مابا يقوم البيت لي ماله عمود مرسلة للأخ الواقعي

[عبدالله الجعيدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد العوش [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم هذا البدع مرسل للأخ الشاعر الواقعي والمفروض إنه كان ينزل هنا قبل جواب الواقعي ولكن لظروف الاتصالات والانترنت تأخر . سلام لك تعداد ما الراعد رعد = وأمسى يصب الغيث من بعد الرعود من وردها مخطوط والكادي وند = مخصوص لك ياشيخ ما بين البنود سافر بها للخل ياطير السعد = وادخل على الميعاد ديرة بن سعود وانشد على سرحان في وقت الشدد = بوناصر المعروف من زام الجدود قله تحايا العوش ماتحصى بعد = لأهل الغلا والعز مرشوشة بعود في داعي الخلان عالواجب ورد = ما يعتذر لو كان من خلف الردود بانوفي المكيال من لحم الثمد = ماهو كما مكيال لي حلوا ثمود شارة على الوديان من روس المقد = برّاقها شعّال بأطراف الحيود باتعبر المصباخ لا حد الريّـد = والباطنة والقطن لا فغمة وهود في غبـّـة الحمران يتساقط برد = والحر قد شافوه من بعد البرود بايرجع السبعين وأيام العند = واللي جرا في سابق الماضي يعود من بكرة الدلال يتعشى حمد = والليل ذا قد ثار بايقسم حمود والعيب فالرعيان ما واحد نشد = خلوا حلال القوم تأكله الأسود واللي على متكاه فالمجلس عمد = مابايقوم البيت لي ماله عمود إن شي من الجودات بايقدم ولد = وألا غدينا اليوم في سعف الهنود هذا كلام العوش من هاجس قصد = يالله تبلغنا المقاصد والقصود والختم ذكره عد آيات المسد = من فضله العربان قد باتت سدود الردود - فغمة - هود - المصباخ - ثمود : مناطق في حضرموت

بدع رائع اخوي فهد حيث شوقنا للرد منذ ان وضعته هنا وهاهو ياتي الرد عليه الذي يثلج الصدر
اتمنى لك التوفيق والي الامام سيدي الكريم . تحياتي

[نجم سهيل]

البدع راق يالعوش والجواب قراناه في مكان اخر
ورائع بعد مثل بدعك

[مزنقب]

ابيات اكثر من ممتازه انشاء الله موفق

[ابوفضل سالم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

بانوفي المكيال من لحم الثمد = ماهو كما مكيال لي حلوا ثمود قد يختلف أثنان من العامه على الكيل والميزان ولكن يبقى المعيار واحد ولم يكن هدف الشاعر من المكيال إلا الميزان أو المعيار لأن المكيال وزن والمعيار وزن وما الميزان إلا وسيله لقياس المكيال والمعيار أما الثمد الجميع يعلم أنه سمك والسمك يوزن أما عيني أو ميزاني ولم يكن هدف الشاعر إلا الوزن ولكن للوزن أشكال واللوان كثيره ومنها الليتر والجالون والبرميل والمتر المكعًب فعندما تقيس بالمتر ماده من المواد فأنك تستطيع أن تستنتج وزنها كما هو الليتر والجالون من خلال السعه والماده وتستطيع أن تعرف الوزن وهنا تقول مكيال أو وزن؛ أظن الشاعر لم يخطي . ولكنك تبقى خطير يابوفضل قواك الله؛؛؛؛؛

شكرا لك اخي الخليفي الهلالي على ملاحظتك ولكن هناك اختلاف كثير في المعنى رغم ان الشاعر كما تفضلت يقصد بالمكيال الوزن
فهل قد سمعت احد يقول باكيل لك لحم ؟ رغم ان الميزان والمكيال كلاهما ( معيار )
والشعر فن وذوق فيجب ان يراعى هذا في صياغة الشعر.
وللفائدة نقلت لك الفرق بين المكيال والميزان كالتالي:

ما الفرق بين المكيال والميزان ..؟


الميزان هو ما يقيس (الكتلة) كالقيراط مثلا ..
كان يُعرف أهل مكة قديمًا بالتجارة واستخدامهم الميزان لوزن الذهب والفضة ..
أما المكيال فهو ما يقيس (الحجم) كالصاع والمد مثلا ..
كان يُعرف أهل المدينة قديمًا بالزراعة واستخدامهم المكاييل لكيل الرز والشعير والتمر ..
هذا ما كان يستخدم قديما .. أما في الوقت الحالي, فقد تعددت المكاييل والموازين. هناك من يزن بالرطل الانجليزي ويكيل بالمتر المكعب.
ولكننا - نحن المسلمون - فيما يتعلق بحقوق الله عز وجل, مثل الزكاة والكفارات مثلا, فإننا لا نستخدم أي ميزان أو مكيال -وإن كان هو المتعارف عليه عندنا - . بل نستخدم ما كان يزن به أهل مكة وما كان يكيل به أهل المدينة.
لذلك قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :" الوزن وزن أهل مكة والمكيال مكيال أهل المدينة "

[وجهة نظر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوفضل سالم [ مشاهدة المشاركة ]

قصيدة جميله من الشعر السياسي الا ان الشاعر العوش لم يتمكن من رد العجز على الصدر في الكثير من الابيات مثل مافعل في الجواب الشاعر الواقعي فقد كان الواقعي موفقا في ذلك وقد اطلعت على جواب الواقعي ولم اعلق عليها وطالبته بالبدع ابو فضل سالم

الأخ ابو فضل لايوجد في هذا النص الشعري رد العجز للصدر ويظهر انه قد وقع منك سبق قلم فقصدت ( الجناس اللفظي ) مثال ( رد_ ردود ) ( حد - حدود ) هذا جناس لفظي , اما رد العجز للصدر فمثاله :

اعادة الماضي الى الحاضر محال *** لكن قلبي ماتوقع في ( محله )
لاجيت بانسيه ذكّره الخيال ** وآثار بقيت بعد محبوبه و ( خلّه )

بعدها رد الشاعر عجز البيت ( خلّه ) وجعله صدرا فقال :

وفراق من تهواه ( وحله )

لذلك لزم التنويه اخي الفاضل .

تحليلك للصورة الشعرية في البيت الآنف كان تحليلا جميلا ( ميزان الثمد )

[بن قطمان]

قصيدة مزلزلة لله درك على كلام تقبل اعجابي قبل مروري انت شاعر من العيار الثقيل
الله يجمل حالك على كلام اعجبتني هذة القصيدة
تقبل تحياااتي

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجهة نظر [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ ابو فضل لايوجد في هذا النص الشعري رد العجز للصدر ويظهر انه قد وقع منك سبق قلم فقصدت ( الجناس اللفظي ) مثال ( رد_ ردود ) ( حد - حدود ) هذا جناس لفظي , اما رد العجز للصدر فمثاله : اعادة الماضي الى الحاضر محال *** لكن قلبي ماتوقع في ( محله ) لاجيت بانسيه ذكّره الخيال ** وآثار بقيت بعد محبوبه و ( خلّه ) بعدها رد الشاعر عجز البيت ( خلّه ) وجعله صدرا فقال : وفراق من تهواه ( وحله ) لذلك لزم التنويه اخي الفاضل . تحليلك للصورة الشعرية في البيت الآنف كان تحليلا جميلا ( ميزان الثمد )

أخي وجهة نظر ..... عندكتابة الشعر وعند الكتابة عن الشعر يجب التدقيق؛ والتدقيق؛ والتدقيق!

أنت تقول حرفيا:

{ بعدها رد الشاعر عجز البيت ( خلّه ) وجعله صدرا فقال :

وفراق من تهواه ( وحله ) }

ما هذه اللخبطة؟ هل ( خله ) و ( وحله ) كلمة واحدة حتى تقول أنت أن الشاعر ردها من هنا إلى هناك؟

هذه واحدة. أما الثانية فــ ( أبو فضل سالم ) محق في تحليله وفي ذكره لرد العجز على الصدر أي أن رعد ــ رعود؛ سعد ــ سعود في قصيدة العوش الأكثر من رائعة هو من باب رد العجز على الصدر. وإليك ما يلي:


ردُّ العَجُز على الصدر من الفنون البديعية التي فطن لها القدماء، فقد سمَّاه ابن المعتز: " رد أعجاز الكلام على ما تقدمها" واشار إلى أنه يَرِدُ في النثر كما يرد في الشعر .

وقد عرَّفه المتأخرون من البلاغيين بأنه: " أن يجعل أحد اللفظين المكررين، أو المتجانسين، في أول الفقرة والآخر في آخرها. أما في الشعر فهو أن يكون أحد اللفظين في آخر البيت والآخر في أول الصدر، أو وسطه أو آخره أو في أول العجز . واللفظان المكرران هما المتفقان في اللفظ والمعنى. نحو قوله تعال: " وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب " فاللفظ والمعنى واحد.

والمتجانسان هما المتشابهان في اللفظ دون المعنى. نحو: سائل اللئيم يرجع ودمعه سائل . فسائل الأولى من السؤال والثانية من السيلان.

( منقول )

وملحوظة خارجة عن الموضوع: الحذر إنت وباسنبل تقربون من ميزان اللخم والثمد

[فهد العوش]

شكرا لكم جميعا كلن بإسمه وشكرا على الملاحظات الطيبة من الإخوان وأما موضوع المكيال أو الميزان فذكره في القصيدة على سبيل القياس فقط . وأما رد العجز على الصدر فهو أمر جمالي يضاف على القصيدة .

[وجهة نظر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

أخي وجهة نظر ..... عندكتابة الشعر وعند الكتابة عن الشعر يجب التدقيق؛ والتدقيق؛ والتدقيق! أنت تقول حرفيا: { بعدها رد الشاعر عجز البيت ( خلّه ) وجعله صدرا فقال : وفراق من تهواه ( وحله ) } ما هذه اللخبطة؟ هل ( خله ) و ( وحله ) كلمة واحدة حتى تقول أنت أن الشاعر ردها من هنا إلى هناك؟ هذه واحدة. أما الثانية فــ ( أبو فضل سالم ) محق في تحليله وفي ذكره لرد العجز على الصدر أي أن رعد ــ رعود؛ سعد ــ سعود في قصيدة العوش الأكثر من رائعة هو من باب رد العجز على الصدر. وإليك ما يلي: ردُّ العَجُز على الصدر من الفنون البديعية التي فطن لها القدماء، فقد سمَّاه ابن المعتز: " رد أعجاز الكلام على ما تقدمها" واشار إلى أنه يَرِدُ في النثر كما يرد في الشعر . وقد عرَّفه المتأخرون من البلاغيين بأنه: " أن يجعل أحد اللفظين المكررين، أو المتجانسين، في أول الفقرة والآخر في آخرها. أما في الشعر فهو أن يكون أحد اللفظين في آخر البيت والآخر في أول الصدر، أو وسطه أو آخره أو في أول العجز . واللفظان المكرران هما المتفقان في اللفظ والمعنى. نحو قوله تعال: " وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب " فاللفظ والمعنى واحد. والمتجانسان هما المتشابهان في اللفظ دون المعنى. نحو: سائل اللئيم يرجع ودمعه سائل . فسائل الأولى من السؤال والثانية من السيلان. ( منقول ) وملحوظة خارجة عن الموضوع: الحذر إنت وباسنبل تقربون من ميزان اللخم والثمد

لن نقرب من ميزان اللخم ولا ميزان المضغه المخاشنيه

دعك من كل ما تقول , فرد العجز الى الصدر أمر , والجناس اللفظي أمر آخر , ومانقلته حجة عليك لا لك , فالشطر الاول من البيت يسمى صدرا , والشطر الثاني يسمى عجزا , أما نقلك التالي : ( واللفظان المكرران هما المتفقان في اللفظ والمعنى. نحو قوله تعال: " وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب " فاللفظ والمعنى واحد

فقول مردود وباطل مهما يكن قائله , ( وهب ) فعل , اما ( وهاب ) فاعل , فكيف يكون المعنى واحد ؟ فإذا كنت انت ممن ينهج منهج ( النقل دون العقل ) فهذا شأنك

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجهة نظر [ مشاهدة المشاركة ]

لن نقرب من ميزان اللخم ولا ميزان المضغه المخاشنيه دعك من كل ما تقول , فرد العجز الى الصدر أمر , والجناس اللفظي أمر آخر , ومانقلته حجة عليك لا لك , فالشطر الاول من البيت يسمى صدرا , والشطر الثاني يسمى عجزا , أما نقلك التالي : ( واللفظان المكرران هما المتفقان في اللفظ والمعنى. نحو قوله تعال: " وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب " فاللفظ والمعنى واحد فقول مردود وباطل مهما يكن قائله , ( وهب ) فعل , اما ( وهاب ) فاعل , فكيف يكون المعنى واحد ؟ فإذا كنت انت ممن ينهج منهج ( النقل دون العقل ) فهذا شأنك

يا سبحان الله أخي الكريم حفظك الله

عادك أضفت المضغة المخاشنية ... وين بامذغة ما يجي يدرك علينا؟

والآن إلى الجِد

عندما قال لك الكاتب أن ( وهب ) و ( وهاب ) معناهما واحد فلنطعك بأن تعبيره قد لا يكون دقيقا 100% ولكنه يقصد أن الشخص الذي يقول ( وهبَ هبةً فهو واهبٌ ) يتحدث في مجال واحد أو موضوع واحد هو الإعطاء بينما الشخص الذي يقول ( يا أيها البخيل ... السائلُ يطلب منك صدقةً ولكنك أرجعته ودمع عينيه سائل ) لا يتحدث عن موضوع واحد عندما يقول ( السائل يطلب ) وعندما يقول ( دمع عينيه سائل ). ربما أنك فهمت الآن.