11-21-2010, 11:32 AM | #41 | |||||||
شخصيات هامه
|
اضافة مهمة : مما هو جدير بالذكر لأهميته أن آل معروف ليسوا من الصيعر ويجمعهم بهم تحالف اقتضته المصالح المشتركة هذا ليس قولي !!!!! إنه قول النسابة والمؤرخ ابراهيم المقحفي (1) ومن لديه اعتراض فليعترض على المقحفي وهو ( بالمناسبة ) لا يزال حيا يرزق بقى تذكير شيخ الدلالين أبوعوض الشبامي بأنني لازلت في إنتظار رده على ما جاء في مشاركتي رقم 33 سلام . (1) معجم البلدان والقبائل اليمنية ابراهيم المقحفي |
|||||||
التعديل الأخير تم بواسطة مسرور ; 11-21-2010 الساعة 11:39 AM |
||||||||
11-22-2010, 12:42 AM | #42 | ||||||||
شخصيات هامه
|
ارتقى الشعر الحضرمي وارتقى معه الخطاب الشعري السياسي والاجتماعي خلال حقبة الثلاثينيات في القرن الماضي ، وابدع شعراء مساجلات الدان بشتى انواعه ، في ابتكار الأخيلة والصور المبتكرة في الشعر الشعبي الحضرمي ، حتى قيل أن عصر إزدهار اصوات الدان كان في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي . ولازال جيل اليوم ترنو اسماعه لسماع تلك المسرحات من القصائد ، وتلك المساجلات على أصوات الدان التي كانت تغذي الشعر الحضرمي بأجمل معاني الغزل الوجداني . والتي كانت من نتاج وإبداع حقبة الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي إلا أن فترة الستينيات وما بعدها كانت الانتكاسة التي لحقت بالشعر العامي في حضرموت ، حيث تدنى الخطاب السياسي واصبح خائفا في طرحه ، ذلك نتيجة للقمع والقهر السياسي . فبدا الشعر منـكفأً على ذاتـه، حيث برزت في مفرداته وتعبيرة خطاب سياسي اعتمد على المزايدات الثورية ، التي تتماهى مع النظام الحزبي الشمولي الحاكم . لهذا قال بعض الشعراء يشير للقادم بعد رحيل الاستعمار .
قم وشل بالصيح شل= خل الحضارم تنتشل من التزلزل تستقل= لأمر واحد تشتغل الى متى هم راقدين= الوقت له دورات جم= اكثر سواقيه السقم يسقي الضعيف شربات سم= وإن غرس يغرس سلم تنبهوا ياغافلين= ياويل من دارت اليه= رحى القوى خذت قديه العاقبه ترجع عليه= في حلها يقول ليه تفقدوا يامخلصين= بغيتو تذوقون القار= تحرشوا بالاستعمار ربو الخلاعه والعار= والخمر والاستهتار تفكروا ياصامتين= . |
||||||||
التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 11-22-2010 الساعة 12:46 AM |
|||||||||
11-22-2010, 08:09 AM | #43 | |||||||||
مشرف سقيفة التراث
|
يتحفنا استاذنا أبو عوض بجميل موضوعاته القيمة والمثيرة للجدل دائما.. ونلك ميزة امتاز بها استاذنا ابو عوض .. وما موضوعه هذا عن الخطاب الشعري الذي شرق فيه المعقبون وغربوا الا واحدت من تلك المواضيع المثيرة للجدل .. وجدلنا هذا حول الاتفاق والاختلاف لا يزيد الموضوع الا تجلية ولمعانا .. واعتقد ان الخطاب الشعري في الشعر الحضرمي الشعبي لم يختلف خلال النصف الاول من القرن الثالث عشر للهجرة .. فهواجسه وهمومه واحدة .. ومعاناته المتعددة تنضح من أناء وأحد .. ولعلنا نزكي ماذهبنا اليه بقول استاذنا (محمد عبد القادر بامطرف) اذ قال في كتيبه (التراث وصناعة الشعر) ص 16 ( لكن الشعر الشعبي غير ذلك .. أنه البساطة الفنية التي تخاطب عواطف وعقول الافراد والمجاميع بتصوراتها للحاضر والمستقبل في لهجة عادية مألوفة .. وهذا هو الشاعر الحميني سالم المردوف الحامدي الشعفي يقول في قصيدة عدد ابياتها سبعون قالها سنة (1319هـ) يدين بها جور (الدولة القعيطية) وبتنبأ بأن الملك في النهاية سوف بؤول الى المواطنين ومنهم البدو الرحل ويقول /ـ
ذا فصل والبارحة هاجسي صال=من غيل يشرب ومن ماء الحياة الى قوله :ـ مايشرب الا كرع صافي زلال=صافي مصفى عتومه جاريات يوزن كلامه بميزان القفال=ولا يجيب الزلل والمخطيات معي حليلة لها ميتين فال=تعلم خوافي أمور امغيبات
رفيق كثرت على الناس الثقال=لهم وقائع كما موت السكات من زول الناس يبشر بالزوال=موعود به في خطوط مسجلات الى قوله :ـ
وانته تريض متى ما الظل مال=الملك لهله والبدو الرعات .
انتهى كلام بامطرف . وهذا الخطاب الشعري من المردوف في عشرينيات القرن الهجري الماضي انما هو امتداد لخطاب شعري سياسي تشكل في اوائل القرن وامتد الى الستينيات منه . شكرا جزيلا لاستاذتا ابو عوض . |
|||||||||
11-22-2010, 09:25 AM | #44 | ||||||||
شخصيات هامه
|
من اجل شراء المواقف القبلية اوصى المستشار البريطاني بمكافأة لمقادمة القبائل الحضرمية الذين التزموا باتفاقيات الصلح ، أو كسب مواقفهم ، والمكافأة خاصة للمقادمة منهم ، وقد خصصت المكافآت حسب اهمية كل قبيلة عند السلطنة القعيطية. بالنسبة لقبائل الحموم فإن لها تاريخ طويل مع الصراع القعيطي ، وكانت تجند كقبائل مأجورة في مقابل مبالغ تحارب مع الامارات الحضرمية المتناحرة ، واستطاع بن عبدات أن يجند افراد ضمن صفوف مقاتليه ، واثناء فترة الصلح بين القبائل جاء في تقرير سلاح الطيران البريطاني : (( أنه خلال الأيام العشرة الماضية وقع ما لايقل عن عشر هجمات على العربات التي تستعمل الطريق بين الشحر وسيئون ووقعت خسائر في الأرواح والممتلكات فتم اغلاق الطريق )). ولهذا لجأ سلاح الجو البريطاني الى استعراض القوة في طلعاته فوق اراضي الحموم وقد أتت تلك الطلعات ثمارها بالاضافة للحصار الاقتصادي الذي تعرضت له الحموم . وفي 28 فبراير 1938 م وقع المذنبون من قبائل الحموم وثيقة تحملوا فيها مسئولية التعدي والتقطع الذي وقع على الطريق التي تربط الشحر بتريم ، فيما تعرف بطريق الكاف وتعهدوا بإعادة الممتلكات التي نهبت ودفع الغرامة التي قررت وتسليم الرهائن لتتم محاكمتهم بقوانين الشريعة ولم يحضر المقدم علي بن حبريش الاجتماع بحجة انه كان مريضا ولكن الذين أنابوا عنه اكدوا التزامهم بكل ما تم التوقيع عليه . هذه الوثيقة عبارة عن منشور عمم لجميع القبائل ويشير السطر الرابع من المنشور التحذيري الى (( وأتى بالحموم كجنود مأجورين .....)) صورة اثناء مفاوضات السلام والصلح وقد بدا فيها من اقصى اليسار السيد أبوبكر بن شيخ الكاف ثم المقدم أحمد بن حبريش ثم علي بن صلاح القعيطي في وسط ساحة قصر السلطان بسيئون عام 1937م الحموم وقد سلموا بنادقهم وتعهدوا بالسلام وأخير (( تعهد آل مخاشن في آخر هذه الوثيقة بالصلح والسلام ( شلو آل مخاشن الجميع من كل دار ... صحيح سعيد بن عامر، وسعيد بن عبود ، وعمر بن سليمان ، وعوض بن سعيد ، والمقدم ..... بن عمر .... آل مخاشن )) [SIZE="5"]وربما أن جميع الذين جاءت اسماءهم من التواقين والعاشقين للسلام والأمن والصلح ، والذين وقعوا على اتفاقيات الصلح رغبة في العيش بسلام وأمان ، هم في نظر الشاعر المحرض صلاح الأحمدي و( الشارد بعيدا في حيدر آباد ) هم من الذين حضروا بيعة حضرموت .....!!! [/SIZE]
هم حضروا البيعه وهم كانوا على البيعه شهود=
. |
||||||||
التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 11-22-2010 الساعة 09:36 AM |
|||||||||
11-22-2010, 10:17 AM | #45 | ||||||||
شخصيات هامه
|
الموضوع واضح من عنوانه ليس له علاقة بانساب القبائل ؟ ثم ما دخل قبيلة آل شماخ النهدية بصورة الوثيقة ؟؟ انصرف البعض عن سياق الموضوع (( الخطاب الشعري في الثلاثينيات ...) ولم يهتم بتلك النصوص التاريخية المهمة ، واهتم فقط بصورة وثيقة لدفع الزكاة ، وضعتها ضمن سياق الموضوع ، أردت من خلالها أن أوّصل رسالة للقارئ من إستقراء هذه الوثيقة : وهي كيف أن القبائل الحضرمية حين تجد الأمن والأمان والسلطان العادل ، مستعدة لأداء الولاء والطاعة ، ودفع الفريضة الشرعية (( الزكاة )) للحاكم العادل أيا كان هذا الحاكم . ودللت بذلك من خلال صورة الوثيقة نموذجا واحدا من قبيلة الصيعر ، الذي كان يدفع الزكاة للحاكم ، وهذا يناقض تعميم الفكرة التي عبر عنها انجرامز في تقريره نقلا عن فيلبي ، وبيتر ام توماس : (( قد ذكر ( فيلبي ) أنهم يغيرون عبر الرمال الى ( بير فضل وشرمه ) وربما يصلون الى ( ابوخصبه ) ، ويشير بيتر ام توماس أنهم يغيرون على القطون وهي فخيذة من قبائل القرا ويغيرون على المهرة واغاروا شمالا حتى منطقة ( أم مليسة ) ، وأن كلمة الصيعر هي كلمة الرعب والفزع بالنسبة لآل راشد والمرة في الجنوب ، ويصعب معاقبة الصيعر لأنهم بدو رحل ليس لهم مقر ثابت ، وعند مغادرتهم المنطقة فإنهم يتحركون في جماعات صغيرة ، ويفضلون الحركة ليلا ولكنهم يظهرون علنا في شبام - ويسلكون سلوكا معقولا- كما يحضرون زيارة المشهد في ربيع الأول لبيع جمالهم ...)). . |
||||||||
11-22-2010, 04:36 PM | #46 | |||||||||
مشرف سقيفة التراث
|
تصحيح
القرن الرابع عشر الهجري وليس الثالث آسف على الخطاء |
|||||||||
04-20-2011, 01:29 AM | #47 | ||||||||
المشرف العام
|
ونحن أيضا شكرنا يتجدد لعمدة سقيفة الشبامي لهذه المواضيع القيّمه بل الكنوز والدرر الثمينه !! يعاد الموضوع مره اخرى لمكانه الأساسي لمن يريد المشاركه ورفد الموضوع بمايفيد ، مع الإحتفاظ بنسخه منه هنا في التميّز لتميّزه !! وهذا رابط الموضوع الأساسي لمن يريد المشاركه الخـطاب الشعري في الثلاثينات من القرن الماضي...!!! - سقيفة الشبامي |
||||||||
مواقع النشر (المفضلة) |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
|