حضرموت"المستعمرين الجدد للبلاد غريبة وكثيرة جعلت الحياة جحيم ولاتطاق

[رهج السنابك]

حاتم : أعداء الوحدة وراء نزعات الخروج على القانون

الثلاثاء, 11-أغسطس-2009
المؤتمرنت -
حاتم : أعداء الوحدة وراء نزعات الخروج على القانون
قال عوض حاتم رئيس فرع المؤتمر الشعبي العام بمحافظة حضرموت إن الدعوات الانفصالية دعوات ممقوتة وقاتلة لأصحابها قبل كل شيء .

وانتقد حاتم محاولة أحزاب المشترك الاستفادة من الدعوات الانفصالية من خلال مغازلة الحزب الاشتراكي لقوى انفصالية وتوزيع أدوار مختلفة على قياداته، اختلط عليه الحابل بالنابل في النهاية .

وعبر حاتم عن أسفه أن يعلن احدهم رغبته في الانفصال ويقول انه لا علاقة له بالحزب الاشتراكي وهو قائده، متسائلاً عن مصدر هذا المشروع الانفصالي والتقولات بأن حضرموت غير يمنية وغيرها من العناوين الغريبة والمستهجنة التي لاتحمل أي مدلول تاريخي أو سياسي في واقع اليمن.

وقال حاتم إن الحزب الاشتراكي اليمني لم يقل في تاريخه بأنه غير يمني ولم يقل بأنه الحزب الاشتراكي الحضرمي، ولكن البعض يحاول إيجاد تشققات وتدمير لجدار الوحدة المنيع .

وأضاف: من حق الجميع أن يسأل هؤلاء الذين ظهروا بعد 15 عاماً ليعلنوا الدعوة للانفصال من جديد أين أموال الحزب الاشتراكي ومن ينعم بها اليوم؟! ودعا أعضاء الحزب السابقين إلى محاسبة هؤلاء والتساؤل حول مصير الاشتراكات التي كانوا يدفعونها من رواتبهم لصالح الحزب وقال دعاة الانفصال اليوم لم يسرقوا أموال الحزب فحسب///// ‬بل///// ‬سرقوا///// ‬معها///// ‬أيضاً///// ‬أموال///// ‬الدولة/////).

وارجع رئيس فرع المؤتمر بمحافظة حضرموت ظهور بعض نزعات الخروج على القانون في بعض المحافظات إلى محرك خارجي بدفع من قوى فقدت مصالحها وامتيازاتها بعد أن كانت في رأس السلطة .

وقال (هي شخصيات وقفت ضد الوحدة منذ اليوم الأول، وعادوا من جديد لنشاطهم وهناك قوى أخرى استوعبتهم///// ‬ومنحتهم///// ‬الإمكانيات///// ‬اللازمة///// ‬لممارسة///// ‬هذا///// ‬العداء///// ‬ضد///// ‬الوطن)/////.‬

واتهم حاتم احزاباً ومعلمين بالوقوف وراء نشر ثقافة الكراهية وقال (على سبيل المثال مفهوم زرع الكراهية مفهوم شامل واعتقد أن هناك أحزاباً تساهم فيه بطريقة مباشرة أو غير مباشرة،///// ‬قد///// ‬تكون///// ‬احياناً///// ‬بواسطة///// ‬معلمين///// ‬ينتمون///// ‬لأحزاب///// ‬مختلفة///// ‬ويستغلون///// ‬وضعهم///// ‬لزرع///// ‬الكراهية///// ‬والطالب///// ‬عادة///// ‬يقتدي///// ‬بمعلمه،///// ‬هذا///// ‬بالإضافة///// ‬إلى///// ‬دور///// ‬الأسرة///// ‬والمجتمع///// ‬في///// ‬تهذيب///// ‬مثل///// ‬هذه///// ‬السلوكيات///// ‬أو///// ‬العكس)/////.‬

وأشار حاتم إلى أن محافظة حضرموت استهدفت من تنظيم القاعدة ومن القوى الأخرى التي تسير في فلكها، منوهاً بأنه ‬إذا///// ‬ضربت///// ‬حضرموت///// ‬يتأثر///// ‬الوطن///// ‬كله///// لان حضرموت محافظة كبيرة ومساحتها تعادل ثلث مساحة الجمهورية ولها منافذ كبيرة براً وبحراً، وتشهد نشاطاً تنموياً كبيراً من خير الوحدة المباركة.

الأمر///// ‬الآخر///// بحسب حاتم هو ‬أن///// ‬عدداً///// ‬من///// ‬الذين///// ‬فقدوا///// ‬مصالحهم///// ‬هم///// ‬من///// ‬أبناء///// ‬المحافظة///// ‬مثل///// ‬البيض///// ‬والعطاس////////// ‬سقطوا///// ‬في///// ‬مستنقعات///// ‬لا///// يعلم ‬من///// ‬سينتشلهم///// ‬منها/////.‬

وفي حين اشار حاتم إلى انه يكاد لا يمضي يوم إلاّ وحدثت مشكلة وظهرت بؤرة هنا وهناك في حضرموت أكد أن المواطن مع مرور الوقت يستطيع الفرز والتفريق بين الغث والسمين، وقال (نحن نراهن على وعي المواطن الذي أصبح مدركاً لكل مايحدث وكل ما يعتمل داخل الوطن ويدرك أبعادها المختلفة، ونحن على ثقة بأن هذه الدعوات ستسقط ولكن أصحابها يبدو أن لديهم احترافاً في الدعاية ومهنية عالية في الغش والخداع.. كما فعلوا تماماً في حرب 94م التي انتصروا فيها إعلامياً بالكذب ولكن زبد البحر يذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض).

واعتبر رئيس فرع المؤتمر الشعبي العام بمحافظة حضرموت دعوة رئيس الجمهورية للحوار على أساس اتفاق فبراير الموقع بين المؤتمر والمشترك المخرج من أزمات كثيرة.

واستغرب حاتم إصرار البعض على وضع شروط مسبقة للحوار، مطالبا اللقاء المشترك ///// ‬الابتعاد عن المناكفات السياسية عند أي لقاء أو///// ‬حوار وان يكونوا واضحين وان يضعوا مصالح الوطن فوق المصالح الشخصية.

ودعا عوض حاتم في حوار نشرته الميثاق المشترك إلى البدء بالحوار المسئول مرة أخرى بعيداً عن الاشتراطات والمناكفات والدخول بنوايا سليمة إلى قاعة الحوار لتحقيق النتائج المرجوة لصالح الوطن لان المستقبل لن يرى إلا طريقاً واحداً هو طريق الحوار.

[هاب الريح]

لعنة الله على كل خاين وغادر ومحتل لارض غيره






.

اليوم الأربعاء 12اغسطس , 2009 م الموافق ‏21/‏شعبان/‏1430هـ













حديث من ظلم من الأرض شيئاً





1157


الرقاق والأخلاق والآداب

الكبائر والمعاصي


ناصر بن محمد الأحمد

الخبر


4/11/1414

النور




ملخص الخطبة

1- معنى قوله صلى الله عليه وسلم " طوّقه الله من سبع أرَضين " 2- أن العدل وعدم الظلم أساس لقداسة الأمم 3- عقوبة الظلم قد تكون في الدنيا قبل الآخرة 4- عظمة اليمين وتساهل بعض الناس فيها ليأكل الحقوق


الخطبة الأولى



أما بعد:

روى البخاري في صحيحه أن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من ظلم من الأرض شيئاً طوقه من سبع أرضين)) وروى أيضاً عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين)). وروى أيضاً عن سالم عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أخذ من الأرض شيئاً بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين)) والأحاديث في هذا الباب كثيرة ،تدور على أن من أخذ من أرض غيره ولو بمقدار شبر طوق يوم القيامة من سبع أرضين ،وفي رواية: ((إلى سبع أرضين)). وقد اختلف أهل العلم في هذا التطويق: فقيل أن معناه أنه يكلف نقل ما ظلم منها في يوم القيامة إلى المحشر ويكون كالطوق في عنقه.لا أنه طوق حقيقة ،وقيل أنه يعاقب بالخسف إلى سبع أرضين أي فتكون كل أرض في تلك الحالة طوقاً في عنقه ،وقيل أنه بعد أن ينقل جميعه يجعل الله في عنقه طوقاً ،ويُعظم قدر عنقه حتى يسع ذلك كما ورد في غلظ جلد الكافر ونحو ذلك ،فقد روى الطبري وابن حبان من حديث يعلى بن مرة مرفوعاً: ((أيما رجل ظلم شبراً من الأرض كلفه الله أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين ،ثم يطوقه يوم القيامة حتى يُقضى بين الناس)) ،ولأبي يعلى بإسناد حسن عن الحكم بن الحارث السلمي مرفوعاً: ((من أخذ من طريق المسلمين شبراً جاء يوم القيامة يحمله من سبع أرضين)) قد يقول قائل ،وكيف يأتي هذا يوم القيامة وهو يحمل هذه الأراضي على ظهره ،ربما تكون عشرات الكيلو مترات أو المئات ،وليس شبراً ،فالجواب ،بأن أحوال الآخرة تختلف عن أحوال الدنيا ،ونظير هذا ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في حق مانعي الزكاة وأنه يأتي يوم القيامة يحمل على رقبته إما بعيراً أو شاةً ونحو ذلك. وقيل أن المراد بالتطويق ،أنه يكلف هذا الإنسان الذي أخذ من أراضي المسلمين يكلف يوم القيامة أن يجعله كالطوق ،ولا يستطيع ذلك ،فيعذب بذلك ،كما جاء في حق من كذب في منامه أن يكلف بأن يعقد شعيرة ،وما هو بقادر.

على كل، نخرج من أقوال أهل العلم بأن هناك عذاباً قاسياً في حق من اقتطع أو أخذ شيئاً من أراضي المسلمين ،ولو بقدر شبر وأن هذه مسألة خطيرة. قال ابن حجر في فتحه ،بعد عرض هذه الأقوال: ويحتمل أن تتنوع هذه الصفات لصاحب هذه الجناية أو تنقسم أصحاب هذه الجناية فيعذب بعضهم بهذا ،وبعضهم بهذا ،بحسب قوة المفسدة وضعفها. روى ابن أبي شيبة باسناد حسن، من حديث أبي مالك الأشعري: ((أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ،ذراع أرض يسرقه رجل فيطوقه من سبع أرضين)). فاتقوا الله أيها المسلمون، اتقوا الله تعالى ،إن حقوق الناس مصانة ،وإن أخذ أملاك الغير جريمة عظمى عند الله عز وجل ،ولو كان شيئاً يسيراً ،يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار ،وحرم عليه الجنة ،فقال رجل: وإن كان شيئاً يسيراً يا رسول الله؟ فقال: إن كان قضيباً من آراك)) رواه مسلم.

وروى ابن ماجه بسند صحيح ،عن أبي سعيد الخدري قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه ديناً كان عليه ،فاشتد عليه حتى قال له: أحرّج عليك إلا قضيتني ،فانتهره أصحابه وقالوا: ويحك ،ترى من تكلم؟ قال:إني أطلب حقي ،فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((هلا مع صاحب الحق كنتم؟)) ثم أرسل إلى خولة بنت قيس فقال لها: ((إن كان عندك تمر فأقرضينا حتى يأتينا تمرنا فنقضي لك)). فقالت نعم بأبي أنت يا رسول الله ،قال فأقرضته فقضى الأعرابي وأطعمه ،فقال الأعرابي: أوفيت أوفى الله لك ،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أولئك خيار الناس ،إنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير مُتَعتَع)). هل هذه الأمة الآن مقدسة ،الجواب لديكم معروف إن من أسباب عدم قدسيتها ،ومن أسباب ضعفها وتخاذلها ،هو أن الضعيف فيها لا يأخذ حقه ،هكذا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع. أي من غير أن تصيبه أذى ،فلو توصل إلى حقه بشكل أو بآخر ،لابد أن يلحقه شيء ،أما أن يخرج من القضية سالماً معافى ،هذا لا يمكن أبداً ،لأنه غالباً لا يتسلط على الناس ،ويأخذ حقوقهم ويسلب أراضيهم ،إلا الأقوياء ،وهؤلاء يصعب مواجهتهم ،ومنافستهم واسترداد الحق منهم ،ولو حصل الاسترداد بشكل أو بآخر كما قلت ،فإن هذا الضعيف لن يسلم. كيف يراد لأمة تأكل الحقوق أن يستقيم أمرها ،وهذا من أبسط الأشياء ،وهو عدم أكل حقوق الضعفاء وعلى التسلط على أراضي الناس ،هذا الأمر معدوم فيها ،إلا من رحم الله. كيف نريد أن نقيم العدل في غيرنا ،وفي أنفسنا مفقود. هل يجرؤ أحد أن يخاطب أحد أكل حقه أو سلب أرضه ،أن يُخاطب كما خاطب ذلك الأعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أبداً ،هذا رسول الله ،أفضل الخلق وأكرم الخلق يأتيه صاحب الحق ،ويقول له: أحرج عليك إلا قضيتني ،وعندما ينتهره أصحابه ،يعترض المصطفى صلى الله عليه وسلم ،ويقول: ((هلا مع صاحب الحق كنتم)). هكذا العدل في الإسلام ،وهذه شريعة الله وما سواها فباطل مردود على أصحابها. إن الكبر والغرور يبلغ ببعض الناس إلى درجة أنه لا يرضى أن يكلمه أحد ،أو أن يناقشه أحد، كل ما أراده أخذه ،وكل ما راق له سلبه، إنها شريعة الغاب ،بحدها وحديدها. إنه يخشى على مجتمع هذا وضعه ،أن ينهار ويسقط فجأة ،لأن أبسط مقومات البقاء مهلهل فيها ،جدارها متصدع ،وأساسها هش، فأين البقاء والدوام؟

أيها المسلمون: على الرغم من وضوح هذه الحقائق ،وعلى الرغم من سهولة إقامة العدل بين الناس ،وإرجاع المظالم إلى أصحابها ،إلا أن هناك بعض الناس يبيع دينه بأبخس ثمن ،ويأكل حقوق الناس بالباطل وهو ذاهل عن المصير المظلم الذي ينتظره. أما في الدنيا ،فقد يرفع هذا المسلوبَ أرضاً أو حقاً يَده إلى السماء ،فيدعو على خصمه فيهلكه الله عز وجل في الدنيا أمام الناس ،ويجعله عبرة لمن أراد الإعتبار. وقد ذكر الحافظ بن حجر رحمه الله هذه القصة عندما شرح الأحاديث التي قرأتها عليكم أول الخطبة. فيقول أنه كانت هناك امرأة يقال لها أروى بنت أويس ،شكت الصحابي الجليل سعيد بن زيد رضي الله عنه – أحد العشرة المبشرين بالجنة- شكته إلى مروان بن الحكم أمير المدينة ،وقالت إنه أخذ شيئاً من أرضها ،فقال سعيد رضي الله عنه: أنا آخذ شيئاً من أرضها بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ذلك ،فقال له مروان ،وماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعته يقول: ((من اقتطع شبراً من أرض طُوقه يوم القيامة من سبع أرضين)) فقال مروان: لا أسألك بعد هذا بينة ،يكفيني قولك هذا ،فقال سعيد رضي الله عنه: اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها واجعل قبرها في دارها ،وفي رواية واجعل ميتتها في هذه الأرض ،قال راوي الحديث عروة بن الزبير قال فو الله لقد عمي بصرها حتى رأيتها امرأة مسنة تلتمس الجدران بيديها، وكانت في هذه الأرض بئر ،وكانت تمشي في أحد الأيام فسقطت في البئر وكان ذلك البئر قبرها.

فماذا ينتظر الظلمة؟ وهل ينتظر من سلبوا الفقراء والمساكين أراضيهم ومزارعهم ليس شبراً من أرض ،بل أمتار وأمتار ،إلا أن تكون نهايتهم كأروى بنت أويس ،هل ينتظرون إلا أن يدعو عليهم أصحاب الحقوق ،فيصابوا ببلية في أولادهم أو أهليهم أو أموالهم لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع.

إن ليل الظلم لن يستمر ،وثوب العار سوف يتمزق ،وشمس الحق سوف يشرق وأعداء الله مهما مكروا فإن الله سيستدرجهم من حيث لا يعلمون.

إن أول من يتخلى عن الظالم شيطانه وأول من يفضحه أقرانه وأعوانه. والناس مصالح-والله غالب على أمره ،ولكن أكثر الناس لا يعلمون ،هذا في الدنيا ،أما في الآخرة: فقد روى مسلم في صحيحه قوله عليه الصلاة والسلام: ((لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة ،حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء)).

((من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم ،قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ،إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه)) رواه البخاري.

((أتدرون من المفلس؟ قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ،قال إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة ،بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا ،وقذف هذا ،وأكل مال هذا ،وسفك دم هذا ،وضرب هذا ،فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته ،فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار)) رواه مسلم.

أقول قولي هذا . . .







الخطبة الثانية



أما بعد:

روى مسلم في صحيحه أنه جاء رجل من حضرموت ،ورجل من كِنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الحضرمي: يا رسول الله إن هذا قد غلبني على أرض لي كانت لأبي ،فقال الكندي: هي أرض في يدي أزرعها ليس له فيها حق ،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للحضرمي: ((ألك بينة؟قال: لا قال: فلك يمينه ،قال: يا رسول الله ،إن الرجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه ،وليس يتورع من شيء فقال: ليس لك منه إلا ذلك ،فانطلق ليحلف ،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أدبر:أما لئن حلف على ماله ليأكله ظلماً ،ليلقَين الله وهو عنه معرض)). إن هناك فئة من الناس، لا يتورع عن شيء ، فهو مستعد أن يحلف الأيمان تلو الأيمان بأن هذا له ،المهم أن يأخذ ،وكم في عالم القضاء اليوم من أيمان فاجرة ،وشهادات زور وشاوى تدفع لفاقدي الذمة والأمانة ،لكي تبتذ أموال وحقوق الضعفاء والمساكين ،والقاضي ليس له إلا الظاهر ،فإذا حلف من أمامه ،فهو ملزم بقبول حلفه ،وهذا لا يعني بأن القاضي لو حكم له بشيء أنه أصبح حقاً له ،بل هو سحت ونار يأكله في بطنه عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، أقضى له على نحو ما أسمع منه ،فمن قضيت له بشيء من حق أخيه ،فإنما أقطع له قطعة من النار)) رواه البخاري ومسلم. فلنتق الله أيها المسلمون ،اتقوا الله تعالى ،واحذروا حقوق الآخرين ،فإن الشبر من الأرض يطوق به صاحبه إلى سبع أرضين يوم القيامة ،وهذا كلام عام للجميع وخصوصاً من لهم تعامل في الأرض بيعاً وشراءً ،فإنه يحصل فيها هذه الأمور الشيء الكثير ،خصوصاً إذا لم تكن الأمور محددة بالضبط.ويحصل أكثر ،في المزارع المتجاورة ،فإن المد والجزر يحصل فيها أكثر مما يحصل في الأراضي السكنية.فلينتبه أصحاب العقار من لهم تعامل.

ثم إن الاقتطاع ليس منحصراً في الأراضي فحسب ،وأننا لو تحكمنا وضبطنا هذا الباب فقد أقمنا العدل في المجتمع ،كلا ،فإن الموظف بإمكانه أن يقتطع من الحرام ،لو أراد ذلك، وبعضهم مُريد لذلك. والجار بإمكانه أن يقتطع من حق جاره ،ويظلمه ويؤذيه ،والبعض يفعل ذلك. وهكذا. لكن أذكر بقضيتين أركز عليهما ولا أريد أن أنهي الخطبة إلا وهما واضحتان: الأولى وهو أن ظهور أمثال هذه الظواهر في المجتمع ،مؤشر خطير ،لو كثر التعدي ،وكثر هضم حقوق الآخرين ،وكثر التسلط على المسلمين ،فإن هذا منذر بليل قد ادلهم ظلامه. لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع. فلنسعى جادين وليساهم كل منا ،بقدر استطاعته ،وفي حدود إمكانه وولايته ،لرفع الظلم ،ومنع التعدي ،وألا نرضى بذلك، ولو حصل التعدي والتسلط ممن لهم شوكة ومنعة فسكوت المجتمع يعني الدمار على الجميع ،فالذي يريد أن يسلم لابد أن ينكر ،إما بيده إن كان قادراً أو بلسانه ،إما مشافهة أو كتابة ،أو بأية وسيلة ،المهم أن لا ندع هذا المرض يستشري ،ويصبح التعدي والتسلط والأخذ أمراً مسلماً به. فإنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع.

اللهم إنا نسألك رحمة تهدي بها قلوبنا ،وتجمع بها شملنا وتلم.

اللهم آمنا في أوطاننا.

اللهم ولي علينا خيارنا ولا تولي علينا شرارنا.

القضية الثانية: هو أنه إذا كان أخذ شبر من الأرض ،يكون هذا جرمه وجزاءه عند الله. فكيف بالذي يتنازل عن الأرض كله ،كيف بالذي يسلم الأرض كله لأعداء الله ،من يهود ،ويسلم مع الأرض رقاب من على تلك الأرض ،والله المستعان. من اقتطع شبراً من أرض ،طوقه الله يوم القيامة إلى سبع أراضين ،فكيف بمن اقتطع الأرض كله وأخذ ثمنها وتقاسمها هو وزبانيته هذا بماذا يطوق؟ ويقول ويصرح عن أعداء الله ورسوله أنهم أبرياء. نسأل الله جل وعلا أن يطوق كل ظالم وخائن ببلية في الدنيا إذا لم يتب. وأن يطوق في قبره بسبع حيات تكون طوقاً له إلى يوم القيامة.



إلى أعلى



إذا كانت لديك أية ملاحظات حول هذه الخطبة، إضغط هنا لإرسالها لنا.
سيقوم النظام الذي نستخدمه بإرسال رقم هذه الخطبة تلقائياً مع رسالتك ليتسنى لنا التدقيق وتصويب الأخطاء







2004© مؤسسة المنبر الخيرية للمواقع الدعوية على شبكة الإنترنت، جميع الحقوق محفوظة



نبذة عن المنبر .:فقه الجمعة .:فقه الخطبة .:روضة الخطيب .:محامد مختارة .:أدعية مأثورة .:موسوعة الخطب .:ملفات المنبر العلمية .:شجون المصلين .:قالوا عن المنبر .:أين تصلي الجمعة .:أعضاء المنبر .:شكر وتقدير .:خريطة الموقع .:مشاركات وأخبار .:أهداف وأهمية المنبر .:معايير ومصادر الخطب .:القائمون على المنبر .:شروط صلاة الجمعة .:أحكام صلاة الجمعة .:مباحث فقهية حول الجمعة .:مواضع الخطبة .:عناصر الخطبة الناجحة .:كيف تحضر خطبة الجمعة .:فقه الخطيب .:صفات وآداب الخطيب .:طريقة الخطابة والإلقاء .:أثر الخطبة .:مباحث فقهية حول الحمد .:أحكام الدعاء .:آداب الدعاء .:الدعاء في الخطبة .:العلماء والخطباء .:الزوّار .:وسائل الإعلام .:رف الخطب .:مشاركات الخطباء .:مشاركات الزوار .:أخبار المنبر .:

[رهج السنابك]

	لعنة الله على كل خاين وغادر ومحتل لارض غيره

( آمين )

	اللهم انك سلطت علينا عدوا بيننا ، يرانا ويعيش بيننا من حيث لا نراه ولا ندري اللهم آيسه منا كما آيستـه من رحمتك وقنطه منا كما قنطـته من عـفوك وباعــد بيننا وبينه كما باعـدت بينه وبين رحمتك وجنتك

( اللهم آمين اللهم آمين )

[حد من الوادي]

موعدٌ .. في المخفر


المكلا اليوم / كتب : عبدالله علي مكارم
2009/8/13

أتى شهر يوليو المجيد ، أوّله نصر تليد ، ووعدٌ ووعيد ، وتقضي الأوامر السامية باستهداف الجميع ، ليس منهم في الحراك فقط ، ولكن كما يبدو كل شيء يتحرك في مدينة سيئون هو هدف محتمل , حماة الوطن انتشروا من كل معسكر بعيد

، يرصدون وهماً ، ويفصّلون تهماً من نسج الطغيان والقمع والاضطهاد ، لم يجدوا شيئاً يتحرك في سيئون ، الجمود هنا هو سيد المشهد ولا حرج عقد الأمن صلحاً أبدياً مع تجار المخدرات ، وزناة المال العام ، ولقطاء الفساد ، واتجهوا إلى فلذات أكبادنا التي تمشي على الأرض ، يسومونها سوء العذاب ، وويلات التهم , كان الطفل / عبدالله عمر بن عبدات ذو الخمسة عشر ربيعاً جالس ذات مساء في مقر عمله بأحد الفنادق بمدينة سيئون ، داهمه العسس على حين غرة في يوم سابق للسابع من يوليو ! وبحسب الأوامر أيضاً لا بد من الزج بستة أطفال كي يكتمل النصاب – سبعة أطفال – وحبسهم في أمن مديرية سيئون سبع ليالٍ عجاف تحت درجة حرارة 45 درجة

التهمة الموجهة إلى زعيم عصابة الأطفال / عبدالله عمر عبد بن عبدات هي التوعد بإقامة مظاهرة ! والتحريض على الانفصال ! ورمي قارورة داخلها بترول بقصد إحراق محلات تجارية .. في السابع من يوليو المعظم من العام الجاري 2009م !. بصق وكيل النيابة في محاضر جمع الاستدلالات وأمر للتو واللحظة بالإفراج عن السبعة الأطفال المعتقلين لعدم وجود الجريمة .. بيد أن الجريمة قد بدأت تتضح ملامحها ، وهي تتحدث عن نفسها ، طفل في الخامسة عشر من عمره فاقد للذاكرة .. غير قادر على التخاطب مع أهله وذويه يعاني من إختلال في المشي ، وإجمالاً يعاني من حالة نفسية وعصبية عجز أطباء النفس عن تحديد معالمها بوضوح

عبدالله عمر عبد فرج منصور بن عبدات هو " مانديللا " لأطفال حضرموت ، ويوماً بعد يوم يصبح " مانديللا " للكبار أيضاً .. نبرات الحسرة وعبرات الألم تراها في مآقي والده / عمر عبد بن عبدات الموظف المتقاعد ببريد سيئون .. الآمال تنعقد على النائب العام ورئيس نيابة استئناف سيئون في إرساء قيم العدالة من خلال التوجيه بإجراء تحقيق شامل مع المشتبه بقيامهم انتهاكات حقوق هؤلاء الأطفال الأبرياء وسفك براءة الطفولة بحد ذاتها . مشاعر الغضب هي سيدة الموقف وهي تدين هذا العمل الإجرامي ومطالبة بمحاسبة المسئولين عنه ، وعبارات المؤازرة والتأييد المعنوية للطفل بن عبدات وأهله تظل الحاجة إليها كحاجة الأحرار إلى الحريّة والإنعتاق


التعليقات على الخبر


1 - لاحول الله
سيؤن الارض الطيبه والاحترام يفعل بابنأه الارض السلام والامان الارض الكرام الارض الاصاله حبي له المادا كل هدا يمجرمين يعصابه ؟؟؟؟؟؟؟ على حسابك ..... ماسيبي لغز سبعه ناقص واحد دع اليام تفعل مايشاء وطب نفسا ادا حكم القضاء ولا تجزع لى حادث اليالي ومال لى حوادث الدنيه بقاء
--------------------------------------------------------------------------------
2 - هيركيول بوارو
الله يعين المظلومين صبرا ال ياسر ان موعدكم الجنه
--------------------------------------------------------------------------------
3 - محمد
الى اهل حضرموت اتعضوا
--------------------------------------------------------------------------------
4 - لكم الله ياطفال حضرموت
قلوبنا معكمواعلموا ان الحق لابد وان يشعشع مهماطال الزمن وانى لكم ان تسالو بن دغر عن هدا الموضوع فالجريمه واضجه وربما يكون لهمعلاقه بالحوثيين حسبنا الله ونعم الوكيل

[حضرمي كامل الدسم]

وش منتظر من احتلال همجي نعم هذا ديدنهم انهم كلكلاب المسعوره تنهش اي شي امامها نعم لا لهم الا ولاذمه لاكن انشالله نفتك منهم عن قريب ويرجع الجنوب العربي كما كان دولة نضام وقانون ولانامت اعين الجبنا والمتخاذلين عاش الجنوب العربي حرا ابي والله الهادي الي سوي السبيل

[هدير الرعد]

الأخ حد من الوادي ........
لديك سقيفة خاصة بالمنقولات من الأخبار الصحيحة والمفبركة ....... هنا نحن أمام منتدى للحوار كل ما تقوم به هنا منقولات من هناك إلى هنا... هل نحن أمام مشروع لتخريب هذا المنتدى؟

أرجو أن تكف عن النقل إلى هذا الحد، دع الموضوع للنقاش فإن رغب أحد في التعقيب والحوار جاريتهم بالرد، ما لم بإمكانك أن تتحاور مع نفسك فيه وتكتب من بنات أفكارك ما أردت من دون سب أو تجريح لأحد .......
أرجو مراعاة هذا حتى يظل موضوعك مفتوح...