ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سرحةالجامع [ مشاهدة المشاركة ]

أخي سرحة الجامع ..

لن يجيبك الأخ الحضرمي التريمي ولن يستمع لهذا الجزء من المحاضرة لأنها لاتهمه ولاتقنعه فهي صادرة عن شخص عادي وليس معتمد لديهم كشيخ دين وعلم !!!


لك التحايا .
.

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضرمي التريمي [ مشاهدة المشاركة ]

ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟ ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟ ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟ لفت نظري مؤخرا موضوعا مطولا في أحد المواقع ويشير بأصبع الأتهام الى داعية مشهور في عدن وحضرموت وبعض مناطق شبوة والموضوع مبين بأدلة مكتوبة ومسموعة من أقوال هذا الداعية يشير الى ما أسماه أهل البيت ومذهب أهل البيت وغيره 0 مذهب أهل البيت عند الشيعة مذهب الاتناعشرية أو الجعفري كما يسمونه نسبة الى جعفر الصادق )وهولاء طلاب علم ترصدوا وتتبعوا بذكاء مفرط مايقوله هذا الداعية المشهور في مناسبات مختلفة واتضح لي لعله متأثر بالخطاب الديني الموجود بالعراق الآن ولكون هذا الداعية مثقف اكثر من العالم وينقصه الحديث بالنصوص الشرعية في خطاباته وأستهدف المثقفين ثم العوام وكل هولاء قليلين المعرفة العقائدية ربما سهل عليهم معرفتة بعض أهدافه البعيدة والله أعلم - اي الناشرين لأقواله 0- لكن الأمر العجيب أن مواقع كثيرة أصبحت تتحدث عن ظاهرة التشيع خاصة في حضرموت منها مواقع تتحدث باسماء حضرمية وبعضها عراقية مثل موقع( ياحسين ) وهو مشهور فضلا عن غيرها وتذكر معلومات عن من يدعو الى التشيع 0ومهما يكن فقد سمع قبل سنوات في سيؤن وتريم عن مطويات ودعوات وطلب اقامة حسينيات وغيرها من ماتبقى من لوازم التشيع فهل للعراق وتقدم احزاب الشيعة في الانتخابات وايران و قضية الحوثي وحركات الشيعة في السعودية وارتفاع أصواتهم في الفضائيات دور الله أعلم الأيام القادمة ستظهر لنا حقيقة هذه الاخبار والممعلومات 0 وعند جهينة الخبر اليقين 0)

لا أدري يا أخي الحضرمي التّريمي هل أنت مقتنع بما تكتبه أو أنّك لا تريد أن تعترف بقصور فهمك وأنت تتحدّث عن منهج ربّاني واضح النّصوص والدّلات واليقين ، لا يقوم على الظّنيات كقولك:
" واتّضح لي لعله متأثر بالخطاب الديني الموجود بالعراق "
هب أنّك القاضي والرّجل بين يديك ، أفيكفيك هذا دليل؟

أو قولك:
" ولكون هذا الداعية مثقف اكثر من العالم وينقصه الحديث بالنصوص الشرعية في خطاباته وأستهدف المثقفين ثم العوام وكل هولاء قليلين المعرفة العقائدية ربما سهل عليهم معرفتة بعض أهدافه البعيدة والله أعلم - اي الناشرين لأقواله ".
وصفته بأنه " مثقف أكثر من العالم "
هذا يكفي لجعله عالم ، ألا إذا كانت ثقافته باطله ، وإذا كانت باطلة ، فما دخل العالم بها؟ .

حكمت بأنّ خطابه تنقصه النّصوص الشّرعيّة؟

هذا الحكم يحتاج إلى توضيح: كيف أتى؟ وعلى أيّ فتوى وأساس؟

إتّهمته باستهداف المثقّفين ، ثمّ العوام ، ثمّ وصفت الجميع بأنّهم قليلين المعرفة العقائديّة؟
شيخنا الفاضل:
كثير من الأسئلة وجّهتها إليك في ردود سابقة ولم ألق ردّا واحدا ، فهل أنا دون القلّتين لا أستحق لفتة كريمة من جانبكم؟



.

[abu iman]

ما رأيك في ما قيل عن أهل البيت في قصيدة الفرزدق؟
يكفي بس

[الحضرمي التريمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ صمت المشاعر
سابداء من حيث أنتهيت انت لا أقل من القلتين ولا أكثر منها والقول الراجح أن الماء لا ينجس الا أذا تغيرت أوصافه سواء كان قليلا أو كثيرا وهو مذهب أهل التحقيق من علماء المة وقال به القاسم بمحمد ن ويحي ابن حمزة والأمام أحمد وهو مذهب أهل التحقيق 0
وعندي مشاغل اليوم وسأرد عليك

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضرمي التريمي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم الأخ صمت المشاعر سابداء من حيث أنتهيت انت لا أقل من القلتين ولا أكثر منها والقول الراجح أن الماء لا ينجس الا أذا تغيرت أوصافه سواء كان قليلا أو كثيرا وهو مذهب أهل التحقيق من علماء المة وقال به القاسم بمحمد ن ويحي ابن حمزة والأمام أحمد وهو مذهب أهل التحقيق 0 وعندي مشاغل اليوم وسأرد عليك

أخذت بالدّلالة ما شاء الله عليك ، ويقولون: اعط الكلام لمن يفهمه لا لمن يلقمه.
أشكرك ولكنّني أحتج:
كيف حكمت بأنّي لست أكثر من القلّتين؟
هل لأن الأرض ومن عليها تحت تقييمك وقياساتك؟
إذا رغبت فأضف سؤالي هذا إلى جملة أسئلتي لنتعرّف على بعض وليعرف كلّ منّا مقدار نفسه ومقدار الآخر في نفسه . سوف أظلّ معك مهما صغّرت الآخر أو حقّرته لأنّك آدميّ والآدميّ مكرّم عند الله وعلينا أن لا نسفّه الآدمي أو نحط من قدره.

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

أخذت بالدّلالة ما شاء الله عليك ، ويقولون: اعط الكلام لمن يفهمه لا لمن يلقمه. أشكرك ولكنّني أحتج: كيف حكمت بأنّي لست أكثر من القلّتين؟ هل لأن الأرض ومن عليها تحت تقييمك وقياساتك؟ إذا رغبت فأضف سؤالي هذا إلى جملة أسئلتي لنتعرّف على بعض وليعرف كلّ منّا مقدار نفسه ومقدار الآخر في نفسه . سوف أظلّ معك مهما صغّرت الآخر أو حقّرته لأنّك آدميّ والآدميّ مكرّم عند الله وعلينا أن لا نسفّه الآدمي أو نحط من قدره.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
صمت المشاعر : معاذ الله أن أحقرك أو اصغرك وليس هذا من صفات المؤمن ولا ينبغي لمن اراد أن يدعو الى طريق السلف بالحجة البالغة وباللتي هي احسن حسبنا الله على ما نقول جميعا والله يشهد ياعزيزي الموضوع الذي تحدثت عنه سابقا يمكنك ان تدير محرك البحث وتكتب " نزعة التشيع عند ابوبكر المشهور " وترى المؤلف والموقع والنقولات بارقام الصفحات ولا داعي ان انقل انا هذا وهومتيسر يستطيع الواحد الباحث عن المعرفة فعله ، وكذلك مقدمة كتاب الرقية الشافية من نفثات النصائح الكافية لمن يتولى معاوية رضي الله عنه ومؤلفه حسن بن علوي بن شهاب رحمه الله اعتنى به سليمان بن صالح الخراشي وقدم له السيد علوي بن عبد القادر السقاف حفظه الله وسترى بعينك مصداق ما استنتجته وان كان من المنطق والعدل عندي ان الأستنتاجات لا تقوم عليها احكام 0
ومع هذا انا احترمك واحترم النقاش معك وان كنت على خلاف معك في مسائل كثيرة غير انني لا احترم العقول الفارغة التي باتت تعتقد انها على علم وتدفع المخالف عنها بالسباب والشتائم وتريد يهذه الغطرسة الجوفاء والحمقاء ان تقنع غيرها 0

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu iman [ مشاهدة المشاركة ]

ما رأيك في ما قيل عن أهل البيت في قصيدة الفرزدق؟ يكفي بس

أخي ابوإيمان

لاتتعب نفسك لن يسمعها الحضرمي التريمي ..


تحياتي

.

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضرمي التريمي [ مشاهدة المشاركة ]

ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟ ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟ ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟ لفت نظري مؤخرا موضوعا مطولا في أحد المواقع ويشير بأصبع الأتهام الى داعية مشهور في عدن وحضرموت وبعض مناطق شبوة والموضوع مبين بأدلة مكتوبة ومسموعة من أقوال هذا الداعية يشير الى ما أسماه أهل البيت ومذهب أهل البيت وغيره 0 مذهب أهل البيت عند الشيعة مذهب الاتناعشرية أو الجعفري كما يسمونه نسبة الى جعفر الصادق )وهولاء طلاب علم ترصدوا وتتبعوا بذكاء مفرط مايقوله هذا الداعية المشهور في مناسبات مختلفة واتضح لي لعله متأثر بالخطاب الديني الموجود بالعراق الآن ولكون هذا الداعية مثقف اكثر من العالم وينقصه الحديث بالنصوص الشرعية في خطاباته وأستهدف المثقفين ثم العوام وكل هولاء قليلين المعرفة العقائدية ربما سهل عليهم معرفتة بعض أهدافه البعيدة والله أعلم - اي الناشرين لأقواله 0- لكن الأمر العجيب أن مواقع كثيرة أصبحت تتحدث عن ظاهرة التشيع خاصة في حضرموت منها مواقع تتحدث باسماء حضرمية وبعضها عراقية مثل موقع( ياحسين ) وهو مشهور فضلا عن غيرها وتذكر معلومات عن من يدعو الى التشيع 0 ومهما يكن فقد سمع قبل سنوات في سيؤن وتريم عن مطويات ودعوات وطلب اقامة حسينيات وغيرها من ماتبقى من لوازم التشيع فهل للعراق وتقدم احزاب الشيعة في الانتخابات وايران و قضية الحوثي وحركات الشيعة في السعودية وارتفاع أصواتهم في الفضائيات دور الله أعلم الأيام القادمة ستظهر لنا حقيقة هذه الاخبار والممعلومات 0 وعند جهينة الخبر اليقين 0)

بدون تعليق ! لأن المرء الذي فيه قليل من الخجل ! يجب ان يخجل من هكذا إطروحات !

الداعية العلامة ابوبكر العدني ليس شيخ دين !

شيخ علم يتتبعه طلاب علم بذكاء مفرط ويقومون بتقييمه وإظهار عيوبه !!!!!!! في أي زمن نحن هل أصبحنا في زمن الفلتات والعباقرة حتى نجد ان الطلبة يقومون بتصحيح هفوات الشيوخ !!!

والذي يقوم بتقييم مدى علمه هو ........................... الحضرمي التريمي


الا لعنبوك يالنت !


.

[عاشق الجوهره]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر صالح فدعق [ مشاهدة المشاركة ]

بدون تعليق ! لأن المرء الذي فيه قليل من الخجل ! يجب ان يخجل من هكذا إطروحات ! الداعية العلامة ابوبكر العدني ليس شيخ دين ! شيخ علم يتتبعه طلاب علم بذكاء مفرط ويقومون بتقييمه وإظهار عيوبه !!!!!!! في أي زمن نحن هل أصبحنا في زمن الفلتات والعباقرة حتى نجد ان الطلبة يقومون بتصحيح هفوات الشيوخ !!! والذي يقوم بتقييم مدى علمه هو ........................... الحضرمي التريمي الا لعنبوك يالنت ! .

والله انها كافيه وفي الصميم
الالعنبوك يالنت الف مره ومره

[قحوطه]

بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا محمدوآله الطيبن الطاهرين
اما بعد فقد بلغت الجرأه بهذا الاخرق التطاول على آيات الله وتحريفها وانزالها بما يريد وعلى من يريد وكيفما يريد واتبع هواه
اورد لكم تفسير الايه الكريمه (قل لا أسألكم عليه أجرًا إلا المودة في القربى) وقدوردت فيها تفاسير كثيرة ولكن ما نورد ما يدلل على بطلان ما يقول هذا الناصبي الكاره لآل البيت الحاقد على ما حباهم الله من فضل فنسأل الله السلامه
تفسير ابن كثير
وقول وهو ما حكاه البخاري وغيره، رواية عن سعيد بن جبير، ما معناه أنه قال: معنى ذلك أن تودوني في قرابتي، أي: تحسنوا إليهم وتبروهم.

وقال السدي، عن أبي الديلم قال: لما جيء بعلي بن الحسين أسيرا، فأقيم على درج دمشق، قام رجل من أهل الشام فقال: الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم، وقطع قرني الفتنة. فقال له علي بن الحسين: أقرأت القرآن؟ قال: نعم. قال: أقرأت آل حم؟ قال: قرأت القرآن، ولم أقرأ آل حم. قال: ما قرأت: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) ؟ قال: وإنكم أنتم هم؟ قال: نعم.

وقال: أبو إسحاق السَّبِيعيّ: سألت عمرو بن شعيب عن قوله تعالى: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) فقال: قربى النبي صلى الله عليه وسلم. رواهما ابن جرير .

ثم قال ابن جرير: حدثنا أبو كُرَيْب، حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا عبد السلام، حدثني يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس قال: قالت الأنصار: فعلنا وفعلنا، وكأنهم فخروا فقال ابن عباس -أو: العباس، شك عبد السلام-: لنا الفضل عليكم. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاهم في مجالسهم فقال: "يا معشر الأنصار، ألم تكونوا أذلة فأعزكم الله بي؟" قالوا: بلى، يا رسول الله. قال: "ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي؟" قالوا: بلى يا رسول الله قال: "أفلا تجيبوني؟" قالوا: ما نقول يا رسول الله؟ قال: "ألا تقولون: ألم يخرجك قومك فآويناك؟ أو لم يكذبوك فصدقناك؟ أو لم يخذلوك فنصرناك"؟ قال: فما زال يقول حتى جثوا على الركب، وقالوا: أموالنا وما في أيدينا لله ولرسوله. قال: فنـزلت: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) .

وهكذا رواه ابن أبي حاتم، عن علي بن الحسين، عن عبد المؤمن بن علي، عن عبد السلام، عن " يزيد بن أبي زياد -وهو ضعيف-بإسناده مثله، أو قريبا منه.

وفي الصحيحين -في قسم غنائم حنين-قريب من هذا السياق، ولكن ليس فيه ذكر نـزول هذه الآية. وذكْرُ نـزولها في المدينة فيه نظر؛ لأن السورة مكية، وليس يظهر بين هذه الآية الكريمة وبين السياق مناسبة، والله أعلم.

والحق تفسير الآية بما فسرها به الإمام حَبرُ الأمة، وترجمان القرآن، عبد الله بن عباس، كما رواه عنه البخاري [رحمه الله] ولا تنكر الوصاة بأهل البيت، والأمر بالإحسان إليهم، واحترامهم وإكرامهم، فإنهم من ذرية طاهرة، من أشرف بيت وجد على وجه الأرض، فخرًا وحسبًا ونسبًا، ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية، كما كان عليه سلفهم، كالعباس وبنيه، وعلي وأهل بيته وذريته، رضي الله عنهم أجمعين.

و [قد ثبت] في الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته بغَدِير خُمّ: "إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، وإنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض" .

وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث ، عن العباس بن عبد المطلب قال: قلت: يا رسول الله، إن قريشا إذا لقي بعضهم بعضا لقوهم ببشر حسن، وإذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها؟ قال: فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا، وقال: "والذي نفسي بيده، لا يدخل قلب الرجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله" .

ثم قال أحمد حدثنا جرير، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد المطلب بن ربيعة قال: دخل العباس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنا لنخرج فنرى قريشا تُحدث، فإذا رأونا " < 7-202 > " سكتوا . فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ودَرّ عِرْقُ بين عينه ، ثم قال: "والله لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي" .

وقال البخاري: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، حدثنا خالد، حدثنا شعبة، عن واقد قال: سمعتُ أبي يحدّث عن ابن عمر، عن أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، قال: ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في أهل بيته .

وفي الصحيح: أن الصديق قال لعلي، رضي الله عنهما: والله لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي .

وقال عمر بن الخطاب للعباس، رضي الله عنهما: والله لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إليَّ من إسلام الخطاب لو أسلم؛ لأن إسلامك كان أحب إلى رسول الله من إسلام الخطاب.

فحال الشيخين، رضي الله عنهما، هو الواجب على كل أحد أن يكون كذلك؛ ولهذا كانا أفضل المؤمنين بعد النبيين والمرسلين، رضي الله عنهما، وعن سائر الصحابة أجمعين.

وقال الإمام أحمد، رحمه الله: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي حَيّان التيمي، حدثني يزيد ابن حيان قال: انطلقت أنا وحُسَيْن بن مَيْسَرة، وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم، فلما جلسنا إليه قال له حسين: لقد لقيتَ يا زيد خيرا كثيرا ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسمعت حديثه وغزوت معه، وصليت معه. لقد رأيت يا زيد خيرا كثيرا. حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: يا ابن أخي، والله كَبُرت سني، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما حدثتكم فاقبلوه، وما لا فلا تُكَلّفونيه. ثم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا خطيبًا فينا، بماء يدعى خُمّا -بين مكة والمدينة-فحمد الله وأثنى عليه، وذكر ووعظ، ثم قال: "أما بعد، ألا أيها الناس ، إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين، أولهما: كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به" فحث على كتاب الله ورغب فيه، وقال: "وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي" فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: إن نساءه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حُرم الصدقة بعده قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل العباس، قال: أكل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم.

وهكذا رواه مسلم [في فضائل] والنسائي من طرق عن يزيد بن حَيّان به .



وقال أبو عيسى الترمذي حدثنا علي بن المنذر الكوفي، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد -والأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن زيد بن أرقم-قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، والآخر عترتي: أهل بيتي، ولن يَتَفَرَّقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما"

تفرد بروايته الترمذي ثم قال: هذا حديث حسن غريب.

وقال الترمذي أيضا حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، حدثنا زيد بن الحسن، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة، وهو على ناقته القصواء يخطب، فسمعته يقول: "يا أيها الناس، إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي: أهل بيتي"

تفرد به الترمذي أيضا ، وقال: حسن غريب. وفي الباب عن أبي ذر، وأبي سعيد، وزيد بن أرقم، وحذيفة بن أسيد.

ثم قال الترمذي: حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث، حدثنا يحيى بن مَعِين، حدثنا هشام بن يوسف، عن عبد الله بن سليمان النوفلي، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه، وأحبوني بحب الله، وأحبوا أهل بيتي بحبي"

ثم قال حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه .