[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن البار [ مشاهدة المشاركة ]

وفي البخاري أيضا ويح عمّار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار يعلم الجميع أن عمّار قُتل في معركة صفيّن على يد جيش معاوية بن ابي سفيان قائد الفئة الباغية التي تدعي الى النار : معاوية بن ابي سفيان وقائد جيش عمّار الذي تدعي الى الجنة الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه وفي صحيح مسلم والمستدرك ومسند أحمد وغيرها يا علي لا يحب الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق وكان صحابة رسول الله مما يتعرفون به على المنافقين بغضهم لعلي . القتال والسب اعلى درجات البغض ( وهذا ما كان عليه حال معاوية مع الامام علي باتفاق كتب الحديث والسيرة) صحيح سنن أبي داود ) للألباني ح3479 : " حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي ثنا بقية عن بحير عن خالد قال ثم وفد المقدام بن معد يكرب، وعمرو بن الأسود، ورجل من بني أسد من أهل قنسرين إلى معاوية ابن أبي سفيان. فقال معاوية للمقدام: أعلمت أن الحسن بن علي توفي؟ فرجع المقدام. فقال له رجل : أتراها مصيبة؟ قال له: ولم لا أراها مصيبة، وقد وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حجره فقال: هذا مني، وحسين من علي؟ ! فقال الأسدي: جمرة أطفأها الله عز وجل. قال: فقال المقدام: أما أنا فلا أبرح اليوم حتى أغيظك، وأسمعك ما تكره. ثم قال: يا معاوية!إن أنا صدقت فصدقني، وإن أنا كذبت فكذبني، قال: أفعل. قال: فأنشدك بالله، هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن لبس الذهب؟ قال: نعم. قال: فأنشدك بالله، هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ينهى عن لبس الحرير؟ قال: نعم. قال: فأنشدك بالله، هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن لبس جلود السباع والركوب عليها؟ قال: نعم. قال: فوالله!لقد رأيت هذا كله في بيتك يا معاوية !!!! فقال معاوية: قد علمت أني لن أنجو منك يا مقدام. قال خالد: فأمر له معاوية، بما لم يأمر لصاحبيه، وفرض لابنه في المائتين، ففرقها المقدام على أصحابه. قال: ولم يعط الأسدي أحداً شيئاً مما أخذ، فبلغ ذلك معاوية فقال: أما المقدام فرجل كريم بسط يده، وأما الأسدي فرجل حسن الإمساك لشيئه. حديث صحيح. وهذه هدية من علي أحمد باكثير الى معاوية بن ابي سفيان معاويُ من يُحببكَ يُشفق عليك من = حساب ومن يُبغضك يلعنك مُعلنا ويُبصر فيك المنصفون موفقا = حليما على أُخراه قد آثر الدنا فما زلت من مرجوحِ أمرين عند من = أحب ومن أعطاك نصفا ومن شنا

--------------------------------------------------------------------------------------------------
من هو على السنة ويدور مع الدليل ويعتصم بالكتاب والسنة ويدعو الناس إلى ذلك مامن شك أنه يرى في الفتنة التي حدثت بين الصحابيين الجليلين سيدنا علي بن أبي طالب وسيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،وأن الحق مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهذا تجده في قولنا عند عرض الموضوع فأنت لم تأتي بجديد غير أنك تعرض بالصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه ولم نجدك تترضى عنه وهذا مسلك المتأثرين بالروافض من العلويين في حضرموت والحجاز وحسن السقاف في الأردن وغيرهم ولا ضير في هذا وما جاء في صحيح البخاري وماصح عند أهل السنن والمعاجم والمسانيد كلها عند السلفيين موضع تصديق لاتكذيب و ففي هذا القتا الذي جرى بين الصحابة رضي الله عنهم منهم من هو مجتهد ومنهم من هو مصيب وقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الفريقين كلهم في الجنة وأخبر صلوات ربي وسلمه عليه بفضائل علي بن أبي طالب وأخبر أيضا بفضائل معاوية رضي الله عنه وهي في الصحيحين وخارجهما صحيحة إلا أن الخاسر من هذا الرهان هم الروافض والنواصب والفائزون هم اهل السنة والجماعة فما يحب الرجل المسلم أن يضع قدمه في أ ي هذه الفرق ؟ فرق الضلال التي لا تترضى عن معاوية رضي الله عنه وتبغض أهل الأثر المتمسكين بالسنة والحديث أو مع أهل السنة والجماعة الذين قالوا( وماجرى بين الصحابة عنه نسكت ) ؟
وأما حديث :(فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ هَذَا كُلَّهُ فِي بَيْتِكَ يَا مُعَاوِيَةُ 000 ) وهو عند أهل السنن وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح وضعيف النسائي وابي داوود فأنظر في الحديث وفي شرحه فهو لم يكن بكافر ولا مشرك ولا منافق وهو غير معصوم من الوقوع في الذنب كغيره من البشر !
ومن كان في بيته من أبنائه أو عشيرته هم من لبس الحرير وتختم بالذهب ولبس جلود السباع وهو في منطوق الحديث ، وهذا كله منهي عنه لكن هل فهمت من انه هو الذي كان يلبس الحرير ؟
لا أظن ذلك ذهب فهمك غلى هذا وعلى كلٍ فالمقدام صاحب القصة من أهل حضرموت وكذلك خالد بن معدان رضي الله عن الجميع وأنظر نهاية الحديث : ( فَقَالَ مُعَاوِيَةُ قَدْ عَلِمْتُ أَنِّي لَنْ أَنْجُوَ مِنْكَ يَا مِقْدَامُ قَالَ خَالِدٌ فَأَمَرَ لَهُ مُعَاوِيَةُ بِمَا لَمْ يَأْمُرْ لِصَاحِبَيْهِ وَفَرَضَ لِابْنِهِ فِي الْمِائَتَيْنِ فَفَرَّقَهَا الْمِقْدَامُ فِي أَصْحَابِهِ 000 :