01-14-2010, 05:49 PM | #21 | ||||||
شخصيات هامه
|
.
من أراد أن يتفقه في اللغة الحضرمية عليه بقراءة شعر المحضار .. لأن في شعر المحضار بانوراما رائعة في مزج اللغة الحضرمية ساحلا ومشقاصا وواديا وسهلا وجبلا ... ربما أقف وقفات حول شعراء الشعر الشعبي الحضرمي وربما هناك من هنيات وكسرات وخلل وضعف في الصورة والمفردة والعبارة ، ولكن هناك ثمة شاعرين أقف عند قراءتي أو سماعي لشعرهما وقفة إجلال لموهبتهما الفذة ، وشعرهما الرائع حيث التوظيف الجميل للغة الحضرمية في رسم الصور والأخيلة والتعبير عن خوالج الأنفس وتوظيف المفردة والعبارة توظيفا رائعا . فالشاعران هما الشاعر علي بن حسن العطاس (( صاحب المشهد )) والشاعر الثاني حسين أبوبكر المحضار . لعلي استذكر ما كتبته حول الكلمات الدخيلة في اللغة الحضرمية كلمة (( بار )) وكتبت عنها : هذه الكلمة الكلمة (( بار )) تحمل في لغتنا الحضرمية ثلاثة معاني: المعنى الاول : لكلمة (( البار )) كما اسلفت من الفارسية وهو يعني ( القوة والشدة ) . والمعنى الثاني : لكلمة (( بار )) يأتي بمعنى السر وهذا المعنى مستوحى من التراث الصوفي الحضرمي ، فالسر الالهي قد يضعه في اضعف خلقه والحديث الشريف (( رب اشعث اغبر لو أقسم على الله لأبره )) هنا يحيلك للمدلول الصوفي الذي يأول إليه هذا الحديث ...!! فمن اسماء الله (( الباري أو البر )) وهو دون (( البار )) والباري هو الذي خلق البرية .. وهناك العباد الصالحون الذين خلقهم الله منهم الملائكة (( كرام بررة )) ومنهم غير ذلك وهم عباده الأبرار(( إن الأبرار لفي نعيم .... .وكشف (( البار )) هو كشف السر الألهي والذي لا يجوز لأي عبد من الأبرار كشف السر الألهي (( بار )) . من هنا ندرك كيف استلهمت ثقاتنا الحضرمية التي امتزجت بالتراث الصوفي أن كشف السر أي كشف سر (( الباري )) مصطلح يقال له (( بار )) وقد وظف هذا المصطلح الصوفي الشاعر الغنائي حسين المحضار في قوله :
سمع من حديثـي واخبـاري = والذي في الغيب الله خبيـرة وخل البريـة علـى البـاري =عسى عسى لا انكشف لي بار اما المعنى الثالث : للبار فهو من البر .. كبر الوالدين وهو الاحسان في حقهما وحق الأقربين من الأهل ضد العقوق وهو الإساءة إليهم والتضييع لحقهم . وقيل (( فلانا بارا في أهله )) أي عطوفا ومحسنا لهما...!! تأملوا كيف وظف الشاعرحسين المحضار كلمة (( البرية - الباري - بار )) ؟؟؟ البرية هي الخلق. والباريء هو الذي يبرأ الخلق من الأمراض والعلل الروحية والجسدية . وبار هو (( السر )) الذي يودعه في قلوب الأبرار . والبيت الأخير يقال له في علم البلاغة (( الجناس )) ...!! أين المتطاولون على شعر المحضار من فهم شعر المحضار ودراسته دراسة صحيحة ؟؟ وحكاية هؤلاء المتطاولين تذكرني بحكاية القرد الذي لطم الأسد ، قيل أن قردا من قرود الغابة فكر في الشهرة (( يبحث عن الشهرة )) فأهتدى الى فكرة أن يلطم الأسد (( ملك الغابة )) فإذا أنتقم منه الأسد وقتله فتكون شهرته داعت في الغابة (( بين الحيوانات )) بأنه نازل أسدا ولطم الأسد ... وإن صمت عنه الأسد فستقول (( الحيوانات في الغابة )) أن الأسد خاف من القرد ولم يدافع عن نفسه ... فتقدم القرد نحو الأسد في حضور الحيوانات ولطم الأسد ... فتعجب الأسد من هذا التصرف فسأل القرد عن سبب إقدامه على هذا التصرف الغريب فأخبرالقرد الأسد بالحقيقة وهو يرتعد وأنه يريد الشهرة ؟؟ فزأر الأسد بصوت قوي وتطاير الشرر من عينيه فأرتعب القرد خوفا ورعبا (( وعملها في نفسه )) ثم سقط مغشيا عليه ...!! . |
||||||
التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 01-14-2010 الساعة 06:02 PM |
|||||||
01-14-2010, 09:42 PM | #22 | |||||
حال متالّق
|
ألا توجد كبوات في قصائد المحضار؟
لماذا لا نذكرهاعلى سبيل المعلومة و ليس التشنيع كي نعرف أن بين الناس من يعرف الخطأ من الصواب و ليسوا مستهلكين فقط فللمستمع دوره في جعل المحضار ينتقي كلماته الرقيق و يرفع باستمرار في مستواه |
|||||
التعديل الأخير تم بواسطة abu iman ; 01-14-2010 الساعة 09:46 PM |
||||||
01-14-2010, 09:46 PM | #23 | |||||||
حال متالّق
|
الاستاذ والكاتب الصفحي والباحث المختص في شعر المحضار جميل حضورك بل وكان ضرورياً كيف لا وأنت من رافق المحضار في الكثير من رحلاتة داخل وخارج الوطن , كما أسند اليك الشاعر المحضار مهمة من أصعب المهام وهي كتابة مقدمة ديوان اشجان العشاق , ولاشك إن هذه التجربة من أصعب التجارب التي خضتها فدراسة شعر المحضار كما ذكرت في مقدمة الديوان انها من امتع الدراسات واشقّها في آن معا فهي ممتعة لانها سياحة في رياض الفن الرفيع وهي شاقة لانها تستكنه فنانا وتغوص في اعماق شاعر عبقري ملأ صيته الافاق . كيف لا تكون شاقة وأنت أمام قامة بهذا الحجم , ولكنك أستطعت أن تغوص في أعماق شعر المحضار وأستطعت أن تظهر جوانب هامة في مقدمة محدودة المساحة . أخي رياض الحديث عن شعر المحضار ذو شجون ولكن يقولون لا عطر بعد عروس فحين يكتب رياض عن المحضار علينا أن نقراء ونتمعن ونتعلم من قلم باشراحيل |
|||||||
التعديل الأخير تم بواسطة محمد التميمي ; 01-14-2010 الساعة 09:49 PM |
||||||||
01-15-2010, 03:05 AM | #24 | ||||||||
مشرف قسم الأدب والفن ورئيس لجنة المسابقة الشعر يه
|
أجل يستحق التثبيت هذا الموضوع المهم يا أباصالح ... المشرف العام من خلقه الرفيع وتواضعه الجم حتى توجيهاته لنا تقطر أدبا وحلما وخلقا ... فلنتعلم الحب والتواضع والسمو من هذه المدرسة الشبامية , مدرسة ميزان بربيعة لا ميزان آخر ... لأهميته .. (( يثبت الموضوع )) .. |
||||||||
التعديل الأخير تم بواسطة باشراحيل ; 01-15-2010 الساعة 03:07 AM |
|||||||||
01-15-2010, 01:44 PM | #25 | |||||||
حال متالّق
|
الأخ مسرور أسعدني حضورك ومداخلتك القيمة لدي سؤال وأرجوا أن تكون الإجابة محددة هل ترى في المخشني ذالك الشخص الذي لدية القدره على فك طلاسم ورموز شعر المحضار وتحليلة وتقطيعة ؟؟ |
|||||||
01-15-2010, 01:56 PM | #26 | |||||||
حال متالّق
|
شكراً للمشرف العام على حضورة ومشاركة معنا في هذا الموضوع سبق وأن تحدثت معك بخصوص فتح سقيفة مستقلة تحمل أسم المحضار كنوع من الوفاء لهذه القامة الكبيرة وقد ابديت أستعدادك لذالك , ولكننا نريد خطوات تنفيذية تقوم بها في هذا الجانيب ويسبق ذالك تنسيق مع كبار الكتاب في السقيفة , هذه السقيفة يتم فيها حصر جميع المواضيع والاعمال الفنية للمحضار , فهناك الكثير من المواضيع والتحليلات والمقالات التي تخص الشأن المحضاري ولكنها مشتتة في أقسام السقيفة . |
|||||||
التعديل الأخير تم بواسطة محمد التميمي ; 01-15-2010 الساعة 02:16 PM |
||||||||
01-15-2010, 02:26 PM | #27 | |||||||
حال متالّق
|
اما انا يابوعوض فحكاية القرد والاسد ذكرتني بموقف وبيت شعر للمحضار كان رداً على متشاعر أراد مجاراة المحضار بكلام هابط وبذي و كان ذالك ضمن جلسة في حفلة زواج بمدينة شحير أحتفظ بتسجيل فديو لها . قال المحضار لذالك المتشاعر قد قلت لك عشرين مخطر مايصلح العكاز في عود العشر بتجيب لي عود غيره لي بايدليني دربي والسبيل فماكان من هذا المتشاعر الا السكوت طيلت تلك الجلسة |
|||||||
التعديل الأخير تم بواسطة محمد التميمي ; 01-15-2010 الساعة 02:29 PM |
||||||||
01-15-2010, 02:43 PM | #28 | |||||||
حال متالّق
|
لأباس في ذالك أخي ابوأيمان ولكن يجب أن يتوافق ذالك مع وجود شخص مختص في النقد والتحليل , اما اذا تركنا كل من هب ودب يعبث ويحلل شعر المحضار ولا يعرف شي عن المحضار الإ أسمة فهنا سكتون الكارثة مقبول نصح أهلي أو نقد نقادي لكن ماشي يحتفظ منه في خادي بحفظة في سوح الجبل خد له مخدود لا زاد بي وجدي في الحب مايجدي ناقد ولا منقود |
|||||||
التعديل الأخير تم بواسطة محمد التميمي ; 01-15-2010 الساعة 03:43 PM |
||||||||
01-15-2010, 05:43 PM | #29 | |||||||||
شخصيات هامه
|
أخي محمد التميمي فك طلاسم ورموز شعر المغفور له بإذن الله الشاعر حسين بن أبوبكر المحضار خضع للإجتهاد الشخصي ، ومن حللوا وفكوا الطلاسم والرموز لم يأتوا من عالم آخر ولم يحيطوا بكل شيء علما .... وإن تجرأ آخرون لفك طلاسم ورموز أخرى أو إبدوا رأيا ووجهة نظر في ما فك من طلاسم ورموز فالوصف ذاته ينطبق عليهم ... ولا يوجد متخصص في الشعر المحضاري يمكن الإشارة إليه بالبنان ، وإن نحن سلمنا بمقولة المعنى في بطن الشاعر فكل ما قرأناه من فك للرموز لا يعدو كونه مجرد استنباط من قصائد المحضار يتوافق وهوى العامة ويسقطه المستنبطون في جلّه على أوضاعنا الإجتماعية والسياسية والإقتصادية ... أضف لذلك أنني لم أقرأ نقدا جادا للمحضاريات حتى من أبرز كتابنا في هذا المجال وعلى رأسهم الدكتور عبد الله حسين البار . شاعر المليون ومعول هدم الشعر الشعبي ...!! - الصفحة 5 - سقيفة الشبامي سبق لي القول في مشاركتي رقم 48 من الرابط أعلاه أن الشعر الحميني لا يلتزم بقواعد اللغة العربية ومفرداتها وعروضها ... وتساءلت عن الكيفية التي أخضع بها المخشني شعر المحضار للميزان السويسري ..... ولم آت بقولي ذلك كرأي شخصي وإنما من واقع دراسات المتخصصين في هذا المجال . الحكمي والحمينـــــــــــــــــــــــي !!!!!!! - سقيفة الشبامي من أقوال المحضار في الإعتزاز بالذات: النوب نا واعرف قراصي والجبح والمبنى صبّ العسل من اختصاصي ما باك تسألنا والنوب لا كملت قراصه يحن في وسط جبحه الخاص يحق للمخشني وغيره من متذوقي الشعر بشتى صنوفه إبدأ الرأي ( وفق قدراتهم ) عن أوجه القصور في دقة التصوير لأي مقطع من مقاطع الشعر الغنائي للشاعر المحضار بما فيها المرتجل منها .... وسننأى بأنفسنا عن الوزن ولنركز على إدعاء المخشني بركاكة قول المحضار : يحن في وسط جبحه الخاص ( المخشني ) من المشاركة رقم 81 من الرابط أعلاه
هل يوجد في أوساطنا من لديه القدرة للإنبراء للمخشني والدفاع عما أسماه ركاكة فقط ؟ لماذا نخشى النقاش حول تبيان أوجه القصور في بعض إبداعات الشاعر المحضار بحجة أنها ستسجل كحكم عام أصدره من لا تتوفر لديهم الدراية والإطلاع على إبداعات الرجل ( حسب قول أخي باشراحيل ) ؟ أعتقد أني قد أجبت على سؤآلك . سلام . |
|||||||||
التعديل الأخير تم بواسطة مسرور ; 01-15-2010 الساعة 06:19 PM |
||||||||||
01-15-2010, 06:29 PM | #30 | |||||||
حال متالّق
|
يقول الدكتور عبدالله حسين البار في موضوع له عن شعر المحضار شاعرٌ آخرٌ من شعراء الأغنية في حضرموت سعى إلى توليدٍ نصٍّ من جملة نصوصٍ للمحضار وهو الشّاعر سالم أحمد با مطرف الملقّب بـ(شيرة).. فاستدعى في بيتين متوالين من قصيدته التي جعل من قوله فيها: ( ردّدت لك كم من قصيده*** قل لبو محضار) شلّةً عدداً من نصوص مختلفة من شعر المحضار. قال: ما صار رمش العين في العشقة بريدي أو بريده قلت اشفقوا بحسين لا شفقة ولا أيدي وديده ما قربت الدّار البعيده ونار بعده نار ما ذقت طعم الكاس والمظبي ولا ذقت الحنيده وينك ووين الناس وليالي المسرّات السعيده والفايدة هي الوجيده شلّها الإعصار على أنّني أودّ الإشارة هنا إلى أنّ قصيدة الشّاعر بامطرف هذه قد خلّفت أثراً مّا في نفس المحضار.. ولعلّها أثارت شجناً كامناً في أعماقه يأبى أنْ يظهر فاستثارته القصيدة بطرائق تشكيلها ممّا حدا به إلى القول في إحدى قصائده في رمزيّةٍ منقطعة النظير: النوب نا واعرف قراصي والجبح والمبنى صبّ العسل من اختصاصي ما باك تسألنا والنوب لا كملت قراصه يحن في وسط جبحه الخاص أقول لعلّ الأمر جرى على مثل هذا التّصوّر.. وإلاّ فالله أعلم بالخفايا.. والشّعراء أدرى بمقاصدهم.. وأمّا نحن فنتأوّل الكلام على قدر الاستطاعة والاقتدار. |
|||||||
مواقع النشر (المفضلة) |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
|