ابوعوض الشبامي )*.*(.مشعوذ كبير!!! ياللي ماتعرفونه )*.*(

[الخليفي الهلالي]

;jok

	شعوذة ابوعوض أنكشفت !!! من خلال التجربه التي مريت بها مع العمده ابوعوض الشبامي في الكثير من اطروحاته وكتاباته اكتشفت ان ابوعوض ماهو الا مشعوذ كبير .. وكاتب حروز وطلاسم واللي مش مصدق عليه أن يلتجي لأبوعوض بالشكوى من مرض او سقم وسوف يقوم العمده بكتابة الحروز ووصف الدواء من خلال التزييف في الحقائق وإدعاء العلم وانه يملك السر في وصف العلاج الناجع وإذا لم ينفع العلاج يقوم العمده بالكي بالنار دون رحمة .. الله يجيرنا من النار ومن كي العمده من هو مكذّب يجرب علاج ابو عوض ؟؟؟؟:tasty: والسلام .....

[الدور القبلي]

!
عجبي لطرح مثل هذا
!!!

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدور القبلي [ مشاهدة المشاركة ]

! عجبي لطرح مثل هذا !!!

العجب أنك لاتفهم المعنى ..وهنا المصيبه

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

;jok شعوذة ابوعوض أنكشفت !!! من خلال التجربه التي مريت بها مع العمده ابوعوض الشبامي في الكثير من اطروحاته وكتاباته اكتشفت ان ابوعوض ماهو الا مشعوذ كبير .. وكاتب حروز وطلاسم واللي مش مصدق عليه أن يلتجي لأبوعوض بالشكوى من مرض او سقم وسوف يقوم العمده بكتابة الحروز ووصف الدواء من خلال التزييف في الحقائق وإدعاء العلم وانه يملك السر في وصف العلاج الناجع وإذا لم ينفع العلاج يقوم العمده بالكي بالنار دون رحمة .. الله يجيرنا من النار ومن كي العمده من هو مكذّب يجرب علاج ابو عوض ؟؟؟؟:tasty: والسلام .....

لا يختلف إثنان في أن هرم السقيفة وعمدتها شيخنا وأستاذنا خبير بالكتابة ، عليم بالتّراث يكتب بخبرة ودراية وفي الترات أيضا له دراية ، وإذا كتب كتب بخبرة ودراية.
نتابع كتاباته وجميعها تدلّ على أن له خبرة بالكتابة ودراية.
لا يمكن أن ينكر كل من يقرأ لأستاذنا بأنه ليس خبير بالكتابة أوليست عنده دراية بالتراث تفوق خبرة ودراية آخر في المنتدى ، لا يمكن أن ينكر بأن هرم السقيفة خبير وقدير وعليم بالتراث ، وهو بذلك يستحق لقب: الأستاذ ، المتمكّن الخبير بالكتابة ، صاحب المعرفة والدراية بالتراث الحضرمي.
هذا أولا: وثانيا عندما يكتب أستاذنا عن التراث فإنه يكتب بثقة متناهية تدلّ على دراية ، وكذلك لما يكتب خارج التراث يكتب بثقة الخبير بالكتابة. وثالثا: يشهد الأرشيف بما لا يدعو مجالا للتشكيك في درايته عن التراث الحضرمي ، ويشهد أيضا بخبرته في الكتابة في شتّى المواضيع.
الحق يقال.

[عاشق الجوهره]

ماهو انت بالخلبفي لي تستلم المكاوي
وانت مكواك صب وقف على الخوره

ِ

[الشبامية]

اخاف ينقلب السحر على الساحر!

[مستر كيمو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدور القبلي [ مشاهدة المشاركة ]

! عجبي لطرح مثل هذا !!!

لا تعجب اخي الحبيب من طرح مثل هذا الموضوع
المقدم ابو عوض تشهد له كتاباته وما راينا من احرفه واسطره الا كل خير
ناهيك عن المعلومات التي يفيدنا بها في سقيفه التراث
العجب كل العجب من ما نراه من هذه التناقضات العجيبه !!!!!!!!!
بالامس كان ابو عوض من رواسي سقيفه الشبامي واليوم اصبح مشعوذا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
قمه التناقضات والوانها !!!!!!!!!!!!
ما طرحه ابو عوض من وجهه نظر في موضوعه --يا كل خمس عمدوا عا حصاه --- وموقفه من القبوله هو اساس هذه التناقضات
والمصيبه ان الذي يتحدثون عن التناقضات هم من ادخلو انفسهم في هذه المعمعه
انها بعينها النظره الضيقه والهروب من المواجهه

تحياتي

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

;jok شعوذة ابوعوض أنكشفت !!! من خلال التجربه التي مريت بها مع العمده ابوعوض الشبامي في الكثير من اطروحاته وكتاباته اكتشفت ان ابوعوض ماهو الا مشعوذ كبير .. وكاتب حروز وطلاسم واللي مش مصدق عليه أن يلتجي لأبوعوض بالشكوى من مرض او سقم وسوف يقوم العمده بكتابة الحروز ووصف الدواء من خلال التزييف في الحقائق وإدعاء العلم وانه يملك السر في وصف العلاج الناجع وإذا لم ينفع العلاج يقوم العمده بالكي بالنار دون رحمة .. الله يجيرنا من النار ومن كي العمده من هو مكذّب يجرب علاج ابو عوض ؟؟؟؟:tasty: والسلام .....

قبل ان يكتب الخليفي الهلالي هذا الموضوع بعث لي رسالة على بريدي وشرح لي اسباب كتابة الموضوع والمعاني التي يهدف من وراءها ... !!

بغض النظر عن الموضوع والغرض منه سوى الاثارة أو البراءة أو التهمة دون دليل أو اثبات أو تطييب خاطر البعض ... إلا أن الهلالي اصبح متأثرا بأسلوب ابوعوض السحري (( أن من البيان لسحرا )) وما جاء في الموضوع لايفقه معناه واهدافه إلا من يستطيع من يميز بين الطبقات الاجتماعية بواسطة (( المشي )) ومن الخلف وتجدون هذه القصة التي تكرم بها المشرف الهلالي والخبير في هذه المساءل تحت هذا الرابط

(( ملاحظات على كتاب قبيلة بلعبيــــــــــد !!!!!! - الصفحة 8 - سقيفة الشبامي )) المشاركة رقم 80 .

وهذا ما سنفرد له موضوعا خاصا ...!!

ويبدو أن(( مكوى )) ابوعوض في النت اصبح ينافس (( مكوى حسان )) الذي تجدون قصته تحت الرابط

(( قصص الأمثال الشعبية ومدلولاتها ...( 2 ) - سقيفة الشبامي ))

وكثير يعييهم داء قلة الفهم فلاعجب أن يتادوون ا بمكوى (( ابوعوض )) ...!!!



.

[الدور القبلي]

لا زال تعجبي
لماذا تكلم نفسك وتكلم ابو عوض الشبامي فقط ما هذه الانانية ام ان حب الظهور غلب عليك!
اخي احترم طرحك ولكن انت تتكلم بلغه تريد منها ان تتميز !
تكتب حروفا كل من يقرأها يرى فيها الذم وانت ترى فيها غير ذلك وترسل رسائل للخاص للفت الانتباه ولتجنب الغضب الذي سيؤدي بك الى ما تحمد عقباه من ابو عوض!
اخي نحن نرى طرح ابو عوض ونرى ثقافته فكفى بالله عليكم جميعا من كثرة التمجيد وكل واحد يرى الجميع طرحه وثقافته!
بالامس تمجد مسرور وهذا فيه ! لان مسرور كان في نقاش جاد جدا مع او عوض وانت مجدته والان تمجد ابو عوض !
اعتذر اريد التوضيح ان من حق الجميع ان يقرا كتابه واضحه معبرة لا رموز ولف ودوران للظهور
عبرت عن رأيي وعبر من كتب تعليق على موضوعك فمن حقك ان تصفني بعدم الفهم لانك انت ابو المفهومية وستثبت لك الايام وسنرى اختلافك مع من تمجدهم وقت صلاة والسلام .....

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

نتواصل معكم مع مثل وقصة المثل ومدلولوت المثل في البيئة الاجتماعية بحضرموت المثل : من لا دري قال حلبه ومن دري وحل به الحلبة نبتة معروفة تأكل اغسانها وتدخل حبوبها ضمن البهارات ... وحل : وحـِل بكسر الحاء في اللهجة الحضرمية بمعنى أحتار .. قصة المثل : يقال أن إمرأة سيئة السمعة كان يختلف عندها صديق لها ، وذات يوم فاجأهم زوجها ، فهرب صديق المرأة فلحقه زوج المرأة شاهرا خنجره ، ومر صديق الزوجه الخائنة على مزرعة الزوج وكانت بها زرع من نبات الحلبة فقطع حزمة منها ، واستمر يعدو ويجري هاربا والزوج من خلفه يتوعد، فأستوقف الناس صديق الزوجة الخائنة فقال لهم اتركوني أنه يريد أن يقتلني على حزمة (( الحلبه )) التي اخذتها من مزرعته ... فأطلقوا سراحه وتركوه يهرب...! فأقبل الزوج على الناس فأمسكوه يهدؤون منه ويسكنون عليه ، فكان يصيح بهم اتركوني ألحق به ؟؟؟ فقال له البعض : استحي يارجل تريد أن تقتل الرجال من أجل حزمة حلبه ؟؟؟ فقال الزوج المخدوع : ( من لا دري قال حلبه ومن دري وحل به ).. فذهب هذا القول مثلا للذي يجهل كنة الأمر الحقيقي وجوهر المشكلة الحقيقية .

لكل جواد كبوة ، قصّة المثل: ( من لا درا قال حلبة ومن درا به وحل به ) ليست كما أورد ها أستاذنا الشيخ ، هرم السقيفة وعمدتها ، وهو يعلم ذلك ، لكنه أراد إيصال رسالة مثل ما جاء في أسماء قرى حضرموت:
الخريبة

امباع
بور
عورة
اتوخّري

هنا أيضا رسالة في اسم القرية الأخيرة

القصّة التي يتداولها الناس حول المثل تقول:
أن فلاحا اشتهر ببيع الحلبة ، وذات يوم وجد لقيطا وضعته أمّه على قارعة الطريق ، فظن الناس أن الذي يحمله حلبه كالعادة ، وهو يرد عليهم:

( من لا درا قال: حلبه ، ومن درا به وحل به )
وحل به: إحتار
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وحسب فهمنا لأستاذنا الشيخ ، هرم السقيفة وعمدتها ، فإنّه بارع في تطويع الكلمة والمعنى ، جلّ مواضيعه لا تخلو من فوائد ، أي ذات فائدة للقارىء ، لذلك يسرع القرّاء بمجرّد أن يقرؤوا اسم استاذنا: هرم السقيفة وعمدتها ، وما ذاك إلا لاقتناص الفوائد في كتاباته القيّمة. ولا نبالغ إذا ما قلنا أن القارىء يهرول نحو السقيفة التي بها موضوع أستاذنا ، هرم السقيفة وعمدتها لقراءة موضوع به من الفوائد ما يبرر ذلك التّسارع أو الهرولة ( وأنا أحد المهرولين ) ، وهذا ليس وليد سنة ولا سنتين ، إنه وليد عمر من العطاء هو عمر السقيفة ، وليس صحيحا في مجال الكتابة وعطاء الفكر ،قول الشاعر:

إذا تم شيء بدا نقصه = ترقّب زوالاً إذا قيل تمْ