[حد من الوادي]

السبت 12 سبتمبر 2015 03:04 صباحاً
"القضية الوطنية الجنوبية وحقائق التاريخ والجغرافيا"

حسين بن شعيب
صفحة الكاتب


لم يكن مفاجألي اعتساف الأستاذ:عبدالرب السلامي لحقائق التاريخ والجغرافياحين اجهد نفسه أن أبناءأب وتعزوجبن وخبان!! أخوة يافع لأنهم من قبائل حمير!!

هذا الكلام قاله في لقاءجمعني به هو وغيره قبل سنة تقريبا في عدن قبل أن ينشره بالمنطق الصوري الذي عهدناه به

وأذكرأنه زعم-يومها-أن ابن أب وتعزأقرب أليه من أبن حضرموت و شبوة!!

والواقع أنه لم يكن موفقافيماذهب اليه، فالبحث في التاريخ لا يقبل الخديعة، لأن التاريخ سجل معرفي انساني حافل بمااكتنزه الأوائل من الوقائع والأحداث

ولذلك لا يسمح التاريخ بالخديعة، فسرعان ماينكشف القناع لمن يتمترسون بالتاريخ ليقنعونابسلامة نهجهم وصحة مواقفهم

ولنذهب معك ونبحث في التاريخ

من هم أخوة يافع؟

هل هم من أبناء أب وتعز وجبن وخبان-كمازعمت-؟ لأن في سلسلة نسب يافع الحميرية وردذكر(رعين )

لقدأخطأت مرتين :

(الأولى ):ظنك أن( ذارعين)وهوجديافع هو(ر عين )المنطقة الجبلية المعروفة والتي تتبع اداريامحافظة أب

(الثانية ):حين جازفت في مقالك أن معظم اليمن أخوة في السبئية

مع أن السبئية تختلف أختلافاكلياعن الأنتساب لسبأبن يشجب بن يعرب بن قحطان

وحتى نضع النقاط على الحروف نرجع الى روايات الأخباريين والنسابة العرب.

ذكرسلمة الصحاري الأزدي (عاش في القرن الخامس الهجري )في كتاب "الأنساب"

أن (رعين:منطقة جبلية وهي :تصغيررعن والرعن الجبل النادرحتى يستطيل في الأرض.... ثم قال:والرعان:جمع رعن وسميت البصرة رعناءلأنهاشبهت برعن الجبل)

يتضح من هذا النقل أن (ذار عين الأصغر)جديافع لاعلاقة له ب(رعين)المنطقة الجبلية المعروفة بمحافظة أب.

فالحمدلله(قطعت جهيزة قول كل خطيب )

لكن لما كان (ذورعين )نسبااصيلايعتزبه ابناءحميرنقلوه الى الأندلس والتاريخ شاهدعلى(دار ذي رعين )بالأندلس كماذكره الأمام ابن حزم في كتاب"جمهرة أنساب العرب"

أما يريم المدينة فهل هي نسبة الى يريم(ذي رعين الأكبر )أم لا؟

فيه خلاف:ففي معجم المعاني الجامع(أن "يريم"المدينة معناها:البرحة من الأرض الجبلية)

ويبقى الأحتمال وارداأن تكون يريم سميت ب(ذي رعين الأكبر )ولكن لا يمكن الجزم به لأختلاف الأخباريين وماطرأفيه الاحتمال سقط به الأستدلال

أماسبأالذي تنتسب أليه القبائل العربية الجنوبية فهوغيرالسبئية التي يشوبهاكثيرمن الغموض وهذاماسنوضحه بعدقليل

ولكن الفيصل في ذلك هومارواه الأمام أحمد في مسنده-بسندصحيح-عن ابن عباس-رضي الله عنهما-أن رجلاسأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-عن سبأماهو:أرجل أم امرأة أم أرض فقال:"بل هو رجل ولد عشرة فسكن اليمن منهم ستة وبالشام منهم أربعة فأمااليمانيون :فمذحج وكندة والأزدوالأشعريون وأنمار وحميرعرباكلهاوأماالشامية فلخم وجذام وعاملة وغسان"

فالحديث اخبرعن سبأالرجل لاالأرض والذي تنتسب أليه القبائل العربية الجنوبية وهذه حجة دامغة على كل من ادعى أن أرض ومملكة سبأهي نفسها القبيلة العربية

واسم سبأ(عبدشمس )وهو:سبأبن يشجب بن يعرب بن قحطان

فسبأاسم قبيلة من القبائل العربية الجنوبية القديمة وضمت عشائرعديدة امابالحلف أو القوة وهي في عرف النسابة وأهل الأخبارجدمن الأجدادالقدامى التي يعوداليهم أصول كثيرمن القبائل العربية خصوصا الجنوبية منها ثم الى شخصية يعرب بن قحطان

أماسبأالأرض والمملكة العربية اليمنية القديمة وكانت عاصمتهامأرب فالدراسات عنهاوردت معظمهابطابع قصصي خيالي بلادليل مادي والكثيرمنهاغامض

والذي استنبطه كثيرمن الأخباريين في العهدالقديم"التوراة المحرفة"وجود ثلاث (سبأ)بسلسلة أنساب مختلفة واحدة على حدود الهلال الخصيب وأخرى بجنوب الجزيرة العربية والثالثة بأثيوبيا(هضبة الحبشة )

والسبب يعود الى سياسة السبئيين التوسعية واقامتهم لمستعمرات تجارية بمواضع متعددة واختلاطهم وتزاوجهم مع السكان الأصليين في تلك المناطق وقدتم ذكرهم كأعراب يغيرون على المساكن والمدن

ومملكة سبألاتتجاوزالقرن الثاني عشرق. م بخلاف مملكة حميرالتي حددهاالأخباريون بعام30ق. م

بل أن نظرية تعيدالسبئية الى فلسطين التاريخية أي الى(عرب الشمال )مستندة ألى التشابه اللغوي والتقارب في المعتقدات والممارسات والأسماءوحقيقة اكتشاف أثارلأعراب سبئيين في تلك المناطق وأن هجراتهم حدثت تدريجياخلال نهاية العصرالبرونزي

أما القضية الوطنيةالجنوبية فهل لها علاقة بالتاريخ القديم؟

نعم بالنظراليهاعلى من زعمواأن الجنوب فرع عادللأصل تكون لها علاقة بالتاريخ العربي الجنوبي القديم فالأمانة العلمية تقتضي أن نبين أن الجنوب امتداده التاريخي عريق منذعادالأولى

والأخباريون وعلماءالأنساب والتاريخ يذكرون أن عرب الجنوب كانويسكنون على حدودالقحط(أي الصحراء-القحط المرادبه الصحراء)والمعروفة بالأحقاف من حضرموت

ومن هناجاءاشتقاق(حضرموت )أي سكان القحط(الصحراء )

والتاريخ يقول:أن يعرب هوأول ملوك الدولة القحطانية التي استوطنت حضرموت وقدامتدملكهاألى كل الجزيرة العربية

ولذلك كانت مملكة كندة الحضرمية في القرن الثاني ق. م من أقدم الممالك العربية الحضرية مع الأشارة لكون حضارة العربية القديمة في جنوب الجزيرة العربية الزراعية وغيرالمرتحلة أساساقدصنفت بشكل حضارة سامية مستقلة وأفردلهاتصنيف فرعي خاص هوعرب الجنوب )

و(عرب الجنوب)هم مادة العرب وأرومتها وأقدم طبقاتهاوهم أول من تكلم بالعربية.

فهذه هي علاقة (عرب الجنوب )بالتاريخ العربي القديم وبعلم الأنساب والجغرافيا ودون ذلك خرط القتاد

أن انتساب يافع لحميرثابت ولازالت محافظة لأرثهاالقبلي والتاريخي

وقدحافظت يافع على هويتهاالقحطانية والتي توزعت في المكاتب العشرلبني قاصدولبني مالك ولكن أنى لأبناءأب وتعزوجبن وخبان بل حتى ذمار وصنعاءوعمران ان يثبتوسلسلة أنسابهم العربية!!

لقد قل الأعتمادعلى أثبات الأنتساب

عندأبناءتعزوأب بل تلاشى وبمرورالزمن فقدذووالأصول العربية صلتهم بأسلافهم ناهيك عن تعرضهم لموجات غزوفارسي وتركي وحبشي

فيافع ارتباطهابحضرموت والمهرة ثابت بل ووثيق ولازالت قبائل يافع الحضرمية محافظة على ارثهاالقبلي مع اندماجهاالكامل بحضرموت

كان الأولى بعبدالرب السلامي أن يعتزبامتداديافع الى حضرموت والمهرة والتي لايشوبهاشائبة نسب أوتاريخ بدلامن تزلفه لمناطق أبناؤهالازالت اياديهم تقطرجرمابدماءالجنوبيين!!

فما هذه الهفوة الباردة التي بدرت منك

لاأريدمنك ياعبدالرب التبريرات الناعمة!! حتى اللحظة المقاومة الجنوبية بعدن تلقي القبض بين الفينة والأخرى على خلايانائمة بمداخل عدن تحمل متفجرات وأسلاك تفجيروصواعق لارتكاب أعمال أجرامية

كل تلك الخلايا التي يتم ضبطهاينتمون الى أب وتعز!!

ونصيحتك أن لايكرررفاقك في الحراك الجنوبي أخطاءالمركسيين مقبولة لكن يزدادالعجب أنك موافق للماركسيين اليمنيين حتى الثمالة في رابطة الدم اليمني وواحدية الأرض اليمنية!!

وهوماأرضعناه في مناهج التعليم الماركسي اليمني و أدبيات حزب عبدالفتاح اسماعيل وكتابات سعيدالجناحي وعبدالله عبدالولي وسلطان أحمدعمروسيف علي مقبل وأحمدالحبيشي وسواهم

أماالجغرافياياأستاذ!! فدائمامحايدة لك أوعليك يحددذلك البشرأنفسهم

ولكن حذارمن اعتساف حقائق التاريخ والجغرافيافأناأخشى عليك أن تلفظك يافع العربية الجنوبية قبل منطق العلم ومسلماته

والله المستعان على ماتصفون

يوم الجمعة بتاريخ27من ذي القعدة1436الموافق11سبتمبر(أيلول )2015



اقرأ المزيد من عدن الغد