قاموس اللهجه الحضرميه لمحمد باذيب

[شيخ القبايل.]

اضافة قيمة يادكتور

فشكرا لك

[سامع الصوت]

قالوده وقليد وهما القفل والمفتاح القديم في باب البيت مصنوعان من الخشب

[ابوالنوف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السادة الكرام:
مع احترامي لهذا المنتدى ومن فيه الا .....
من اجل الكلمة الصادقة اقول
والله ياشباب ماهو عيب عليكم الذي تعملونه وتجاهدون فيه وتحشدون قواكم فيه
اسأل سؤال سؤال واضح وصريح (نحنا عرب والا افرنجة او خوقات او عجم)
اما نستحي من انفسنا نتحدث ونتفاخر بقاموس، والذي بالغلط يقال: لهجتنا : ومن المعروف انه كلمه قاموس تعني تفسير لغة اول تحويل مفردات لغة الى اخرى
أليس من العيب ان تسعى بعض المناطق في منطقتنا ان تحاول ان تثبت انها عربية بكل الوسائل (مثل جزر القمر وغيرها) ونحن العرب نفرق بين لغتنا ونأصل مفهوم اللهجة الاستعماري والدخولي ونسعى لحويل اللهجة الى لغة لها قواميس ونفتخر باستقلاليتنا اللغويه (كثير من كلامنا اصله : انجليزي+جاوي+هندي+تركي+سواحلي+فارسي+فرنسي........) والقائمة تطول
اليس عيب ان تفرض قوى نفسها في بعض الدول العربية لتأصل العربية الفصحى وتفرضها في التعليم اساسي وما علا ...... وفي الطرف الاخر قوى معادية تأصل اللهجة المحلية حتى في اعلامها بحيث تسمع الاخبار وكأنك بلغة اخرى تسمعها...... والمشكله اننا نحن الحضارم العرب الاقحاح في الاصل ويأتي اخر جيل الذي ماعدهم اعلام حتى نعمل كتابة تحت الشاشة تترجم الكلام المذيعة او المذيع والمصدر هو قاموسنا الذي نتفاخر بالجهد فيه
الا نحس بانتمائنا العربي ونأصل العربية الفصحى لغة القران على انتمائنا الضيق العنصري لطائفة معينة
اليس من الاجدى ان نكتب او نجتهد لطرد الكلمات الدخيلة علينا
(اخطاء شائعة) {الله يذكر بالخير يادكتور بابعير}
وفي قلبي كلام كثير الا..........
حيث كلما استمع الى اذاعة غير عربية اوقناة واسمعهم يقولون لكلمه نقولها واراجع القاموس ولا ا جد لها اثر وأسال لأعلم انها غير عربية .... كم يقطعني هذا
والبارحة فقط كنت اتابع احد مباريات كاس العالم في قناة تركية ومرت علي كم كلمة تركية الاصل للسف صرنا نسميها لهجة
*احيانا اتناقش مع بعض اصدقائي وكل منا يتفاخر بانه يتكلم بلغة قريب على العربية الفصحى*
وانا بعد هذا ماذا اقول صار عندنا بفخر قاموس للهجتنا لا يشبه القاموس المحيط وغيره
فالتقوا الله في لغة القران التي حفظها الله يوم حفظ القران (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)
هذا واتمنى لكم الهداية وجزاكم الله كل خير

[شيخ القبايل.]

رأيك نحترمه بكل تأكيد .. بل ان الصواب لم يجانبك قط .. فالعربية اللسان وهي المنطق وهي الرابط وهي الدين ..

بس نحنا نتحدث عن لهجتنا كتراث .. مااعتقد انه عيب

الا ترى ان المسلمين منذ ايامهم الاولى يتحدثون عن لهجات قريش .. وان القران نزل على 7 احرف .. والقراءات .. الخ ..

المسالة موضوع مستقل لواقع تراثي .. وليس مشروعا ( لوأد اللغة الفصحى ) ..

[مول شوعه]

موضوع جميل ومفيد

[مول شوعه]

(يوم جيت اي عندما جيت)(واه قال)اي ماذا قال)(ضروني اي عودوني حرف الرا مشدد) وهناك الكثير والكثير مع العلم انه في ساحل حضرموت والوادي تختلف اللهجه بل حتى بين مدن الساحل وكذلك الوادي تختلف اللهجه وهناك بعض الكلمات الدخيله من الهند وتركيا و البعض انجليزيه ومن شرق افريقيا ومن شرق آسيا ايضا مثل كاني فنص القرمه الداخليه وشكماتا على النظاراته هذي الكلمتين من الوادي فالموضوع يبغي جهد خارق والله يعين الجميع على جمع القاموس اخوكم مووووووول شوووووووعه

[محمد السكني]

شكراً لك اخي الكريم

[شيخ القبايل.]

بسم الله الرحمن الرحيم
عن النخل والتمر
----------------
الطلع = بداية ظهور العذق المختوم
وحتى بعد انفتاقه وتفتحه. وهي لفظة فصيحة
الغاسي = اخضرار البلح في بداياته
ويكون خضما
والخَضْم = عكس اليانع
البِسْر = البلح وقد تلون بالحمرة او الصفرة دون ان يتمر بعد
القَرْع = بسر بدا يتمر اعلاه
العَجَم = نوى التمر
الرَّزْم = غسل التمر تحت اشعة الشمس الدافئة وحفظه في الازيار
التمر المدحق = عجينة التمر بعد نزع النوى وهرسه بالارجل !
والدحقة اصل معناها الخطوة الثابتة السريعة
القاذوف = كاس الزهرة التي انبثقت منها التمرة ويبقى عالقا بها بعد قطفها
المرعاد = العرجون اللين المرن .. اذ ينحني تحت ثقل المثمر
الخِيْل = الغصن من العذق يحمل مجموعة واحدة من التمر
المَثْمَر= العذق كله.. ويسمى كذلك بعد جفافه
ويستخدم في كنس الشوارع
الكِرْزام = قلب النخلة الابيض الاسفنجي الحلو ويؤكل
وهو جذر العرجون(المرعاد) ويكون لينا ويؤكل
ونقول كرزم النخلة = جرد منها الجريد وازال الكرب حتى بلغ الكرزام
ووصل الى:
القُحّارة = وهي قحف النخلة
القُلْبة= الجريد المنبثق من قلب النخلة حديثا..
ولم تخضر كثيرا بعد
الخوص = ورق النخل واحدتها خوصة
والاقصام = جريد النخل الجافة واحدها قُصُم
الكَرَب = اساس الجريد المقصوص على جذع النخلة
الليف = الالياف المتشابكة باستدارة الجذع وحول الكرب
عروق النخلة = جذورها
الفُخْطَة = طلع الفحل من النخل يجفف وتلقح بغباره النخيل المزهرة
وفخّط النخلة لقحها
المَقْلَع = شتلة النخل الصغيرة
---------
المديني = تمر شديد السواد صغير الحجم ويكون لون بلحه احمر
الهجري = تمر احمر يميل الى الشقرة وبلحه لونه اصفر
العرقدي = بلحه حلو المذاق وقشرته رقيقة نسبة الى النواة
ولايكادون يرزمون منه تمرا . ويسبب انتفاخ البطن والظراط!
الفُزْحُمي = بلح احمر كبير شديد الحلاوة ولايكون منه تمرا جيدا
القَسّ = ماتيبس من التمر وقسى
الحَشَف =التمر الرديءالناشف
-------
الرُّبّ = عسل التمر ورحيقه المتجمع في اسفل الزير
ومن التمر المنقوع نصنع المديد
ومن المديد تكون العصيد باضافته الى الطحين
وبنقعه بالماء وتخفيفه يكون طنوب التمر
وهو عصير مخفف بالماء من التمر او العسل
يشرب عادة في الصباح الباكر قبل اكل اي شي
بعد نقعه بماء فاتر طوال الليل
التمر الساف : والتمر سفَّ = التمر اصابه السوس حتى تفتت ونشف منه الرحيق
ولم يعد صالحا للاكل
والتمر خَنَّم =تخمر متعفنا وتغيرت رائحته وطعمه فهو مخِنّم
والتمرة خمقه = يعني خمجة في العربية الفصيحة وهي الثمرة الفاسدة
-----------------
والتمرة الواحدة ذات قيمة غذائية عظيمة تساوي خمس تفاحات تقريبا
وتتكون من الياف ومن سكر الفواكه الذي لايستهلك الدماغ سواه ..
ويبلغ متوسط استهلاك الدماغ يوميا من الفركتوز 1500 جراما
فالتمر يقوي الذهن .. وينشط الابدان .. ويشحذ الهمة
واعجب الاشجار هي النخلة .. اذ يستفيد منها العرب في كل احوالها ومراحلها
ومنها الحطب وسقوف البيوت والثمار الحلوة ولا يكاد يكون بها شيئا فيهدر
ولهذا شبهها الرسول صلى الله عليه وسلم بالمؤمن ففي صحيح البخاري:
‏ ‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أخبروني بشجرة مثلها مثل المسلم تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ولا تحت ورقها فوقع في نفسي أنها النخلة ‏ فكرهت أن أتكلم وثم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏فلما لم يتكلما قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هي ‏‏ النخلة ‏ فلما خرجت مع أبي قلت يا أبتاه ‏ وقع في نفسي أنها النخلة ‏ قال ما منعك أن تقولها لو كنت قلتها كان أحب إلي من كذا وكذا قال ما منعني إلا ‏ أني لم أرك ولا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏تكلمتما فكرهت ‏
انتهى
وبلغ باهل حضرموت ان عدوها من الاصول التي تملك بوثائق كوثائق البيوت والاراضي
ولها في الفقه والمواريث والمعاملات ابوابا كاملة
وكانت مصدر دخلهم القومي واساس غذائهم ..
ومما قيل شعرا

اقتباس :

التمر غلق لي عليه البار **** مابا وكاله بالربيعه نبغا لنا مخلوق لي يعتار **** لي با يقرب من وضيعه عقدوا وكاله للفتي بكار **** ........................ مايطرح الغطيه على الازيار *** ترييض للبطن الوسيعه

وكان الشيخ علي بربيعه رحمه الله دقيق في حساباته وكان يتولى مالا عاما .. يفرض عليه الدقة في الحساب واعطاء كل ذي حق حقه .. وبهذا جرى المثل الشعبي : الحق وميزان بربيعه . والعكال الذين ارادوا الفتى ( بكار ) انما ارادوا ان يتولى الامر شخصا غنيا يدفع لهم من ماله الخاص واعتقدوا انهم بمدحه سيدفعونه الى التصدر للامر !!


وكانت النخلة رمز حضارتنا ومصدر فخرنا
الى ان جاء الاشتراكي-رحمنا الله!-بقوانينه الموسكوية ..
فلم يرع لعمتنا حرمة .. ولا لاصحابها ملكية
وازعجه جدا لونها الاخضر .. وقامتها الشامخة .. فظن انها تقول .. لا
ولم يرد حتى ان تموت واقفة
فخلط اوراق المزارعة .. وسلم زمام النخل لمن لايحترمون معناها
ومسح اراض بها نخل كثيف بحجة التطوير
وشق الاراض
وانشاء الحدائق ذات الورود
فمات اغلب نخل حضرموت التي كان عددها اكثر من عدد سكانها
--------
فهل ترون احدا يغرس المقالع اليوم
---------
ومن الشعر:
سقى الله الليالي مقمرات ** اُخبّر قصتي والصحب حولي
وجوه نوَّر الرحمنُ فيها ** عيونَ الصدق والطهرَ المطلِّ
اذا انقلب الزمان عليك جاءوا ** ثباتا يبذلونك كل بذل
كنخل سامقات فوق نجد ** كريمات الثمار وايّ نخل
---------
كتبه محمد باذيب .. نقل الموضوع من ارشيف المحابي

[شيخ القبايل.]

حديث رقم:1
حدثنا شيبان ، حدثنا مسرور بن سعيد التيمي ، حدثنا عبد الرحمن الأوزاعي ، عن عروة بن وريم .
عن علي بن أبي طالب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكرموا عمتكم النخلة ، فإنها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم ، وليس من الشجر يلقح غيرها .
وقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : أطعموا نساءكم الولد الرطب ، فإن لم يكن رطب فالتمر وليس من الشجر أكرم على الله من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران .

مسند ابي يعلى الموصلي

2

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا علي بن الحسين حدثنا شيبان ، حدثنا مسرور بن سعيد التميمي ، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن عروة بن رويم عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم وليس من الشجر شيء يلقح غيرها . وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : أطعموا نساءكم الولد الرطب ، فإن لم يكن رطب فتمر ، وليس من الشجر شجرة أرم على الله من شرجة نزلت تحتها مريم بنت عمران .
وكذا رواه أبو يعلى في مسنده عن شيبان بن فروخ ، عن مسروق بن سعيد ، وفي رواية مسرور بن سعد ، والصحيح مسرور بن سعيد التميمي ، أورد له ابن عدي هذا الحديث عن الأوزاعي به ، ثم قال : وهو منكر الحديث ولم أسمع بذكره إلا في هذا الحديث .
قصص الانبياء
البداية والنهاية

وقد اورد الالباني رحمه الله احايث في الباب في سلسلته الضعيفة وفي ضعيف الجامع يصفها بالموضوعة ..

(( 1 أحسنوا إلى عمتكم النخلة ، فإن الله تعالى خلق آدم ، ففضل من طينتها، فخلق منها النخلة - موضوع - السلسلة الضعيفة - حديث 261
2 اكرموا عمتكم النخلة ، فإنها خلقت من فضلة طينة أبيكم آدم ، و ليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران ، فأطعموا نساءكم الوالد الرطب ، فإن لم يكن رطبا فتمر - موضوع - السلسلة الضعيفة - حديث 263
3 أكرموا عمتكم النخلة ، فإنها خلقت من فضلة طينة أبيكم آدم ، و ليس من الشجر شجرة أكرم على الله تعالى من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران ، فأطعموا نساءكم الولد الرطب ، فإن لم يكن رطب فتمر . - موضوع - ضعيف الجامع- حديث 1136

[شيخ القبايل.]

ياشواي .
تمر المديني دواي :p
============
لان الحديث عن النخل والتمر جاء من الذاكرة ..مرتجلا
فانني كلما تذكرت او ذكرت بشي الحقته هنا
لذا ارجو من الزملاء ان يتحملوا غثاثتي
وكان مما نسيت اثباته الاتي :
الخَلْع: وهو الغرس , غرس شتلة النخل في مكان مختار , بعد قلعها من منبتها الاصلي
وقد يشار الى مجموعة من النخل كان قد غرسها شخص ما بانه خلع فلان
ومن خلال تجارب الشراح ان الغرس في مكان اخر يساعد على بلوغ النخلة في وقت
اوجز .. ويحسن من انتاجها .
الذُبْذُب : زهور التمر قبل تحولها الى غاسي, وتؤكل قبل ان يتغير طعمها الى المرارة
ويكون الذبذب هشا في البداية ثم يبدا تحول الزهرة الى ثمرة فيصفر مخضرا. ولايستساغ عندئذ
ويسمى القضوض!
وذكرنا ان من الغاسي الخضم غير اليانع ومنه كذلك:
الحَـبْـر: وهو نضوج الغاسي الاخضر , واستحالته الى مايشبه التمر فيتساقط تلقائيا
وهو ماتنفيه النخلة عنها فلا يستمر الى المراحل التالية.. لذا يقطف او يتم التقاطه واكله.
وعادة مايصاب الحبر المستوي بالحوات(الدودة) ونسميها اذ كنا صغارا بشعرة على! لما تفرزه
من سائل لزج تتعلق به متنقلة كما تفعل دودة الحرير او العنكبوت
ومن انواع التمر التى لم نذكرها:
الميراف : وهو من انواع التمر الجيد , والتمرة منه كبيرة محمرة.
السِّريّع : نوع ممتاز كذلك في خرفه وتمره
الحمراء : نوع اخر
الحاشدي : كذلك
ونوع اخر اشتهر بمسمى اصابع زينب! وخرفته حلوة
ومن الاراجيز التي تغنى عند جمع التمر :
سِريّعي .. يامحسن تعاطيله .. عيني عليه
سريعي ..بسرح له وبضوي له .. عيني عليه
ويقولون :
ياشواي تمر المديني دواي!
--------
والخُرْفَة : الخيل يقطع فيه الرطب وفيه التمر الجديد ..
وجميع انواعها عند الحصاديسمى بالخريف .
الشارح : فلاح مزارع يهتم بالنخل .. يحرسه .. ويخفف من حمل النخلة ويهذبها
واعتقاد الزراع ان تخفيف حمل النخلة كفيل بتحسين التمر وكبره ..وهذا صحيح ..لان عملية التمثيل الضوئي تعطي طاقة نمو التمر
والشارح هو الذي يتسلقها عند الحصاد والجنى
والخادم : الرجل في خدمة صاحب النخل يكون دوره بعد الشارح ..اذ يتسلم النتاج ويجمعه
ثم يقوم بغسله ورزمه وتدحيقه . وتخزينه في الازيار
الطَّبِيْن : صاحب النخل . وهو الشخص الذي يعمل لديه الشارح والخادم
وهو كل ذي مال او تجارة ويعمل لديه اخرون فهو طبينهم.
وكان البناءون يعملون النهار كله مقابل صِيم تمر كاجرة لهم
والصِّــيْــم : تمر بحجم قبضة اليد تقريبا,
ولا يكون الشارح خادما في العادة .. فلكل وظيفته ..
ومن الطريف في الموضوع ان احد التجار عين شخصا واحدا شارحا خادما
فعلق اهل شبام ساخرين مرتجزين:
مابدا شارح وخادم
مابدا فقوز فِ الطسّ!
اي لم يحدث من قبل ولايجوز ان يحدث .
العُوالة : مصطلح كالمزارعة والمتاجرة .. وتعني ان نخلا لشخص لايرغب في القيام عليه او لايستطيع بسبب سفر او عجز او غنىً
..الخ فيقوم اخرون برعاية النخل وحصاده .. بدون توكيل حتى ..اذا لم يسبق تعيين وكيل محدد
لان النخل يثمر كل حول .. ولابد ممن يحفظ هذا المال وله نصيبه وترسل حصة المالك المعال اليه
المُقَلِّفات : وهن نساء يجتمعن في بيت من يرغب في تجهيز تمره للرزم والتدحيق
ويقمن بتنظيفه وفرزه ونزع القواذيف عنه. وفلق الردي واخراج النوى منه
----------
الغرض من كتابة هذا الموضوع .. تذكير من يعرف بموضوع يمس اصل اكتفائنا الغذائي
, وهي معاشنا الحقيقي اذا ساءت الاحوال او طمت المجاعات او انتشر الجدب
وتعريف من يجهل من اخواننا الذين عاشوا ريعان فتوتهم بعيدا عن الريف وعاداته
وتعريف من يقرا بلسان عربي الى لوحة من تراثنا الاصيل الباقي على مدى الدهور.
وجدير بالقول ان النخلة قدمت للوادي كله في الحربين العالميتين الغذاء الكافي بعد
ان انتشرت المجاعة واغلق البحر .. كما كانوا يقولون , فلا ترِد واردات الغذاء من
الخارج ولات حين مناص الا من تمر كثير كاف ومغذ اكل منه الجياع غنيهم وفقيرهم ..
----------
ان اكثر المصطلحات الواردة هي بلهجة اهل شبام يشاركهم في كثير منها بقية اهل حضرموت
وغني عن الذكر ان اللهجة في حضرموت قد تتمايز من قرية الى اخرى ..