان والقرى الموجودة في الوديان ) . يضيف صالح الحامد ( لاحظ جيدا وسأحاول اختصار ماجاء في الحاشية لطولها ) ومنهم أي آل بريك أمراء الشحر الذين ملكوا مدينة الشحر قبل أن يدخلها آل كثير في دولتهم الأخيرة ويخرجهم القعيطي اليافعي ... وقصة طلوع آل بريك إلى جهة الساحل ثم استيلاءهم على الشحر هي أن أحمد بن عمر بن بريك تحول من بلده إلى حريضه وصار يتعاطى بعض المعاملات المكروهة فنصحه ووعظه السيد عمر بن عبد الرحمن العطّاس وأمره أن يخرج من ماله الذي جمعه من الربا كله ووعده بأن يخلف الله له وأمره بالتزوّج فتزوّج من إمرة من الجعده أولدت له سالما وعمر فتزوج عمر بنت جميجم من سكان حريضه فولدت له سبعة أولاد هم : ناجي وسعيد ومرعي وأحمد وجابر وشيخان فلما صاروا رجالا انتقلوا إلى الساحل وسكنوا فيما يقول بعد السلطان علي بن بدر الكثيري .... سنكتفي بهذا . لم يكن هناك سباق في الكرامات كما أشرت بل أن أحمد عمر بن بريك نصح من قبل السيد العطّاس بالإقلاع عن الربا وبوعد من السيد بأن يخلف الله عليه ، وأخلف الله عليه فعلا وحكم ابنه ناجي الشحر وأقامة إمارة آل بريك فيها . نقطة مهمة نود الإشارة إليها وهي أن صالح الحامد ينفي في نهاية الحاشية وجود ارتباط بين آل بريك الشحر أو آل بريك عرما وشبوه ودهر بيافع ويعتبرها مجرد توافق مسميات ولكنه يؤكد أن جد آل بن بريك الشحر هو نفس جد آل بريك المعروف باسم بريك الذي تتلمذ على يد باعباد .... العلم عند الله . سلام .

رفعت الجلسة ياخليفي ياهلالي

سلام .