الورد والزهور في الشعر العربي ...!!!

[حاتم الطائي]

قد يظن البعض ان الشعر العربي زاخر و مليء بأشعار الحيوانات ويقتصر عليها دوناً عن غيرها من النبات وحتى الجماد .
وبعيداً عن نهيق ( الحمير ) و زئير ( الاسود ) ومواء ( القطط )
دعونا نستنشق اريج الزهور وعبير القرنفل وعبق الياسمين , ولا مانع من ان نقتطف من كل بستان زهره ونجمعها في باقة ورد متنوعة الالوان زاهية المنظر فوّاحة .

فلقد تنافس الشعراء العرب، في نظم الأبيات والمقطوعات التي تذكر العلاقة بين الورد وبين الأنواع الأخرى من الزهور، بالرغم من أنهم اعتبروا أن هذا الأخير يحتل مكانة فيها كتاج لها، وكرئيس دون منازع، بيد أن بعضهم يخرج عن المألوف، فيفضل بعض الزهور، ولعل ذلك يعود لأسباب خاصة، أو لذكرى جميلة مع هذا الزهر أو ذاك وخاصة البهار. وقد جاء في أشعارهم الكثير من الشعر الذي يذكر الورد والبهار، وأنواعا أخرى، وقد سمّوا هذه المقطوعات بالباقات.

ومن أبرز من نظم باقات كهذه، ( ابن عبد الملك الطليق )، أحد أمراء بني أمية في الأندلس.

فقد سجن أيام الحاجب المنصور لمدة ستة عشر عاما، وكان أديبا شاعرا قال عنه أبن حزم:
هو من بني أمية، كالمعتز من بني العباس، ملاحة شعر وحسن تشبيه، وعرف بالطليق بعد خروجه من السجن ومن أشعاره.:

وكأن الورد يعلوه النـــــــــــــدى=ووجنة المعشوق تندى عرقا
يتنضى عن بهار فاقــــــــــــــــع=خلته بالورد يطوي ومقــــــــا
كالمحبين الوصوليين غــــــــــدا=خجلا هذا، وهذا فرقــــــــــــا
يالها من أنجم في روضـــــــــــة=قد فرقت من رباها أفقــــــــا
ودنت منها إلى شمس الضحى=حدق للنور تصبي الحدقــــــا

وفي موشّح جادك الغيث ( لابن سهل الأندلسي )، ذكر لكثير من الأزهار مثل ( ألبان ) و ( الورد ) و ( النرجس ) وغيرها. وقد تحدث ابن خلدون في مقدمته عن أناس نسجوا على منوال موشح ابن سهل، شاعر إشبيلية فقال: هل درى ظبى الحمى أن قد حمى... إلى آخر الموشح.

وأما الوزير ( أبو عبد الله بن الخطيب ) فقال:

تبصر الورد غيـــــــورا برما=يكتسي من غيضه ما يكتســي
وترى الآس لبيبا فهمــــــا=يسرق السمع بأذني فرســـي

الورد والنرجس
ومن روائع ما قاله الشعراء، الأبيات التي قالها ( ابن هانئ الأندلسي )، وجمع فيها باقات من الورد والياسمين والنرجس:

وثلاثة لم تجتمع في مجـلـــــس=إلا لمثلك والأديب أريــــــــب
الورد في شمامة من فضــــــــة=والياسمين وكل ذاك عجيب
والنرجس الغضي الذكي ولونـه=لون المحب إذا جفاه حبيـب
فأحمر ذا وأبيض ذا وأصفـــــر ذا=فبدت دلائل كلهن غريــــــب

لقد جمع ابن هانئ برقة متناهية ثلاثة أنواع من الزهور هي الورد والنرجس والياسمين، فقدم باقة لطيفة من الشعر، يفوح أريجها ويعبق في الأجواء ، فكأن هذه الزهور كالمحبين الذين يناجي بعضهم البعض الآخر، ويتمايلون من الشوق والألم، فإذا نحن أمام تمازج ألوان ثلاثة هي الأحمر والأبيض والأصفر تختلط فيما بينها لتشكل لوحة طبيعية تجمع الجمال والبهاء، وتبعث الدفء والحنان والحب في قلوب ناظريها ومحبيها. فهذا ورد أحمر في أناء من فضة بيضاء يقف إلى جانب الياسمين بشكل عجيب محير، ثم يطل النرجس برأسه الغض الأصفر، كأنه خد الحبيب الذي أصابه العذل والجفاء من الحبيب فاصفر وجهه ونحل جسمه، فهل أكثر دلالة على هذا العبث الجمالي في الطبيعة وألوانها، يعبثه الشعراء العرب في المشرق والمغرب، بلهو قل نظيره، وبأناقة لم تتوفر عند غيرهم، ينشرون الأناقة والجمال والألوان، ويبثون في باقاتهم صور الحب والإنعطاف، والعواطف الجياشة النبيلة في بيت أو بيتين أو أكثر من الشعر، ينظمونه في وردة أو نرجسة أو زهرة ياسمين. وهذا شاعر آخر يمشي على خطى زملاء له، ويدلي شاعر المنصور بن أبي عامر وأحد الزجالين المشهورين في الأندلس. وقد أمر المنصور بمقاطعته بعد أن رماه بالزندقة، يقول ( يوسف بن هارون ) :

وفي الورد والأقاحي محاســــن=سرقن من الأحباب للمتشـــوق
خدود عذارى لو تقصى حياؤهـــا=وأفواه حور لو سمحن بمنطـــق

والملاحظ أن كل الباقات تضع الورد في مقدمة الأزهار، وكلها تدور على الورد أولا، ومن ثم تنتقل إلى أزهار أخرى.

فالشاعر الشيخ ( أبو عبد الله بن مسعود )، يفضل الورد على البهار فينظم مفاخرة يقيمها بينهما:

ولابس ثوب الضنـــى=من حسد قد اكتــــأب
كأنما أحداقـــــــــــــه=أقداح تبر منتخــــــــب
من الحيا مترعـــــــــة=أجل مشروب شــــرب
يقول للــــورد : أنـــــا=بر حبيب يقتـــــــــــرب
قال لـــه الورد: لقـــد=أخطات يامن لم يصـب
انت إذا ما صحفـــــوا=وأنصفوا بيت خــــــرب

و ( ابن سعيد الأندلسي ) يفضل أيضا، الورد على النرجس فيقول:

من فضل النرجس فهو الذي=يرضى بحكـــــم الورد إذا يرأس
أما ترى الورد غدا قاعـــــــدا=وقام في خدمته النرجــــــــس

الورد هو الأفضل
وهناك شعراء فضلوا الورد على أكثر من زهرة كالشاعر ( يربوع بن أسد المالقي )، الذي فضله على السوسن والجلنار والإقحوان والبهار:

تغاير السوسن والجلـــنار=والاقحوان الغض بين البهـــار
مبتسما ذاك وذا موضحـا=عن حسن توريد به واســتنار
واستحكم الورد ببرهانـه=وانتحل الفضل معا والفخـــار

والشاعر الأندلسي ( أبو بكر بن القوطية ) فضل البنفسج على الورد وعلى سائر الأزاهير بقوله:

نبل البنفسج فاحتوى التفضيــلا=وكذا البنفســــــــج لن يزال نبيلا
لما شأ نور الربيع بطيبـــــــــــــه=وحوى من الشرق الصريح أثيــلا
فضل النوار فحاز دون جميعـــه=قصب السباق ولم يكــن مفضولا

والشاعر ( أبو الأصبغ بن عبد العزيز )، فضل الياسمين البري المسمى: الظيان، على غيره فقال مبررا:

فضائل الظـيان معروفـــــة=تـــــروق في المنظر والخبـر
فاق النواوير معا أنــــــــــه=منزه يأويـــــــي الى البــــــر
وأنه يأنف أن يقتنـــــــــــي=على سبيل الملك والقســـر
فآثر الصحــراء مستأنســـا=في ليلة بالأنجم الزهـــــــــر
متى تزوره تلق من معرفه=ماشئت من طيب ومن عطـر
ابراده خضر ولكنــــــــــــها=ومخصوصة باللبن الصفــــــر

شعر الأزاهير
وما تجب الإشارة إليه، ظاهرة طريفة، ظهرت في شعر الأزاهير، فالشعراء العرب فضلوا نوعا من الزهر شبهوه بالسلطان أو الملك أو الأمير، وشبهوا باقي الأزهار بالعبيد والرقيق والخول، ( فأبو بكر بن القوطية ) قال مفضلا الورد:

نور الربى خول والورد ســـلطان=بذا قضى قبل آذار ونيســـــان

وقال ( محمد بن هشام بن سعد الخير) :

وروضة من رياض الحزن حالفهــا=طل أطلت به في أفقها الحــلل
كأنما الورد فيما بينها مـــــــــــلك=موف ونوارها من حوله خـــــول

وقال ( أبو علي إدريس بن اليماني ) في الياسمين:

أمير النور يأمرني بشـــــــــــــرب=ولست أطيق عصيان الأميــــــر

والواقع أن هذا الاتجاه عند الشعراء في تشبيه الورد بأصحاب المراتب: أمير وملك وغيرها من الأوصاف، يدفعنا إلى القول أن ذلك ذو علاقة وطيدة بموقف هؤلاء وعلاقتهم برجالات العصر من الملوك والأمراء، وفي ذلك دلالة على المكانة العالي التي كان يتمتع بها رجالات الحكم آنذاك، واحترام الشعراء لهم وتقديرهم لأفعالهم، وقد يكون في ذلك أيضا منحنى آخر له علاقة بالماضي وبالعادات السائدة والمفروضة بضرورة احترام الملك أو السلطان أو الأمير أو الوزير.

وعلى موعد آخر مع لون جديد و ( راقي ) من الوان وباقات الشعر العربي .. يليق بمكانة الادب ويحترم عقلية القارئ ( وليس القاري ) .

[باجرش]

رائع يا حاتم والعرب تفخر بك

[طالب النعماني]

هذه المواضيع لي نفتخر بها وتفتخر بها سقيفتنا
شكرا لك اخي حاتم الطائي
والى الامام

[باشراحيل]

فائق التحية والتقدير لأخي حاتم الطائي على الجهد المبذول في هذا الموضوع الرائع وقد ذكرتنا بالعديد من روائعنا الغنائية التي تترنم في الورود والازهار والوانها الجميلة الزاهية ومنها قول بلفقيه:

ياورد محلا جمالك بين الورود
ياغصن محلا قوامك لما تنود

اوقول المحضار واصفا تشيكوسلوفاكيا سابقا عندما زارها قال:

خضراء على الجانبين اثمارها دانيه
من كل غالي وزين بألوانه الزاهية
لكن بس ياهوين قدها حكم سارية
حق العرب مايقع لك وان وقع مايدوم
مهما تزيد الغيوم الغيم مابايدوم مهما تزيد الغيوم.

والى المزيد من هذه المواضيع المفيدة ..

[جمال الروح]

موضوووووووع ادبي قيم وممتاز
شئ عجيب و الله وابداع في الطرح
لكم خالص التحايا ......

[حاتم الطائي]

الساده الافاضل :
باجرش , باتيس , باشراحيل , جمال الروح ( مع حفظ الالقاب للجميع )
كفاني فخراً مروركم الكريم وتعليقكم الاكرم
لكم جلّ التحايا العطره وفائق الاحترام
حاتم الطـــــــــائي

[شيخ القبايل.]

موضوع يعبق عطرا
فشكرا

[جمال العطاس]

هناك من يضع لنا عبق العطر وشذى الورود !!
ومنهم حاتم .
وهناك من يضع في السقيفة غير ذلك . ويجعلنا وكأننا في سوق الأغنام !!
ورغم محاولات الإسكات إلا ان الإصرار كان متعاظماً !!
فلنستنشق عبير زهورك ياحاتم بعد مكوثنا في حظيرة أبو عوض كارهين !!

[الشبامي]

يرفع عاليا مع عبق ورود العيد وزهوره
مع اجمل تهنئه لرمز الكرم في سقيفة الشبامي حاتم الطائي الغائب الحاضر في قلوبنا