وعين الرضا عن كل عيب كليلة

[ابو عامر راعي الابل]

من اقوال الامام الشافعي رحمه الله

وعين الرضا عن كل عيب كليلة = ولكن عين السخط تبدي المساويا

يقال ان النقطة السوداء ترى واضحة جلية في الثوب الابيض ناصع البياض ... وتؤثر فيه ... ولا ينكر رؤيتها الأ من هو اعمى بصر او من جاحد ويبرر ذلك هوى في نفسه وهي كما قيل في المثل الحضرمي ( ماحد يغبي الشمس في منخل )* او كما ماقالو ( كما سما حورة او حارة ) *.
وبما اننا في زمن الديموقراطيه وتعدد وجهات النظر واحترام كل وجه نظر شخصيه حتى ولو كانت تمس الثوابت والقيم فيحق لي لن اتكلم .. وابدي وجهة نظري في السقيفة العامه وان ذهب موضوعي الى سقيفة المحذوفات ( جرب هيصم ) فلن اطلع عليه وساكبر عليه اربعا ولن اقيم ختما ولن ارتب الفاتحة ومن شاء ان يفعل ذلك فليفعل ...
;gra
ماضطرني الى كتابة هذه الكلمات ..
هو مارأيته واضحا جليا في سقيفة الشبامي الا وانها تهتم بالرموز فقط وبما يقدموه ( اكان غثا أم كان سمينا ) ..
فهناك رموز في سقيفة الشبامي امتلأت السقيفه بمواضيعهم الادبيه والتاريخيه والاجتماعيه وبوجهات نظرهم التي تنم على انها وجهات نظر صادرة من ذوو ثقافة واسعة وخبرة واطلاع .. واعترف انه بهؤلاء القوم وبأمثالهم أشتهرت وتميزت سقيفة الشبامي وتلعلع اسم السقيفة ومؤسسها عاليا وذكرت في المجالس وفي المناسبات . واقولها انها
الأم لجميع المنتديات الحضرميه
وأنها ( متنبي زماننا) شاغلة الدنيا ومالئة الناس . لست اريد بكلامي هذا منصب من الشبامي فكفاني ان انتهت مدتي من السقيفة الدينيه ( ااسأل الله العلي العظيم ان يكتب لي اجرها في تلك المدة ولا يحملني وزرها )
خلاصة القول ما يصدر من مواضيع وكتابات من ساخره ومتدنيه وصبيانيه في بعض الاحوال ( وما مواضيع الحمار وما دارك مالحمار غائبة عن الشقيفة العامه فمن هو الكاتب ومن هم المشاركون ) ومخلة بالاداب والذوق العام وما موضوع (عمنا ابو عوض الذي هو بعنوان حيابكم ....حيابكم منا ببعيد ولا عن مشاركات البعض وما ارفقوه من روابط ) هي عبارة عن مواضيع مميزه وقيمه وحواريه ومن هذا القبيل ... في نظر دستور السقيفه وقانونها .. ليست لتميزها بل لكاتبها ...
اناشدكم ايها العاقلون المنصفون في سقيفة الشبامي وعلى راسهم المشرف العام والاستاذ سالم الجرو والسيد عبد القادر وكاتب الموضوع .... هل يرضى احدكم ان تشاهد ابنته ابنة الثانية عشرة من عمره والرابعة عشرة وتقرأ هذا الموضوع ... الاجابة معروفة مسبقا .. ولا تحتاج الى مناشدة .
فالموضوع بدايته نهايته
اذا ان كاتبة يقول :- والموضوع عنوانه (( فقه اللغة الحضرمية )) ...!!
(وكأنه جعل للحضارم لغة خاصة بينما هي لهجة وهذا شيئ لا يغيب عن مثل ابو عوض )
فقه اللهجة الحضرميه في هذا الموضوع نتوقف عنه ولا نتحدث فيه فالكلمة لها دلالتين يميز كل دلالة المقام والمقال . تستخدم عند الحضارم بدلالتيها ..
دلالة عامة ..
ودلالة خاصة .. نتوقف عن الخوض عنها ..
وبالنسبه لبعض الردود والمشاركات ممن يحتج بأقوال اهل العلم في هذا الكلام
اقول له هل اطلقت هذه الالفاظ على سبيل العموم في كتاب الله ام في سنته ام انها كانت متورية في مصطلحات عامه يعرف بها دلالتها ..
قضية لا حياء بالدين نعم نعم لا حياء بالدين هل كتب الموضوع لتوضيح حكم او لتعريف الناس عن شيء مندوب أم انه لشيئ من فضول الكلام وحب لفتح باب النقاش ..
ومن بهذا الاسلوب ولو كان مدثرا بدثار العلماء فهذا يحسب عليه ليسه له ولو بلغ من العلم مابلغ فما هو الا بشر يصيب بخطئ له مخالفون وله موافقون ..
اخي والله يستحي من له فطرة وسليقة حسنة ان يتكلم في مثل هذا الموضوع وبهذا الاسلوب .. فلو كان الموضو في سياق مثل ااو قصة كان أخف ولكنه مفتوح على مصراعيه كلن يدلو بدلوه وكأنه قد نزع الحياء ... من من الموقرات سترد وبماذا تقول ..

يعيش المرء ما استحيا بخير= ويبقى العود ما بقي اللحاء
فلا والله ما في العيش خير=ولا الدنيا إذا ذهب الحيــآء

استاذنا الشبامي أعرف ان قد تضايقت من كلامي ولم يعجبك وكذلك استاذنا الكاتب .. ولكن هذه مالدي وهذا ما يحتمه علي ما اعتقده من دين (ادين الله به ) ومن فطرة نشأت عليها ومن فقه اللهجة (كما ماذكره صاحب الموضوع ).....
وقد سطر احدهم رحمه الله ابيات جميلة في ذلك

سير عالعز والناموس يسـره ويمنـه=والقبائل صلاب الرؤوس مره كنانـي.
واختلف بينهم عاالعز من غيـر منّـه=والكلام الزرا ماذيع به من لسانـي.
حسفه الاّ على الاجواد لي في المجنّـه=خذهم الموت ماتمـوا لتالـي زمانـي.
ماتوا اشراف ماحد منهم جـاب خنّـه=قبل لاحد يقع في الساس مخرِب وباني.

* تجير هذه الامثال الى موضوع مسرور في سقيفة التراث
نظرات في الأمثال الشعبية الحضرميـــــــــــة !!!! - سقيفة الشبامي