[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

هذه القصيده ل حسن محمد باقديم حررت بتاريخ 22/9/2012م ( قصيدة بعنوان ) اّتت ( بغيا ) ناكسه الطربوش لا عالم وجيه = وجعدها منفوش وسين راسها متزقلات هل موبقات الدهر دهمت منبر القطب الفقيه = ( والتافه ) الموعود به من قول سيد الكائنات ينذق سفاهه ( لا عجب ) لي قلب رحمه تغتشيه=راتع بروضة سيد الثقلين مولى المعجزات من نهره الجاري نهل فيه الشفاء والخير فيه = ساعة يكاحمني ( بلا نزغة عمل ) ومغثيات من فسل متردي يروعه باس عقده تعتريه = لا فرق مابينه وبين الكاسيات العاريات ماقول ذا رجال بل مخلوق متحرش سفيه = غلبت على قلبه الشقاوه والفعال المكرهات يهرج ويمرج معتدي مااّثوم مترهل كريه = ادوع واصم وابكم تعرى من مسائل واجدات يرغى الى قد بينوا علته بيضان الوجيه = يرجع شبع بطره يذم قرص العسل والجانيات اين المواقف وين عود الردع والحر النزيه = لاتدفنون الصدق حي مبعد قصر عمره ومات اّتت ( بغيا ) ناكسه الطربوش لا عالم وجيه = وجعدها منفوش وسين راسها متزقلات هل موبقات الدهر دهمت منبر القطب الفقيه = ( والتافه ) الموعود به من قول سيد الكائنات ينذق سفاهه ( لا عجب ) لي قلب رحمه تغتشيه =راتع بروضة سيد الثقلين مولى المعجزات من نهره الجاري نهل فيه الشفاء والخير فيه = ساعة يكاحمني ( بلا نزغة عمل ) ومغثيات من فسل متردي يروعه باس عقده تعتريه = لا فرق مابينه وبين الكاسيات العاريات رجله تخر في القبر يتراقل وشيبه مكتسيه = ( وهن البدن والعظم ) وعيونه تزغرد للمات حلقه يقرشط جيت مثل الغيث والرحمه سقيه = باالموعظه الحسنه وجره للسنن والواجبات ( تلل وفي ثوبي بزق ) فعله وقبحه مرتديه = وبليس راكب فوق ظهره والشقاوه والشتات صفاف في العطفه دخل ( يابلع من امه وابيه ) = ياامر خافي يستر الله عاالامور الخافيات سر المهيمن في عبيده والمحرم مانجيه = ولا يساورني قلق لا هبت الدنيا وجات قوتي منصح ان حصل او غاب يانفس ادهليه = قدني مدهل وان حرقني الجوع قمت الصالوات كثر الانشغال ولاكن انتظرونا في مئات الابيات واقول للمشاهدين انهوا يسرع لتغطية القصائد باالطرق الخاطئه المترهله

الأخ حسن باقديم ... أنا أوضّح لك الأخطاء المخزية التي في شعرك وما ذلك إلاّ لكي ترتفع إلى مستوى اللقب الذي أعطي لك ( عميد الشعراء ) لأني أخشى أن يسحب منك هذا اللقب إذا إستمر شعرك في الضّحالة والتدهور كما هي الحالة الآن. لذا فكلما أسعفني الوقت سأحلل إحدى قصائدك لكي تستفيد وأنت إستمع لرأيي أو إرميه في العيقة عندكم. المهم أن الحلاّن سيطّلعون على رأيي أيضا.

نأتي الآن إلى قصيدتك المقتبسة أعلاه ولتعلم أن هذا شعر يوزن بميزان القفال وليس حرمل يا بعير وحشو في حشو وكلام لا له ولا عليه ولا يعرف المتلقّي ما المقصود منه.

الشطر ( غلبت على قلبه الــ شقاوه والفعال المكرهات ) شاحي لدرجة الكسر. يا خوي يبغى لك دورة في الوزن الشعري أو راسلني بالخاص لأوضح لك. إفترض إن كلامي هذا غير صحيح. طيّب تعال نقرأ هذا الشطر على أنه ( غلبت على قلبه شقاوه والفعال المكرهات ) في هذه الحالة أي عندما أستبعدنا ( ال ) التعريف من كلمة ( الشقاوة ) أصبح الشطر يهف. إذن يا إما الشطر موزون باستبعاد ( ال ) التعريف ) يا إما هو موزون بدون إستبعاد ( ال ) التعريف. وِش رأيك؟ كذلك فإن كلمة ( المُكْرَهات ) ليست مرادفة ( لكلمة ( الكريهات ) التي تريدها في هذا الشطر. المُكْرَهات ( جمع مؤنث للمُكْرَهة ) أي من أكرهت على شئ معيّن. فما هو معنى بيتك والحالة هذه؟ أنت تخبُط هنا خبط عشواء كعادتك والناس يقولون برافو يا عميد برافو يا عميد عطنا المزيد. أتدري؟ قد يكونون يتتريقون بك!!!!!!!!!!!!

الشطر ( اّتت بغيا ناكسه الطربوش لا عالم وجيه ) أحذف ( ال ) التعريف في كلمة ( الطربوش ) ليستقيم الوزن تماما كما قلنا في الفقرة السابقة أعلاه. لكن إذا حذفت ( ال ) التعريف من كلمة الطربوش يصبح الشطر شعر شعبي كوري شمالي وليس حضرمي. هذه مشكلتك أن تسبك البيت بطريقة صحيحة منذ البداية.

بالنسبة للبيت ( هل موبقات الدهر دهمت منبر القطب الفقيه = والتافه الموعود به من قول سيد الكائنات ) أجزم أن المتلقي لن يفهم منه شيئا حتى لو إستعان بالحاسب الآلي الذي يسيّر الطائرات التي بدون طيّار. في محاولة لفهم خرابيط هذا البيت سنعيد صياغته نثرا فربما توصّلنا إلى شئ ما. أنت تتساءل: هل موبقات الدّهر دهمت منبر القطب الفقيه؟ إلى هنا ما عندك مشكلة. المشكلة هي في قولك: والتافه الموعود به من قول سيد الكائنات. يا أخي هل أنت تستخدم بعض المواد المحظورة عندما تكتب أشعارك؟ معليش هذا سؤآل شخصي لكن قد يكون هو المفتاح السحري لفهمك. ( والتافه الموعود به من قول سيد الكائنات ) حرف العطف الواو في كلمة ( والتافه ) تبيح لنا أن نقول أنك تتساءل فيما إذا كان موبقات الدّهر دهمت منبر القطب الفقيه ودهمت التافه الموعود. لكن في هذه الحالة ما معنى أن نقول: هل موبقات الدهر دهمت التافه الموعود به من قول سيد الكائنات؟؟؟؟؟؟؟؟ إذا تقول أن هذا التحليل خطأ فلا يوجد إلاّ تحليل أخر وهو: أنت تتساءل فيما إذا كانت موبقات الدّهر دهمت منبر القطب الفقيه ثم تأتي بجملة كاملة هي ( والتافه الموعود به من قول سيد الكائنات ) وفي هذه الحالة فإن هذه الجملة تعتبر ((( مبتدأ ))) فأين الخبر؟؟؟؟؟ إنها مثل قولك ( والشاعر الكركوس ) ثم تسكت. ( والشاعر الكركوس ) مبتدأ ويلزم له خبر كأن تقول ( والشاعر الكركوس متزلف ويتهم الآخرين بالتزلف ).

الشطر ( ينذق سفاهه لا عجب لي قلب رحمه تغتشيه ) محتوياته غير مترابطة البتة. أنت تقول أن التافه ينذق سفاهة وأن لك قلب قلب تغتشيه الرّحمة. ما الرابط هنا. هذا لبيط في لبيط وأنا أنتقد شعرك لا شخصك أي لا أقول هذا لبيط في لبيط من شاعر عبيط وهذا عكسك تماما فليس لديك حجة إلاّ أنني طاعن في السن ورجلي في القبر. ومن يدري ربما أزور بعض أصدقائي في رحاب وأدحق على قبرك. لا تستدخل على الله يا هذا.

الشطر ( باالموعظه الحسنه وجره للسنن والواجبات ) شاحي لدرجة الكسر. راجع أول فقرة في تحليلي هذأ. إحذف ( ال ) التعريف في كلمة ( الحسنة ) وكل شئ سيكون على ما يرام من ناحية الوزن أما هل هذا شعر حضرمي أم لا ( بعد حذف ال التعريف ) فهذه مشكلتك.

وأخيرا كلمة (الصالوات ) في آخر شطر أوجعت دماغي. لا أستطيع أن أقول أن هذه الكلمة من كوريا الشمالية فهم لا يعرفون الصلاة. يا الله على شأنك نقول أنها من بورما أو بنغلاديش. ألوي أعناق الكلمات ما طاب لك ذلك إلى أن تقول بس. ألست عميد الشعر؟ حقك ولك.