مهزلة كتاب "قنيص الوعل في حضرموت" بالصور

[البعبع]

السلام عليكم جميعاً كل من شارك بماخله او براي في الموضوع

كما اتقدم بوافر الشكر للاخ القعيطي الذي وضع لنا نقده عن الكتاب وفتح لنا نافذه من خلالها ندلي براينا حول هذا الكتاب .الحقيقه انا قراة الكتاب كله من اوله لاخره لانني احد عشاق هواية القنص والقنيص في حضرموت ولدى الكثير من الخبره عن القناصه وطرقها وحضرموت وشعابها وجبالها . الكاتب بن عقيل استند في جمع معلوماته التي نشرها في الكتاب الى المراجع ومعظم المراجع والدراسات كانت لكتاب اجانب وهذا لاعيب فيه ولكن كان من الواجب عليه ان يقوم بالاحتكاك مع اصحاب الدرايه والشان واصحاب الخبره في القناصه في حضرموت وان يقوم بالذهاب معهم للقنيص لفحص ودراسة الاساليب والطرق المستخدمه في القنص عن قرب والغوص في كل مامن شانه الاستفاده وتقديم المعلومه الطازجه من اصحاب الخبره . هذا جانب
الجانب الاخر وانا اعتبرها سقطه كبيره للكاتب بن عقيل بما ان الكتاب يتحدث عن القناصه بشكل عام في حضرموت فلم يتطرق الكاتب الا الى بعض المناطق مثل مدوده وعينات ودمون ونسي الكثير من المناطق التي تقام فيها طقوس للقناصه والقنيص .
لم يهتم الكاتب بن عقيل الى الرموز في القنيص فهناك اناس لهم باع طويل في القناصه كان الاجدر به ان يلتقي معهم ويستفيد من خبرتهم ويضع لهم صور في كتابه تكريماً لدورهم في الحفاظ على هذه العاده الجميله التي لازالت محتفظه بها حضرموت الى يومنا هذا .
تحدث عن القناصه في دمون ونسي ان يتحدث عن رموز وعشاق القناصه فيها هناك رميان لهم باع وعزوات كثيره لم يشير اليهم في كتابه
ركز كثيراً على الاسهاب وتركيز الصور على منطقة مدوده ومثل ماذكر الاخ القعيطي ان الصور التي التقطها جميعها تحمل خلفها اعلام الموتمر لماذا لم ياخذ صور من زاويه اخرى ؟؟

اما خاتمة الكتاب فهي بعيده كل البعد عن مااحتواه الكتاب من عادات للقنص السائد ان تكون الخاتمه هي خلاصه موضوع الكتاب ولبه وعصارته وخاتمته فيتلذذ القاري بالخاتمه فهي زبدة الكتاب

هذه بعض الملاحظات على السريع وساتصفح الكتاب مره اخرى طالما فتح عنه النقاش في هذا الموضوع وساعود لكم مره اخرى في اقرب وقت ممكن .

شكراً مره اخرى للجميع

اخوكم البعبع

[شيخ القبايل.]

لا بأس يا استاذ سالم .. سنبقى في دائرة النقد كما تطلب

ولكن اين هي دائرة النقد في كتابات بومقعط

اين هو الخلط والتزوير الذي ارتكبه المؤلف ! هل لأنه يقر بأمر واقع كون حضرموت الآن جزؤ من جمهورية اليمن .. فهو يتحدث الى السلطة الحاكمة لتحافظ على بيئة تميزت بها احدى محافظات الجمهورية التي تقع على مسؤلية الحكام ومقرهم صنعاء

ومنذ متى كانت حضرموت بعيدة عن اليمن ..و حالها في اغلب فترات التاريخ .. اما جزء من اليمن او جزء من جزء من اليمن أو أن اليمن جزؤ منها ..

ومحاولة التعصب لما يسمى بالجنوب العربي الذي ابتكرته التمزقات والسلطات الاستعمارية ، حتى نقبل كون حضرموت وجزء من جنوب اليمن بما فيها يافع ولحج وأبين وعدن .. لها خصوصية وكيان مستقل .. ذلك هو عين النفاق السياسي الذي يهوي في حفرته المتعصبون لحضرميتهم ..

لقد قلت ان المتعصبين الحضرميين - ولست أنا منهم - يضعون حضرموت في مكانة اصغر وأحصر من واقعها التاريخي الرحب .. فهم يرون في الوحدة الحاصلة اليوم احتلالا اجنبيا .. وعليه فيجب أن يروا في أيام حكم بو مقعط وضعا شبيها واستعمارا هنديا يافعيا وقع على كاهل حضرموت .. والامر هذا يميل اليه من كانوا تحت ظلال الحكم الكثيري الذي بسط سلطانه في بعض فتراته حتى مشارف صنعاء !!!

اين هي المصلحة الشخصية من تأليف كتاب يؤصل لتراثية حضرمية متميزة ..

اين هو النفاق السياسي وعنوان الكتاب مبنط بالعريض ( قنيص الوعول في حضرموت ) وحتى لو كتب العنوان في ( حضرموت اليمن ) لما أخطأ في نظري ..

اين هو المنهاج الغائب عن كتاب تم تأليفه ضمن المتعارف عليه .. ويتضح ذلك من خلال التبويب والمقدمة والخاتمة والتمهيد .. ( والملاحظ أن كلمة اليمن لم ترد في فهرست المحتويات الا عند ذكره أماكن تواجد الوعول )

لماذا يتهم الكاتب بالخيانة .. خيانة الوطن .. هل ينتظر بو مقعط أن يكتب الكاتب في راس مؤلفه ( يسقط الاحتلال الشمالي لحضرموت ) ثم ينتظر أن تبارك السلطة في جمهورية اليمن تداول الكتاب في اليمن كلها ومنها حضرموت ..

اننا ياسيدي عندما ذكرنا العمامة الهندية لم نوردها ضمن اعتقادنا او قناعتنا .. بل هو منطق يمكن للمتعصبين أن يبلغوا شأوه ... أما رأينا الشخصي .. فأهلا بأي مسلم ليحكم بلادنا بالعدل والشرع .. حتى لو كان رأسه كمثل ( الزبيب الاسود ) ..

لحضرموت خصوصياتها .. وعاداتها .. نعم

لكنها جزء من اليمن وهي عربية .. وليست هندية .. وهي في نهاية الامر رأية من رايات الاسلام ..

[أبومحمد]

حصلت على نسخة من هذا الكتاب أثناء زيارة لي الى المكلا العام الماضي..الكتاب جيد ويعطي معلومات وافية عن تراث وعادات وتقاليد قنيص الوعول في حضرموت.. ويشكر مؤلف الكتاب(عبدالرحمن بن عقيّل) على الجهد المبذول في تقديم وحفظ وتوثيق كل تلك المعلومات في كتابه الذي يعتبر إضافة الى المكتبة الحضرمية..

بالمناسبة ولمن أراد أن يستزيد بمعلومات إضافية عن نفس الموضوع ، سبق وإن صدر للمستشرق الأنجليزي والمتخصص في دراسات حضرموت والجنوب العربي البروفسور ر ب سارجنت كتاب باللغة الأنجليزية حول نفس الموضوع تقريبا ، الكتاب در عام 1976 طبعا قبل كتاب أبن عقيل بفترة طويلة ولاأعلم اذا ترجم الى العربية أم لا
إسم الكتاب (الصيد في الجنوب العربي - صدر عن مكتبة لوزاك بلندن عام 1976)
SOUTH ARABIAN HUNT
AUTHOR: R. B. SERJEANT
PUBLISHED BY : LUZAC-LONDON 1976
يمكن الحصول على الكتاب من بعض المكتبات على شبكة الأنترنت مثل
www.amazon.co.uk
www.barnesandnoble.com
www.alibris.com
__________________

[الحصّار]

كلام كبير يا اخواني نكتب عن النقد والتراث مثلنا مثل غيرنا ونطالب بالنزاهة والصدق والبعد عن النفاق واكثرنا منافق ولو سالت من هو عوض الشبامي كلين با يخدع.
طيب نحن هالحين نناقش كتاب ومؤلفه بينا لكن باسم عوض الشبامـــي ما هي مهزلة هذا نروح نناقش كتاب وكاتبه بيننا ما نعرفه.
نسب الوالدة وعرفنا هاتوا لنا نسب الوالد يا باذيب وانت يا القعيطي خلوا نحن نعرف من هو عوض الشبامي لي لا عب بالمنتدى
ابو عوض الشبامي هو عبدالرحمن جعفر بن عقيل ايه با تقولون
خذوها على البلاطــة ماشي حاجة لمضيعة الوقت ويكفي خلّوا المنتدى يهنا بالسكون هذا الرجل لعب ادوار مزدوجة لحاجة في نفس يعقوب ومشهور بقوله كناطح صخرة ليوهنها هالحين شلوها مطعونة الصخرة تفتت

ابو عوض الشبامي هو:

عبدالرحمن جعفر بن عقيل وليس السيباني المظلوم ولا شيخ القبائل
والسلام

[الحصّار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحصّار

كلام كبير يا اخواني نكتب عن النقد والتراث مثلنا مثل غيرنا ونطالب بالنزاهة والصدق والبعد عن النفاق واكثرنا منافق ولو سالت من هو عوض الشبامي كلين با يخدع. طيب نحن هالحين نناقش كتاب ومؤلفه بينا لكن باسم عوض الشبامـــي ما هي مهزلة هذا نروح نناقش كتاب وكاتبه بيننا ما نعرفه. نسب الوالدة وعرفنا هاتوا لنا نسب الوالد يا باذيب وانت يا القعيطي خلوا نحن نعرف من هو عوض الشبامي لي لا عب بالمنتدى ابو عوض الشبامي هو عبدالرحمن جعفر بن عقيل ايه با تقولون خذوها على البلاطــة ماشي حاجة لمضيعة الوقت ويكفي خلّوا المنتدى يهنا بالسكون هذا الرجل لعب ادوار مزدوجة لحاجة في نفس يعقوب ومشهور بقوله كناطح صخرة ليوهنها هالحين شلوها مطعونة الصخرة تفتت ابو عوض الشبامي هو: عبدالرحمن جعفر بن عقيل وليس السيباني المظلوم ولا شيخ القبائل والسلام

شفها شعره بين الجوده والفساله

[الحصّار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحصّار

كلام كبير يا اخواني نكتب عن النقد والتراث مثلنا مثل غيرنا ونطالب بالنزاهة والصدق والبعد عن النفاق واكثرنا منافق ولو سالت من هو عوض الشبامي كلين با يخدع. طيب نحن هالحين نناقش كتاب ومؤلفه بينا لكن باسم عوض الشبامـــي ما هي مهزلة هذا نروح نناقش كتاب وكاتبه بيننا ما نعرفه. نسب الوالدة وعرفنا هاتوا لنا نسب الوالد يا باذيب وانت يا القعيطي خلوا نحن نعرف من هو عوض الشبامي لي لا عب بالمنتدى ابو عوض الشبامي هو عبدالرحمن جعفر بن عقيل ايه با تقولون خذوها على البلاطــة ماشي حاجة لمضيعة الوقت ويكفي خلّوا المنتدى يهنا بالسكون هذا الرجل لعب ادوار مزدوجة لحاجة في نفس يعقوب ومشهور بقوله كناطح صخرة ليوهنها هالحين شلوها مطعونة الصخرة تفتت ابو عوض الشبامي هو: عبدالرحمن جعفر بن عقيل وليس السيباني المظلوم ولا شيخ القبائل والسلام

شفها شعره بين الجوده والفساله

[ابن ميمون]

[quote][QUOTE=الحصّار]شفها شعره بين الجوده والفساله[/QUOTE

الاخ الحصـار كيف تاكدت ان ابوعوض الشبامي سمسار ولص المنتديات هو عبدالرحمن بن عقيل . من حقنا ان نسال ونعرف الجواب لان ابوعوض الشبامي كاتب وكذلك عبدالرحمن جعفر بن عقيل ومن حق اي انسان ان ينتقدهم او يسي اليهم مادامهم يسيئون الى الناس وغير ذلك معنا ندخل في المجاملات والنفاق فضلا اخي الحصار التأكيد لنا لنتمكن من اعطاء التافهين الحقيرين حقهم او نصيبهم من التفاهه والحقاره وقد قالوا الشيبان احيانا الام تعطي ديد لبن وديد ماء وانا متأكد ان في سقيفتنا ديود كاها لبن والله المعين .

[عابرة سبيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحصّار

كلام كبير يا اخواني نكتب عن النقد والتراث مثلنا مثل غيرنا ونطالب بالنزاهة والصدق والبعد عن النفاق واكثرنا منافق ولو سالت من هو عوض الشبامي كلين با يخدع. طيب نحن هالحين نناقش كتاب ومؤلفه بينا لكن باسم عوض الشبامـــي ما هي مهزلة هذا نروح نناقش كتاب وكاتبه بيننا ما نعرفه. نسب الوالدة وعرفنا هاتوا لنا نسب الوالد يا باذيب وانت يا القعيطي خلوا نحن نعرف من هو عوض الشبامي لي لا عب بالمنتدى ابو عوض الشبامي هو عبدالرحمن جعفر بن عقيل ايه با تقولون خذوها على البلاطــة ماشي حاجة لمضيعة الوقت ويكفي خلّوا المنتدى يهنا بالسكون هذا الرجل لعب ادوار مزدوجة لحاجة في نفس يعقوب ومشهور بقوله كناطح صخرة ليوهنها هالحين شلوها مطعونة الصخرة تفتت ابو عوض الشبامي هو: عبدالرحمن جعفر بن عقيل وليس السيباني المظلوم ولا شيخ القبائل والسلام

البينه على من ادعى,,,واليمين على من انكر.

ماهي بينة دعواك بانه عبدالرجمن بن جعفر هو ابوعوض؟؟
وكيف عرفت بانه هناك اتهامات لشيخ القبايل وللسيباني بانهم عبدالرحمن بن جعفر.؟؟؟

[عابرة سبيل]

السلام عليكم ,,

جميل جدا بان تجد كتاب يلفت كل هذا الاهتمام والانتباه,,,
لكن السؤال ,,هذا الكتاب له 3 سنوات,

http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=7885

فلماذا الان فقط الاهتمام بهذا الكتاب والتجريح بكاتبه,,,

وبداية لا بد بان نعترف بان اي شخص موضوعي يرحب بالنقد والانتقادات,,ولكن ليس بمس الامور الشخصيه ولا بالتجريح,,


واستغرب من طبعنا,,ولا يعجبنا اي شئ,,
فكتاب واحد اصبح مهزله وسبب تنازلنا عن تراثنا وموروثنا وقيمنا وتاريحنا,,,للاسف باننا نجيد تضخيم الامور وتهويلها,,

في الدول الاجنبيه وفي دوله مثل مصر,,فان المطابع اسبوعيا تقذف بالاف الكتب والدراسات الى الاسواق,,وكل شئ ممكن تلاقي عنه كتاب حتى كيف تسلق بيضه,,
وكنت استغرب من ذلك,,
بل انه هناك بورصه للكتب والكتاب ,,وهناك معيار وهو الافضل مبيعات للواشنطن بوست او غيرها من دار الكتب,,

ولم نسمع احد ينتقد او يعترض,,لانه ما يحكم السوق هو العرض والطلب,,,
اشتر الكتاب اللي يعجبك واقرا الكتاب اللي يعجبك ومن حقك تؤمن بالمفاهيم اللي تعجبك..

وبداية لنناقش الكتاب بعقلانيه واعترف بانني لم اقرا الكتاب,,,فلاسف بانه دائما الظروف لا تسمح بان احصل على نسختي ,,,رغم الوعود الصادقه من ابن عمي,,,بل انه حجز لي عدة نسخ لاهداءها لبعض الاصدقاء لكن لم اتمكن حتى الان من مقابلته لاحصل عليها.

اي كتاب لا بد بانه هناك هدف لتاليفه,,وهذا الكتاب كان تحيه من اخي عبدالرحمن لصنعاء بناسبة اعلانها العاصمه الثقافيه,,,

يعني ببساطه هو لم يستفد منه ماديا ولا غيره كما ادعى البعض,,

سبق لعبدالحمن والف كتاب عن الشاعر بامخرمه,,وعندها اتهم بالتصوف..
الف كتاب قنيص الوعول فاتهم بانه يبيع تراثه,,
الف كتاب عن الاباضيه,,فاتهم بانه يتهم حضرموت بانها خارجيه,,

والحل؟؟؟


ولاضع النقاط على الحروف لمن قالوا بانه من المنتفعين,,اي انتفاع,,كنت اتمنى بان يوضح من يرمي التهم جزافا وهي تهم شخصيه,,عبدالرحمن لم ولن يكون من المنتفعين وليس هناك من هو اكثر انفة وكرامه واعتزاز منه,,وليس ممن يبيع ويشتري في اي شئ..

وهو اصلا ليس محتاج لاي شئ,,لا ماديا ولا معنويا,,,

ويكفي بانه شخص اكاديمي وجامعي,,وكتابه مبني على البحث والتقصي,,

والوحده واعلام الوحده ليس هو من وضعها,,,انتم من رحب بالوحده ورحب باعلامها,,,وهو ليس ممن انتفعوا بها لسبب بسيط جدا,,
هو ان عبدالرحمن يحمل الجنسيه السعوديه,,

فاي فائده عادت علينا من هذه الوحده ولا من غيرها,,

للاسف بان البعض يعرف فقط كيف يرمي الاتهامات,,قبل هذا عندما اصيب اخيه عبدالعزيز بازمه قلبيه وتم نقله للعلاج في الاردن,,وجهت اتهامات بانه من منتفعي الوحده,,
رغم ان الدكتور عبدالعزيز هو مدير المتاحف والاثار ومركزه الوظيفي يؤهله للحصول على العلاج على حساب الدوله,,,لكنه ذهب للعلاج على حساب اخيه,,
ورغم ان الكثيرين لا تعحبهم اراءه ولا ابحاثه لانها تتعارض مع رغباتهم,,,لكنه رجل تاريخ معروف ولا يكتب الا ما يقتنع به,,

وحتى بدر بن جعفر والاتهامات اللتي وجهت له بانتفاعه بالسلطه,,,لماذا؟؟لانه يدافع عن الوحده,,
هذه قناعاته,,وهناك الكثير ممن دافعوا ويدافعون عن الوحده,,واتذكر بانه في نقاش من قبل عندما قلت بانني ارفض الوحده,,تهجم الكثيرون واعتبروا بانني نطقت بالكفر..

لماذا لم اجد احد يرد عليهم,,ولا نحن افكارنا ومعتقداتنا ليس قيمتها بذاتها وانما بمن يقولها؟؟؟

كنت اتمنى بان يكون هناك نقد موضوعي للكتاب بعيدا عن الكاتب وبعيدا عن الاسقاط السياسي ,,,لان الكتاب يتحدث عن هوايه جميله للاسف انقرضت,,,ولا دخل له بالسياسه,,

على فكره الوعول تقريبا انقرضت من حضرموت ومن اليمن عامة,,وليس هناك اي محميات طبيعيه للحفاظ على الحياه الفطريه اللتي تم تدميرها وبشكل جائر بفضل التصرفات الامسؤوله من الدوله وجهل المواطنين,,

لكن توجد اهم محميات للحفاظ على الحياه الفطريه في السعوديه و قطر والاردن,,والان يتم اطلاق اعداد كبيره من غزلان المها والوضيحي في الصحراء وتحظى برعايه وحمايه من الهيئه العامه للحفاظ على الحياه الفطريه,,
وفي السعوديه حيث هدد الصيد الجائر بانقراض الحياه الفطريه ,,الان صدرت قوانين صارمه لمعاقبة من يدخل هذه المحميات او يصطاد فيها,,ويتوقع عودة غزلان المها والوضيحي الى براري الدول المتعاونه في مشروع حماية الحياه الفطريه وهي البحرين والاردن وقطر والسعوديه,,,
بس لا تقولون باننا سرقنا الغزلان من عندكم وبعناها لهذه الدول,,,

اشكر الكاتب اللذي وجه سهام نقده الى هذا الكتاب واعدك بان اقراه في اقرب فرصه,,وحتى لو كان لدي اي ماخذ عليه,,فهو محاوله وجهد المقل,,,

السؤال,,ماذا قدمنا نحن,,,هناك البعض ليس لهم من عمل سوى الانتقاد,,

اعتقد انجاز كتاب ليس بالشئ الهين,,فانا بدات في كتابة كتاب عن الطبابه والاعشاب في حضرموت,,,ومنذ سنتين الى الان لم اتمكن من انجاز حتى ربع الماده المطلوبه,,,واشك بان اتمكن من انجازه في ظل المشاغل الكثيره ونقص المراجع والمعلومات,,وكذلك البعض اللذي يستاء اذا ذكرت اسماء نساء ممن مارسن مهنة معالجة المرضى او العلاج بالكي او الاعشاب..
اذا كانت هذه مفاهيمنا لاي كتاب,,,فكيف يمكن تدوين اي شئ من تراثنا او تاريخنا,,,


عموما,,,ما زلت عند رايي,,,النقد يحتاج الى اشخاص اكاديميه ومتحصصه للنقد وباسماء صريحه,,,وليس من خلف حجاب,,

اما غير ذلك فهو حديث منتديات لا يعتد به.

[( masterkey )]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.فايزه النهدي

البينه على من ادعى,,,واليمين على من انكر. ماهي بينة دعواك بانه عبدالرجمن بن جعفر هو ابوعوض؟؟ وكيف عرفت بانه هناك اتهامات لشيخ القبايل وللسيباني بانهم عبدالرحمن بن جعفر.؟؟؟

اولا لايهمنا معرفة هوية صاحب هذا المعرّف أو ذاك .. فمايهمنا حقا هو مايكتب وليس من يكتب .. وسوى كان ابو عوض الشبامي هو عبدالرحمن بن جعفر بن عقيل ( صاحب غنيمة ) أو لم يكن هو فنحن بصدد مايكتبه وعلينا توجيه نقدنا على مايكتب .. ابوعوض الشبامي احد الاسماء المشهورة التي كتبت فأبدعت واثرت وأثّرت .. ولايجوز بحال من الأحوال أن نتهم عبدالرحمن بن عقيل أو غيره بالنفعية فمبدأ الاتهام مرفوض اصلا ..

الا أن ابو عوض الشبامي من الاقلام التي إتخذت من النقد ( أحيانا ) معراجا تعرج به إلى غايات خاصة . فنجده احيانا يخلط بين النقد وبين الذم . فتارة يطرح موضوعا يزعم بأنه من خلاله ينتقد وضعا أو ظاهرة أو سلوكا محددا فيجنح به قلمه الى الذم والقدح بشكل مباشر . مما جعل نفوس البعض تتأفف من بعض أطروحاته .. فنحن بحاجة الى معرفة حقيقية للنقد ونشر ثقافة النقد الهادف البناء .. حتى نستطيع أن ندرك ماهو النقد وماهو الذم ..

ومن المؤسف أننا نجد البعض يمتطي صهوة النقد للتنفيس عن الاحتقان النفسي الذي يكمن في داخله .. اما بخصوص قول الدكتورة فايزة النهدي ومطالبتها بالبينة .. فمع احترامنا لشخصها وقولها .. فنحن أولا لسنا في قاعة محكمة حتى نطلب هذه الأدلة والثبوتيات .. ثانيا يذهب الكثير على ان ابوعوض الشبامي هو عبدالرحمن بن جعفر بن عقيل لأسباب وروابط منطقية وهي :

* ابوعوض الشبامي يكتب عن الصوفية في مواضيع شتى .. وعبدالرحمن بن عقيل حقق ديوان بامخرمة الصوفي .. وهذا رابط من الروابط وقاسم مشترك بينهما ..
* ابوعوض الشبامي يكتب عن القنيص ونقل القصائد وبعض الأبيات حوله .. وعبدالرحمن بن عقيل كتب عن قنيص الوعل في حضرموت .. وهذا رابط آخر وقاسم مشترك بينهما ..
* من يعرفون عبدالرحمن بن جعفر بن عقيل ويعرفون جيدا عن خلفيته المعرفية سوى كانت تاريخية ودينية او غيرها .. يؤكدون بأن هناك قواسم مشتركة تصل إلى حد التطابق في الرؤى والمفاهيم بين ابو عوض الشبامي وبين عبدالرحمن بن جعفر بن عقيل .. وهذا مابلغني شخصيا عن بعض ممن يجالسون عبدالرحمن بن عقيل ومن أهل القرب منه ..

شخصيا اعتقد ان ابو عوض الشبامي هو عبدالرحمن بن جعفر بن عقيل خصوصا بعد توافر هذه الروابط حتى يثبت لي مايغير ذلك أو ينفيه .. بل أن البعض ممن يجالسون عبدالرحمن بن عقيل يرجحون ذلك ويذهبون الى ماذهبنا اليه .. وفي النهاية لايهمنا من هو ابو عوض الشبامي .. فما يهمنا حقا هو مايكتبه اولا .. ثانيا عدم الخلط بين النقد والذم .. وإستخدام النقد كمطية للوصول إلى اهداف خاصة .. وعدم اتخاذ النقد طريقا للتنفيس عما يحتقن في نفوسنا تجاه الآخرين ممن يخالفوننا .. فالكاتب الذي يحترم قلمه وفكره هو من يركّز على نقد مايكتب ولا يذهب للقدح فيمن يكتب أو لمعرفة من الذي كتب !!!!!!

سلام