مــاذا أنا بعد عــام ... ومـاذا أنا بعد عــام؟

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

أما العشيقين / العشيقان كمصطلح في لغتنا العربية وغيرها من اللغات فهما من يمارسان المتعة

ولا توجد امرأة قط لا ترغب في المواصلة مع من تحب وإنما هي راحة ومتعة إذا عرف كل من العشيقين

آمل أن تكون قد فهمت وللتوضيح أكثر:

ينتفي الحب إذا ما انتفت المتعة . نحن في مجتمع محافظ وكما قرأت الخفايا هناك ، إقرأ الخفايا هنا.

كلامي واضحا:

نتكلّم عن الحب ، ثم جاءت جملة: " ولا توجد امرأة قط لا ترغب في المواصلة مع من تحب ... " وهنا وحتى نستكمل المعنى وتمام الصورة جاء شرط المتعة بالإشارة ، ولكنني سأزيدك:

التوازن

إن استكمال المتعة واللذة بين الزوجين يحدث التوازن الذي يديم المحبة والمودة ، فعندما تكون الزوجة في نظر الرجل عبارة عن نهدين بارزين وعجز يترجرج ، عذبة الثنايا ، ممتلئة ، ذات جسم غض ، رهينة للمتعة فقط دون مراعاة حقوقها في المتعة ، فإن المحبة والمودة مسألة فيها نظر[1] . [ للمرأة حق كحق الرجل في تلبية الدواعي الفطرية التي تضغط عليها ، فكما يجب عليها أن تجيبه لحاجته إذا دعاها إليها فمن حقها أن يقضي حاجتها التي تلح عليها فإن حوائج النساء كحوائج الرجال ] . [ ضمان الجنس في الإسلام ] . سليمان يحفوفي .

المرجع:
( من آداب الفكر والسلوك )
مسودّة كتاب للعبد لله: سالم علي الجرو

طالما أنك لم ترد بعد على ثرثرتي ، فلا تنسى أنّي كتبت الآتي:

إلاّ الحب

اقتباس :

سأفرط في: [ الأنــا ] هنا ، آمل المعذرة أنا لا أعود إلى مشرّع للحب ومعرّف له لقناعتي بأن كلّ يحب وعندما يحب لا يصغي إلى أحد ولا يتبع دليل . أمثّله بالعطش والماء ... كلنا لا يفارق الماء وكلّنا يشرب حتى يرتوي ... يعود العطش فيشرب العطشان ويرتوي وهكذا ، ولا لذّة لماء إلا بعد عطش. الحبّ سلطان خـضـعت لـهـا في الحب من بعد عزّتي = و كل محب لـلأحـبّة خاضـع عذاب الحب حب اعـتـيـادي على غـيـابـك صـعــبٌ = و اعـتـيـادي على حـضـورك أصْعـَـبُ

اقتباس :

واضح الفرق بيني وبينك في التالي: 1 – أنّك تنقل عن الآخرين ما ليس لهم فيه إرادة ، وأنا أنقل عن نفسي بدون أيّ تأثير من الخارج في مسألة الحب. مالي وللآخر فيما أشعر به ولم يشعر به؟ 2_ كنت أتمنّى أن تكتب أنت عن شعورك فيما ليس لك فيه إرادة . سأصدّقك ولن أصدّقهم.

اقتباس :

لكن دعنا نسترسل وكأنك لم تكتب شيئا عن الحب ولا أنا وسوف أضعك أمام تجربة: أخي مسرور جالسا بمفرده لساعة كاملة استعرض خلالها ذكريات وعلى حين غرّه سلّم عليه خمسة غابوا عنه عشر سنوات . الأول: شقيقه . الثاني: زميل دراسة. الثالث: صديقه . الرابع: رفيق نضال . الخامس: ثقيل ظل. يا ترى والأخ مسرور يصافحهم في عناق ، هل الشعور واحد وهو يعانق كل واحد؟. مسألة تعنيك أخي مسرور بعيدا عن أيّ مفنّد للشعور ومنمّطا للعواطف ، حتى وإن حضر بجميع أقلامه السحرية فسيظل خارج عواطفك . بماذا أنت تشعر وماذا ستكتب عن الانطباع وأنت تحتضن الواحد بعد الآخر وتقول: حيّا وسهلا ومرحبا ..... ( هنا فيه شعور ليس لك فيه إرادة وقول لك فيه إرادة لكنك جاملت بقولك لثقيل الظل: " حيا وسهلا ومرحبا " وبداخلك لو تنفيه من الأرض. يا أخي يا مسرور ، مسألة الحب أنا لا أصدق الكتابة والإملاء النصّي بقدر ما أصدق لغة العيون والبسمة والدّموع وملامح الأثر على الوجه والفكر ولعل الشعراء والكتاب وشاكين ويلات الحب وقفوا عند هنا، وهذا قليل جدا لا يتراءى لكل أحد عدا من له فراسة وتجارب خاصّة. ثم تعال معي: أليس جائزا أن من أنكر الحب هو شاذ الفكر والعواطف؟

اقتباس :

لست مفسّرا إلا أني في استطاعتي قول شيء لعلّي أوفّق. يجب أن نفرّق بين: 1- التّسخير 2- التّكليف فالذي نحن مسخرون فيه نعمله لا إراديا ، لا دخل لنا فيه وسوف أتجاوز هنا وأدّعي فهما وهو أن الله سبحانه وتعالى أمر الإبن بأن لا ينهر والديه ولا يقول لهما أفّ ولم يأمر الوالدين بحب الإبن لأنهما مسخّران ، ولذلك نقول نحن: " قلبي على ابني ينفطر وقلب ابني عليّ كالحجر "

إذن نحن أمام تسخير وتكليف ولنعد إلى:

اقتباس : مسرور

" إن الزواج في القرآنالكريم اقترن بثلاث صفات :
سكنومودة ورحمة
ولم يقترن بالحب قط "

اقتباس :

( مِّنْ أَنفُسِكُمْأَزْوَاجًا ) لا حظ: أزواجا ، أي على المرأة أن تتحوّل إلى زوجة وعلى الرجل أن يتحوّل إلى زوج ، ومن غير الممكن أن يتحوّلا ما لم يسبق بحث واختيار ورغبة وجذب وحبّ يا مسرور . شرط السكنى والمودّة والرحمة أن يتحولا إلى زوجين ، يتبادلان السكنى والمودة والرحمة ، وكأنها مسألة مفروغ منها بعد الزواج إذ لم يأمر القرآن كل طرف بل جعلها: [ بينكم ]. الذي أريد الوصول إليه من باب الفكر والاجتهاد هو أن لا يأخذ أخي مسرور المسائل ذات الشعور التبادلي بين البشر ، الخارج عن الإرادة كالحب الذي يسبق السكنى والمودّة ، يأخذها بالفكر المجرّد والنص المجرّد دون أخذ مسألة العواطف وما هو في حكم التسخير.

اقتباس :

هامش:
[1] علامة الحب والبغض عند المرأة: إذا كانت تحب زوجها تنظر إليه ولا تقلع ، بصرها دائما نحوه . وإذا كانت مبغضة له تحول نظرها عنه كلما اقتربت منه .

[عفاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

المرجع: ( من آداب الفكر والسلوك ) مسودّة كتاب للعبد لله: سالم علي الجرو .

خبر أفرحني كثير , متشوّقة جدًا لارى كتابك بين يديّ استاذي الفاضل ,,, أتمنى ان يرى النور قريبًا ..
مودّتي واحترامي لك .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفــــــــاف [ مشاهدة المشاركة ]

خبر أفرحني كثير , متشوّقة جدًا لارى كتابك بين يديّ استاذي الفاضل ,,, أتمنى ان يرى النور قريبًا .. مودّتي واحترامي لك .

الفهرس

المقدمة ........................................... 2
فكر وأثر:
أقوال متفرقة 2
آراء في المرأة 4
الحس 7
كلمة صدق 7
كيف يدركن صعوبة العمل؟ 7
شيء من السعادة 8
عيوب واختلال 8
الجمال والحسن 8
العشق 9
كيف يدوم الحب؟ 10
صورة الرجل في عين المرأة 10
المرأة في عين الرجل
سكنى ومودة: 11
الزوجة 12
حقوق الزوجة 12
التوازن 12
سلوك:
بعيدا عن مركز الدائرة 14
للبيع: يرجى الإتصال بمكتب مالك 23
كانت فاضلة 36
المحجبة 43
تشابك 46
نساء في الذاكرة
زبيدة 51
بهيسة بنت أوس 52
إدمون أدام 54
كترينا برتسكوفسكايا 56
دي سيفينيه 58

لا أظن أنه سيرى النور يا عفاف لأنه في نظر البعض مخل للآداب ، يخدش الحياء ولذلك احتفظت به وسأتركه للزمان ولقرار الخلف.

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ولا توجد امرأة قط لا ترغب في المواصلة مع من تحب وإنما هي راحة ومتعة إذا عرف كل من العشيقين آمل أن تكون قد فهمت وللتوضيح أكثر: ينتفي الحب إذا ما انتفت المتعة . نحن في مجتمع محافظ وكما قرأت الخفايا هناك ، إقرأ الخفايا هنا. كلامي واضحا: نتكلّم عن الحب ، ثم جاءت جملة: " ولا توجد امرأة قط لا ترغب في المواصلة مع من تحب ... " وهنا وحتى نستكمل المعنى وتمام الصورة جاء شرط المتعة بالإشارة ، ولكنني سأزيدك: التوازن إن استكمال المتعة واللذة بين الزوجين يحدث التوازن الذي يديم المحبة والمودة ، فعندما تكون الزوجة في نظر الرجل عبارة عن نهدين بارزين وعجز يترجرج ، عذبة الثنايا ، ممتلئة ، ذات جسم غض ، رهينة للمتعة فقط دون مراعاة حقوقها في المتعة ، فإن المحبة والمودة مسألة فيها نظر[1] . [ للمرأة حق كحق الرجل في تلبية الدواعي الفطرية التي تضغط عليها ، فكما يجب عليها أن تجيبه لحاجته إذا دعاها إليها فمن حقها أن يقضي حاجتها التي تلح عليها فإن حوائج النساء كحوائج الرجال ] . [ ضمان الجنس في الإسلام ] . سليمان يحفوفي . المرجع: ( من آداب الفكر والسلوك ) مسودّة كتاب للعبد لله: سالم علي الجرو هامش: [1] علامة الحب والبغض عند المرأة: إذا كانت تحب زوجها تنظر إليه ولا تقلع ، بصرها دائما نحوه . وإذا كانت مبغضة له تحول نظرها عنه كلما اقتربت منه .

استاذي سالم بن علي الجرو

فسرت الماء بعد جهد بالماء ....

لست أدري سرا أو كنها لهذا الإلتفاف على الكلام .... هل هو لمداراة هفوة وقعت فيها اقتضى الأمر تصحيحها بهفوة أخرى ؟

ها أنت تقع في مطب جديد وتصرح تصريحا ( لا تلميحا ) أن الحب في نظرك مواصلة وراحة ومتعة

دعك من عادات وتقاليد ما تسميه مجتمعا محافظا يرى في المرأة أداة إمتاع وموانسة ( وأنت للأسف أحد أفراد ذلك المجتمع الذين لا يزالون يسوقون للإمتاع والموانسة في قالب جديد ) وعرف لنا الحب تعريفا يستسيغه المنطق ولا تسقط تجاربك الحياتية على التعريفات واستفد مما كتب في هذا الجانب من نثر وشعر وقول مأثور وطبقّه ولا تجعل من نفسك حقل تجارب .

هل الحب في نظرك تبادل منافع جنسية كما الاحظ في المنقول التالي من منقولاتك ( كما يتضح من المرجع المشار إليه ) :

اقتباس :

للمرأة حق كحق الرجل في تلبية الدواعي الفطرية التي تضغط عليها ، فكما يجب عليها أن تجيبه لحاجته إذا دعاها إليها فمن حقها أن يقضي حاجتها التي تلح عليها فإن حوائج النساء كحوائج الرجال

هب أن هذه الزوجة تؤدي واجبا فرضته عليها طبيعة العلاقات الزوجية ولا تستجيب للتفاعل مع قضاء الحاجة ( التي هي كحوائج الرجال ) لإنعدام الرغبة في الزوج أصلا لسبب أو لآخر ... فأين هو الحب ( هنا ) حين تصبح العلاقة التي اعتبرتها قواما للحب أشبه بتمارين رياضية نؤديها ويصبح فيها توازي تذوق العسيلة بين كلا الطرفين منعدما ؟ ( ما أقرفها )


لن أتمكن من الإسترسال

لأني أريد قضاء حاجتي من النوم الذي لم أذق عسيلته ( لا بل لم أكحل جفوني به منذ يوم الأمس )

ختاما مع وعد بوصل ما أنقطع :

الحب يا أستاذي في المفهوم الرومانسي فضيلة ومن أصحاب النزعات الرومانسية من يسمو بمعنى الحب إلى القول أن معناه هو الجذب ، وكل المخلوقات ينجذب بعضها إلى بعض بقوة الحب وجميع الأكوان مجذوبة إلى الله بهذه القوة فالحب أساس العالم ، وقد قسم أفلاطون الحب إلى درجتين إحداهما خاصة بالعالم المنظور والأخرى بالعالم المعقول , وتتعلق المحبة حسب المنظور الأفلاطوني بالجمال الحسي ثم يلاحظ العقل أن الأشياء المحسوسة هي مظاهر النفس فتميل المحبة إلى الجمال الخلقي ذلك الجمال الذي تنم عنه الأفعال الحسنة والعواطف الكريمة والأفكار السامية ثم يرتقي العقل من الجمال الخلقي الذي رؤي في النفس إلى الجمال التام الذي يتحّد بالخير المطلق ( أي بالله )

استمتع وتونّس مع هاني شاكر وتحديه للحيبة :

http://songs.mmuz.com/egypt/hani-shaker/hani26.rm

تحياتي .

[مسرور]

[حــــــــ ابوــــــــسن]

تسلم على الموضوع.
..
.
.
.
..
.
..
.
.
تحياتي لك

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حــــــــ ابوــــــــسن [ مشاهدة المشاركة ]

تسلم على الموضوع. .. . . . .. . .. . . تحياتي لك

الله يسلمك ويبقيك ويحييك يا أخي الكريم.

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

لست أدري سرا أو كنها لهذا الإلتفاف على الكلام .... هل هو لمداراة هفوة وقعت فيها اقتضى الأمر تصحيحها بهفوة أخرى ؟ ها أنت تقع في مطب جديد وتصرح تصريحا ( لا تلميحا ) أن الحب في نظرك مواصلة وراحة ومتعة

أنا واقع في مطب كبير ... كبير جدا وأنا الذي سأتحمّل تبعاته ، يا خوي انتقل بنا إلى النقطة اللي بعده.
أعدت كتاباتي لأنك أهملتها وخفت من أن تقع لحمة فأس كما قال صلاح أحمد ؟
أعيد وأكرر:
أشكرك لمرورك ولهداياك السخيّة ( وبالمناسبة ما هو الشعور الذي أوصلك إلى الأغاني العاطفية التي أهديتها لي مشكورا ، ممكن تصفه لنا ) ، وأشكرك لملاحظاتك ، وسوف أشكرك إذا ما علّقت أو عقّبت أو صححت ما كتبته ، حرّك المياه قليل يا أبا محمد ، فو الله أني أخاف من أن ابتعد عن الموضوع فيأتي ردّي متأخرا وهي ليست من الحشمة في أعرافي ، ذلك أني ملزم نفسي بسرعة الرّد كبشاشة أظهرها لبعيد لمن كلّف نفسه قراءة ثرثرتي.

اقتباس :

دعك من عادات وتقاليد ما تسميه مجتمعا محافظا يرى في المرأة أداة إمتاع وموانسة ( وأنت للأسف أحد أفراد ذلك المجتمع الذين لا يزالون يسوقون للإمتاع والموانسة في قالب جديد ) وعرف لنا الحب تعريفا يستسيغه المنطق ولا تسقط تجاربك الحياتية على التعريفات واستفد مما كتب في هذا الجانب من نثر وشعر وقول مأثور وطبقّه ولا تجعل من نفسك حقل تجارب .

أعيدك إلى ما كتبت وأكاد أتحدّى من يستطيع أن يعطي تعريفا للحب
1– أنّك تنقل عن الآخرين ما ليس لهم فيه إرادة ، وأنا أنقل عن نفسي بدون أيّ تأثير من الخارج في مسألة الحب. مالي وللآخر فيما أشعر به ولم يشعر به؟
2_ كنت أتمنّى أن تكتب أنت عن شعورك فيما ليس لك فيه إرادة . سأصدّقك ولن أصدّقهم.
هنا أريد جوابا وجواب آخر أريده لما سبق لي إيراده:

أضعك أمام تجربة:
أخي مسرور جالسا بمفرده لساعة كاملة استعرض خلالها ذكريات وعلى حين غرّه سلّم عليه خمسة غابوا عنه عشر سنوات . الأول: شقيقه . الثاني: زميل دراسة. الثالث: صديقه . الرابع: رفيق نضال . الخامس: ثقيل ظل.
يا ترى والأخ مسرور يصافحهم في عناق ، هل الشعور واحد وهو يعانق كل واحد؟.

مسألة تعنيك أخي مسرور بعيدا عن أيّ مفنّد للشعور ومنمّطا للعواطف ، حتى وإن حضر بجميع أقلامه السحرية فسيظل خارج عواطفك . بماذا أنت تشعر وماذا ستكتب عن الانطباع وأنت تحتضن الواحد بعد الآخر وتقول: حيّا وسهلا ومرحبا ..... ( هنا فيه شعور ليس لك فيه إرادة وقول لك فيه إرادة لكنك جاملت بقولك لثقيل الظل: " حيا وسهلا ومرحبا " وبداخلك لو تنفيه من الأرض.
هل لك أن تجيبني؟

أتمنى لك نوما عميقا ، مريحا مصحوبا بأحلام سعيدة

[سالم علي الجرو]

ألقيت القبض على قلب مسرور وجئتكم به للكشف:
هل بداخله حب؟
إقرؤوا التوقيع:

توقيع مسرور

أنا إذا دق الجرس في الحـال بالبّـي
سماعة التليفون باوضعها على قلبـي
وانت سمع دقّات قلبي خاف تشفق بي
ما بايدق القلب إلا من ولع وشطـون

( حسين أبوبكر المحضار )

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ألقيت القبض على قلب مسرور وجئتكم به للكشف: هل بداخله حب؟ إقرؤوا التوقيع: توقيع مسرور أنا إذا دق الجرس في الحـال بالبّـي سماعة التليفون باوضعها على قلبـي وانت سمع دقّات قلبي خاف تشفق بي ما بايدق القلب إلا من ولع وشطـون ( حسين أبوبكر المحضار )

استاذي سالم بن علي الجرو

يقول ابن حزم الأندلسي في كتابه طوق الحمامة في الألفة والالاف : ان المحبة ضروب ... أفضلها محبّة المتحابين في الله إما لإجتهاد في العمل وإما لإتفاق في اصل النحلة والمذهب وإما لفضل علم يمنحه الإنسان ، ومحبة القرابة ، ومحبة الألفة والإشتراك في المطالب ، ومحبة التصاحب والمعرفة ، ومحبة البر ، ومحبة الطمع في جاه المحبوب ، ومحبة المتحابين لسر يجتمعان عليه يلزمهما ستره ، ومحبة بلوغ اللذة وقضاء الوطر ، ومحبة العشق التي لا علة لها إلا إتصال النفوس .... كل هذه الأجناس منقضية مع إنقضاء عللها وزائدة بزيادتها وناقصة بنقصانها متأكدة بدنوها فاترة ببعدها حاشا محبة العشق الصحيح المتمكن من النفس فهي التي لا فناء لها إلا بالموت


تلك هي ضروب المحبة كما أوضحها ابن حزم ويدخل مفهومك ( وفقا لما قرأنا لك ) تحت ضرب محبة بلوغ اللذة وقضاء الوطر


عن نفسي لا أنكر الحب وأنا مع ما وضعه ابن حزم بعد أداة الإستثناء ( حاشا ) واعتبر الحب مثل ما أعتبره كفيف اليمن المبصر ظمأ لا ترتوي منه الروح في قوله التالي :

أناجيك يا أخت روحي كما
يناجي الغريب خيال الحما
وأظمأ إليك فتروى المنى
خيالي ويزداد روحي ظمأ

حالة الإتحاد والوصال بين العشّاق لا تحصر في اللذة وقضاء الوطر .... هي حسب الوصف التالي لــــ ابن حزم الأندلسي :

حظ رفيع ، ومرتبة سرية ، ودرجة عالية ، وسعد طالع ، بل هو الحياة المجددة ، والعيش السني ، والسرور الدائم ، ورحمة من الله عظيمة ، ولولا أن الدنيا دار ممر ومحنة وكدر ، والجنة دار جزاء وأمان من المكاره لقلنا أن وصل المحبوب هو الصفاء الذي لا كدر فيه ،والفرح الذي لا شائبة ولا حزن معه ، وكمال الأماني ، ومنتهى الأراجي ، وإنه لمعجز السنة البلغاء ، ومقصر فيه بيان الفصحاء ، وعنده تطيش اللباب .

لم أحدد معنى للحب كتحديدك له ... وعليه أجدد القول أنني مع ما أعقب حاشا في قول ابن حزم .... كيف ؟ لست أدري ... فالحب ليس شبقا نقصره على ما تحت السرّة وإرواء لحاجة جنسية لدى الأنثى لتأكيد الفحولة يستطيع من لديه من الزوجات أربع توزيعه عليهن وإذا كان هذا المفهوم الذكوري للحب فما هو المفهوم الأنثوي له ؟ سيختلف قطعا ... الحب يأخذنا إلى فضاءت أرحب ( ياسيدي ) ولا يمكن اختزاله في غريزة جنسية بهيمية حيوانية .

محطة استراحة إجبارية :

سلام .