باشقــــــــــابه الـنــــــــهدي معاناة وألم في حب الأهل والوطن؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

النار لا تحرق إلا رجل واطيها (مقاله دويله)

إلمّح هنا لمن يبحث وينقّب في قصص التاريخ وأقول له أنك أيها الباحث سوف تجد أن هناك قصص مشابهه لقصة عمّنا الواقعي باشقابه النهدي ألذي أشتعل ناراّ لإن حضرمياّ
من أبناء جلدته قد أحرقته قاع رجليه من أثرحرارة الرمضاء ,لأنه كان حافي القدمين لفقدان نعليه (الرمُش1)

قالوا قديماّ

المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار

قصة عمرو هي النسخة الأصليه لقصة باشقابه النهدي يكاد أن ينطبّق عليها المثل الحضرمي الذي يقول (قد قال لوّل)

ولكن

حتى لا أطيل عليكم الكلام فسوف أوجز القول بأن

قصيدة باشقابه النهدي هي عباره عن بركان ضخم تفّجرفي لحظة من الزمن المستكين للتبريد المؤقت ولكن شدة قوة البركان التدميريه لم يستطع ميزان ريختر(المخشني) قياسها ومدى قوتــــــها
لنراجع قليلاّ القصيدة الزلزال باشقابه وبتجرّد ومحاولة تفسير مكنونها وما تحويه من معاني الألم ولو عبر الأحفاد لأن كل حرف أو كلمة وردت بالقصيده فهي تعني حقبه من الزمن
فكيف لو فسّرنا جملة أو بيت شعر,فما عسانا أن نفعل أمام بركان ثائر ربما يكون منتقماّ وأراد أن يسطّر ظلم قرون..؟!!

تعالوا كي نراجع القصيده معاّ ونحاول قرائتها من منظور قومي وطني كما أراد الشاعر أن يوصل لنا الرساله عبر القصيده بعد أن لمس موت الروح الوطنيه في جيل اليوم ونسيانهم مكابدة الأجداد وآلامهم.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

طرت عالبال قصة باشقابه=واقضت مضجعي خلتني اسهر حكايه تلحق الهم والكآبه=عن المهتوف راعي الحظ لقشر مسلسل كل حلقاته تشابه=وكل مشهد عن السابق مكرر مضت لحداث تمشي في رتابه=وانا تابعت والخاطر مكدر بدت نكبته من مقدم شبابه=وكل ماله كبر نكبته تكبر خلق في قطر مرت عا ترابه=حظارة عاد والقوا فيه منكر ولا خافوا من الله وعقابه=وكفروا بالقضاء هو والمقدر فحلّت بارضهم لعنة عذابه=وهبت عا وطنهم ريح صرصر منازلهم جعلها الله خرابه=وهو فيها سكن واسس وعمر فاصابه من وراها ما اصابه=نزل في دار منها الله حذّر رحل عنها وشد منها ركابه=فخاض البحر بعد المشي فالبر محيط الهند لي كلن يهابه=عبر وسطه على هوري مكسّر بريق النجم بالليل اهتدابه=وبانوار الأمل لا النجم غدّر وموج البحر لاتلاطم عبابه=ذكر خالقه سبحانه وكبر ومد ليدي لدعوه مستجابه=تهدي عاصفة طوفان زمجر ولو شاف البصر بر التجابه=وبين اهله بناء مسجد منور على منهج محمد والصحابه=دعاء للخير والتقواء وبشر عطاه الله ذكاء زائد نجابه=وقوة عزم زائد ع المقرر بلاد الهند لي فيها الذيابه=عمد فيها وصار الذئب لشقر يهابن كل ما نظرن لنابه=ويقفن كل ما للناب كشّر وسلطان الملايو فك بابه=وفتحت له فطاني لي مصكر وسكان الجزر سمعوا خطابه=ولبوا دعوة النور المسطر وشرق افريقيا لبّت هضابه=نداء ساحله لي ع ايده تحضر بلغ للصين سلطان انتدابه=وموزمبيق هي والراس لخضر ولكن للزمان الف انقلابه=كفا المؤمن زمانه لا تنكر رضي بالهم والهم ما رضابه=مكانه والشقابه كر في فر كأن دهره فرض حوله رقابه=تلاحقه المصائب حيث ما مر وكل ما دلهمت فوقه سحابه=نذاها شعف من حدرى وشعفر عن الاوطان قد طال اغترابه= ومن مهجر تنقل صوب مهجر تشوق للوطن حيث انتسابه=لان لخبار قالت قد تحرر وكل ثروته في صرّه ثيابه=وفي كسعته لا ابيض ولاصفر رجع من بعد ما طول غيابه=ولكن ما لحق شي قد تغير وجرحه زاد نزفه والتهابه=من الوضع الردي والحال لغبر تصادر نصف من كل ما ضوابه=من الخلقان والبز المشعطر لان الدار تحكمها عصابه=علمهم في وسطه النجم لحمر من الصدمه بدا يفقد صوابه=ومن واقعه لي بالفعل يقهر لجيرانه توجه والقرابه=على جال الحرم راضي ومستر بني عمه وربعه والنسابه=بلاد الخير حيث النفط يزغر ولكن حيهم نبحت كلابه=على المهتوف كل ما اقبل ودبّر وحطوا له حنش داخل جرابه=فعوّد هذه المره مسفّر وما حل بالوطن كلن درابه=على يد لي يخرب دار بصعر غلط كله من الأول حسابه=سرح وقّع وهو ما كان مضطر وضوا قوم ترعى في شعابه=جراد احمر كل اليابس ولخضر وختم القول عند الله ثوابه=ومن يصبر على التمحيص يؤجر تمحص في حياته باشقابه= الا يالله يتعوض ويضفر

نحن في أنتظار عاشق وهاوي الوطن والوطنيه الأستاذ الرفيق

مســــــــــــــــــــــــــــــــرور

1-الرمًش...نعال تصنع من جلد الأغنام واسألوا عن تفاصيلها بن مخاشن لأنه بدوي كماي

فمالها إلا رجالها..طبتم؛؛؛؛؛

[شهد الملكه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

النار لا تحرق إلا رجل واطيها (مقاله دويله) إلمّح هنا لمن يبحث وينقّب في قصص التاريخ وأقول له أنك أيها الباحث سوف تجد أن هناك قصص مشابهه لقصة عمّنا الواقعي باشقابه النهدي ألذي أشتعل ناراّ لإن حضرمياّ من أبناء جلدته قد أحرقته قاع رجليه من أثرحرارة الرمضاء ,لأنه كان حافي القدمين لفقدان نعليه (الرمُش1) قالوا قديماّ المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار قصة عمرو هي النسخة الأصليه لقصة باشقابه النهدي يكاد أن ينطبّق عليها المثل الحضرمي الذي يقول (قد قال لوّل) ولكن حتى لا أطيل عليكم الكلام فسوف أوجز القول بأن قصيدة باشقابه النهدي هي عباره عن بركان ضخم تفّجرفي لحظة من الزمن المستكين للتبريد المؤقت ولكن شدة قوة البركان التدميريه لم يستطع ميزان ريختر(المخشني) قياسها ومدى قوتــــــها لنراجع قليلاّ القصيدة الزلزال باشقابه وبتجرّد ومحاولة تفسير مكنونها وما تحويه من معاني الألم ولو عبر الأحفاد لأن كل حرف أو كلمة وردت بالقصيده فهي تعني حقبه من الزمن فكيف لو فسّرنا جملة أو بيت شعر,فما عسانا أن نفعل أمام بركان ثائر ربما يكون منتقماّ وأراد أن يسطّر ظلم قرون..؟!! تعالوا كي نراجع القصيده معاّ ونحاول قرائتها من منظور قومي وطني كما أراد الشاعر أن يوصل لنا الرساله عبر القصيده بعد أن لمس موت الروح الوطنيه في جيل اليوم ونسيانهم مكابدة الأجداد وآلامهم. نحن في أنتظار عاشق وهاوي الوطن والوطنيه الأستاذ الرفيق مســــــــــــــــــــــــــــــــرور 1-الرمًش...نعال تصنع من جلد الأغنام واسألوا عن تفاصيلها بن مخاشن لأنه بدوي كماي فمالها إلا رجالها..طبتم؛؛؛؛؛

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

الأمثال خلاصة لتجارب طويلة ، ومن تجارب الحضرمي مقاومته الشدائد والرياح المعاكسة: (( إذا ما طاعك الوقت طعه )) (( لا بليت يا فصيح لا تصيح )) قال عن نفسه أنه: فصيح مشيرا إلى اكتمال عناصر النجاح من الوجهة الشخصية وليس من واقع الجغرافيا وأحداث السياسة وتقلّبات الزمان . إن مسيرة حياة الحضرمي قصة مثيرة فيها الدهشة والغرائب وفيها غنى التجارب . • طرت عالبـال قصـة قصة فصيح لبيب يداري زمانه . عطاه الله ذكـاء زائـد نجابـه=وقـوة عـزم زائـد ع المقـرر

طلع ناقد معه خال الثقافه = يفسر في المُفسر ذي مصيبه

على قول الحضرم : -( معه خال الكلام )

[يماني وشامخ كياني]

راقت لنا كلمات عمـَنـا الواقعي من أول عنقود لآخره

شكرا له كما الشكر موصول لــ ابا جمال

وجمعتكم مباركة

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهد الملكه [ مشاهدة المشاركة ]

طلع ناقد معه خال الثقافه = يفسر في المُفسر ذي مصيبه على قول الحضرم : -( معه خال الكلام )

أنته وهذا البدوا مابيقع غلط=قد المهاري كلها مفهومه
واحنا على النجار خذنا المقطعه=ونتو سرقتوا يالسرق قدومه

محسن البغدادي

سلام؛؛؛؛؛

[سوبر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

أنته وهذا البدوا مابيقع غلط=قد المهاري كلها مفهومه واحنا على النجار خذنا المقطعه=ونتو سرقتوا يالسرق قدومه محسن البغدادي سلام؛؛؛؛؛

بس دحينه تغير الوقت مفطعه النجارومنشاره وفاسه كلهن خذاهن سالم علي اليرو وياشهد لا تتلاحين الله يرضا عليش مع الخليفي على ماشي الخليفي تحليله وكلامه قليل والناس الايام ذي بغو الكميه ما بغو النوعيه

يعني بغو الاسهال

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يماني وشامخ كياني [ مشاهدة المشاركة ]

راقت لنا كلمات عمـَنـا الواقعي من أول عنقود لآخره شكرا له كما الشكر موصول لــ ابا جمال وجمعتكم مباركة

حياك الله أخي الحبيب يماني وشامخ كياني

شاكر لك هذا المرور الطيب؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سوبر [ مشاهدة المشاركة ]

بس دحينه تغير الوقت مفطعه النجارومنشاره وفاسه كلهن خذاهن سالم علي اليرو وياشهد لا تتلاحين الله يرضا عليش مع الخليفي على ماشي الخليفي تحليله وكلامه قليل والناس الايام ذي بغو الكميه ما بغو النوعيه يعني بغو الاسهال

يقال أن الكذاب..يكذب ويكذب ويكذب ويواصل الكذب حتى أنه يصدّق مايقوله هو من كذب
وهذا شأن صاحبك الأديب الأريب مربى الزقران والزقارات على النباح الكذاب المكنّى باليرو الثاقب يالممتاز؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

نعووولقصـــــيدةووود

باشقابه النهدي

الذي أشقب اليرو بقصيدتة المشقوبه

فقدت حلّت شقابة القصيده أياها بالشقابه على النننننننننننناقد الثاقب اليرو بالشقابه

كان الله في عونه فقد بات يحلم بأن كل من شارك في الرد على هذه القصيده هو المخشني ولكن بمعرف آخر..؟!!

البداية كانت الأسهال والوسط الهذيان والشك والله العالم ماهي النهاية التي سوف يكون عليها الأديب الثاقب اليرو؛؛؛؛؛