10-10-2011, 11:08 PM | #91 | |||||||||
مشرف سقيفة عذب القوافي
|
الاخـوة الافاضل ابو عوض الشبامي ومحمد بن مخاشن حياكم الله ومساكم الله بالخير والسـرور من المؤسف ان نرى هذا النزاع بينكم وانتم كبار ووجهـا سقيفة الشبامي ويشهـد الله اننا نقدركم وانتم عندنا كعينين في راس ابو عوض الشبامي وبن مخاشـن تأكدوا باننا نعتز بكم كثير وحفاظكم على المورورث الشعـبي هذا يدل على اصالتكم ومعدنكم الاصلــي بالتعاون فيما بيننا والارتقـى بالاسلوب مع الاخرين ستكون السقيفة في خير احوالهـا نبغـى نستفيد منكم والاختلاف لايفسـد للود قضية في زمان الاختلاف اصبح قضية واعتقد كلام الشاعر حسن باقديم عين العقل نبغى نفتح صفحه جديدة ونرتقـي بااسلوبنا لا ترجعـون المقدم خايب شوفوه بيعدل الكفه المايله وعفى الله عما سلف لكم وافــر التحية والتقدير |
|||||||||
10-10-2011, 11:45 PM | #92 | ||||||||||
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
سيّد القبايل ومقدّم القبايل ... يفداكما الغالي قبل الرخيص حسب سوالف وعادات العرب الأقحاح.
إنته علينا تموني بهديك جُملِة حيالي = تفداك جِربِه وحيله كامل جروبي والحيال |
||||||||||
10-11-2011, 12:45 AM | #93 | ||||||
المشرف العام
|
شكرا لشعراؤنا الكبار بأخلاقهما
حسن باقديم وعلي فدعق الهاشمي على هذه البادره تجاه أخوين لهما باع كبير في صرحنا الشامخ سقيفة الشبامي !! ويظل أبوعوض الشبامي ومحمد سعيد بن مخاشن إخوه مهما حصل من إختلاف في وجهات النظر !! بهذه المناسبه ايضا اود تذكير الجميع بأن هناك مناسبه اخرى جديده ستحل علينا وهي مرور 8 سنوات على تأسيس هذه العضيده الإلكترونيه في سقيفة الشبامي وتحديدا بتاريخ 17 أكتوبر 2011م !! نأمل من الجميع التفاعل لإحياء هذه الذكرى !! |
||||||
10-11-2011, 07:28 AM | #94 | ||||||||
شخصيات هامه
|
نأمل في المساجلات القادمة نقرأ زامل ... لا (( غشقرة )) ... زامل بخصائصه المتعارف عليها واسلوبه الفني الشعبي القوي الرصين والذي يستلهم الشاعر صوره وأخيلته ومفرداته من البيئة الشعرية البدوية القبلية . لا نقرأ شعرا لأغاني اصوات الدان أو أصوات أغاني ( الرعه ) أو أصوات ( الجمالة ) والسناوة وغيرها من أغراض وانواع الشعر الحضرمي ، ويطرح على أنه شعر زامل . مع ملاحظة عامة لشعراء الزامل في السقيفة خاصة المتزوملين منهم في عضيدة ( النت ) عليهم الابتعاد عن البحور الغريبة في الشعر الشعبي الحضرمي والبحور الغريبة هي البحور الطويلة والتي لا يستعذبها من يشلها في عضيدة الزامل وعادة ما يطلق على البحور الطويلة التي تتكون شطرها من ست افاعل صحيحة او من سبع افاعل صحيحة وعادة هذه البحور ينظم عليها بعض الشعراء مساجلاتهم تمشيا مع اغاني الدان و الأغاني البدوية لأن الشطر من بيت يتطلب من الشاعر نفسا طويلا . وشعر الزامل نوع من الرجز ، لأن القبائل كانت تزمل وهي تمشي وتتحرك إما نحو غارة حربية ، أو رجوع من معركة أو في عضيدة في حراوة عرس ، فيرتجز الشاعر الأبيات في نفس اللحظات يتلقفها الجميع وتنشد جماعيا (( يشلونها )) . ويختلف الزامل من حيث الوزن والاداء بناء على المناسبه وبناء على المكان وطبيعة الارض فنرى ان المناطق الجبليه تغلب على زواملها السرعه في الاداء والايقاع ، بينما المناطق الصحراويه فتغلب على زواملها مايسمى بزامل (( يام )) او الاداء الثقيل واللحن الممدود. ولقبيلة الحموم نوعا من الزامل يتفردون به دون قبائل حضرموت ، وهم لا يمانعون من حضور النساء لمشاهدة العضيدة . . |
||||||||
10-11-2011, 12:58 PM | #95 | ||||||
شخصيات هامه
|
.
يعتمد الشعر الشعبي الحضرمي اعتمادا كبيرا على البلاغة في اللفظ والاكثار من المجاز والاستعارة ويوظفها توظيفا حسب المعنى الذي يبينه الشاعر او يحتفظ به في (( بطنه )) وأساس المجاز مثل ما ذكر صاحب كتاب (( الاصول الفنية للأدب )) (( هو وضع صورة أو معنى أو حالة مكان أخرى وينشأ ذلك عندما تكون في عقلنا فكرتان مختلفتان تحملهما أو توحي بهما كلمة أو عبارة واحدة فأساسه الشعور المزدوج ولذا يسميه البعض الشعور المزدوج )). والكناية في الشعر من أساس البلاغة وقد لجأ الشعراء في شعرهم الشعبي كثيرا الى الكناية من تعريض وتلميح ورمز وإيحاء ..الخ ولكن الكناية لا تتعدى حدودها الى المقدس والثوابت العقائدية المتعلقة بالذات الألهية وما أنزله من كتب على من اصطفاهم من عباده ... بمعنى لايمكن أن يأتي شاعر ويوقل في الزامل (( لولب مفروت )) هو كناية عن الله ؟؟؟ أو يقل (( ببدي بالفاتحة والصاعقة )) ؟؟؟ فليست هنا سورة في القرآن تحمل اسم (( الصاعقة )) ربما هناك آية ذكرت فيها صاعقة ثمود ....!! فمثل هذا التعدي يعد إساءة على الثوابت العقائدية وضرب من ضروب الاستهتار واستخدام الكناية في غير موضوعها ...!! قال الشاعر محمد سعيد بن مخاشن :
ببدي بـرب الفاتحـه واللمتـزل =حياك يا هدهد تغيّب ثـمْ حضـر شف وقتنا المعيوف ذا وقت الرّذل =لنجيت من دحدور توقع في حفـر ما با يجي بو بكر ذي ما له مثـل =أو با يجي بو حفص سيدنا عمـر يا با خريبه ما نظن إنـك هبـل = فرحان أو زعلان من هذا الخبر؟ ليس (( باخربيه )) هو الوحيد الذي يزعله مثل هذا الخبر ..؟؟؟ وربما كل قاريء للبيت الأول من هذا الزامل ومثل هذا القصيد يثير حنقه وزعله حين يقرأ من يعبث باسماء سور القرآن الكريم ويضع مع سورة الفاتحة (( اللمتزل ))؟؟؟ رب الفاتحة واللمتزل ؟؟ وهل يجوز نقول رب (( البقرة واللمتزل ... )) ؟؟ ومع هذا يرد هذا الشاعر صاحب سورة الفاتحة (( اللمتزل )) على أحدهم ويقول :
با نحتكـــم ويّاك عنــــد البـــــاطهف = إن كان شعرك شعر خذ منّي ألوف وإن كانه ألا حشو عنـّك با إنصرف = مبغيت شي منّك ولا خمسه حروف شعـــري بغيّـــه والبغيـــه تعتــــرف = إنّك تباها إصبيب أو تبغى حجــوف وأمــا عن الغابــر تكلـّـفهـــا كلـــف = مدري يقن أو مـات صابته الحتوف ولو أحتكمنا أنا وإياه من جهة ومعي جميع شعراء السقيفة حول هذا الغلط واللغط و العبث باسماء سور القرآن ومسمياتها فماذا يكون الحكم ؟؟؟ وهل هذا شعر أو حشو ؟؟ أو انها بغيّة أو ردية متردية ؟؟ . |
||||||
التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 10-11-2011 الساعة 01:07 PM |
|||||||
10-11-2011, 03:26 PM | #96 | ||||||
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
قال قائل:
عـنــدي حـلـيـلـة تــعــرف الـتـأويــل=تــقـــرأ فــــــي الـــتـــوراة والإنــجــيــل واللّمترى ذي صابت صابت أهل الفيل=مــــــن بــايــقــوم الـــيــــوم ســـــــدّي ************************= تـشـرب كــرع مــن كـيـل ميكـائـيـل=تشـرب من الدجـلـه ونـهـر النـيـل والبيـر ذي كـانـت مــع اسماعـيـل=والـــكـــوكــــب الــــــــــدّري بـــــيــــــدي حليلة الشاعر المذكور تقرأ في سورة (( اللّمْتَرى = ألم ترى )) التي أصابت أهل الفيل!!!
هل فيه سورة في القرآن إسمها سورة اللّمْتَرى؟؟؟ ما أجهل هذا الشاعر ( حسب مقاييس بعض النّقاد ) ولكن أولئك النقاد هم في الواقع (( نُـقَّـدِه )) بتشديد وفتح القاف!! هل تعرفون ما هي النُّـقَّـدِه؟؟؟؟ من يعرف ما هي النُّـقَّـدِه فليتفضّل ويذكرها هنا إثراء للتراث. |
||||||
10-11-2011, 04:21 PM | #97 | ||||||||
شخصيات هامه
|
عذرا أقبح من ذنب ...!! بعد الرجوع الى (( المعلم قوقل )) وجدت معظم المنتديات الحضرمية التي نقلت هذا البيت نسبته للشاعرسعيد سالم مصيقرالعوبثاني جاء على النحو التالي :
عنـدي حليلـة تعـرف التـأويـل =تقـرأ فـي التـوراة والانجـيـل ألـم تـرى جابـت صحـاب الفيـل =مـن بـا يقـوم الـيـوم ســدّي ألم أقل لك أنك تعبث بالشعر وبالتوابث العقائدية .؟؟؟؟ وتتمادى في الخطأ دون اعترافك بخطأك الجسيم ...!! الم ترى كيف عبثت بصدر البيت الثاني ؟؟؟ ثم لو جاريناك بأن الشاعر قال (( اللمترى ذي صابت صابت أهل الفيل )) المعنى واضح ... أما أنت وضح لي معنى (( ببدي بـرب الفاتحـه واللمتـزل )) ؟؟ اي سورة هذه التي تبدأ ب (( اللمتزل )) ؟؟؟؟ . |
||||||||
10-11-2011, 04:44 PM | #98 | |||||||
حال نشيط
|
((( الفاتحة واللمتزل ))) ضرورة القافية والميزان الرولكسي يابوعوض تصيب تخيب عند الشاعر الرولكسي (( ماهو داري إن عاد بعده ابوعوض)) استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم اللهم لاتآخذنا بما يقول السفهاء منا رحمتك يارب |
|||||||
10-11-2011, 08:04 PM | #99 | ||||||||
شخصيات هامه
|
تلك الأمثلة التي جاءت في عرض ردنا على المتشاعر محمد بن مخاشن ما هي إلا اشارة له بعدم العبث بالمقدسات والثوابت العقائدية ... وأن سور وآيات القرآن الكريم ليست نصوص قابلة للتحريف .. فالقاريء لزوامل بن مخاشن التي جاءت ضمن صفحات مساجلات الزامل الشعبي يجد فيها الغريب والعجيب من العبث بمفردات اللغة الحضرمية وتحويرها ... وقضمها أحيانا كثيرة ... وكل هذا بدعوى ان ضرورة الوزن الرولكسي تسمح له بأن يمارس ذلك العبث دون شعراء الزامل عبر تاريخه الطويل ، ومن العجيب أنه لا يعترف بخطأه فيعتقد ان حملت شهادة متوسطة مدرسة الغيل هم فوق الأخطاء وانهم فوق النقد ...!! في المقابل لابد من الاشارة الى قول الشاعر (( سبع الليل )) حين قال :
يالله بسورة لم يكن والفاتحـه =تفتح علينا بالهدايه والفتـوح ماشي غلط ذلا هذاوي شابحه=باتنطوي مثل الكنابل والشبوح النص واضح وصدر البيت الأول واضح وسورة ( ( لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ )) واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار فأين هذا النص من قول الشاعر بن مخاشن : (( ببدي بـرب الفاتحـه واللمتـزل )) ؟؟؟ . . |
||||||||
10-11-2011, 09:06 PM | #100 | ||||||
شخصيات هامه
|
.
يحرص شعراء الزامل الشعبي على إيراد كثير من الحكم والأمثال والعظات التي تأتي ضمن سياق الجمل الشعرية وضمن وحدة البيت ، وتلك الحكم ما هي إلا عصارة تجارب الشاعر في خضم هذه الحياة وترجمة لرؤيته وخلاصة لمعاناته الذاتية وتعبيرا عن خبرته ونظرته الثاقبة الى كثير من أمور الحياة ، وغالبا ما يقدمها في حلة جديدة بهية في بأقوى العبارات ، ولذا يحرص شعراء الزامل المتمرسين فيه بإيراد شيء من الحكم والعظات والأمثال ضمن زواملهم ليبقى الزامل الموشى بالحكمة خالدا بين الناس وربما يستشهد به الناس ولو بعد حين . وكثيرة هي الحكم والأمثال الشعرية والعظات الجميلة التي ضمها صفحات (( مساجلات الزامل الشعبي )) وربما بعضها سيبقى في ذاكرة عشاق هذا النوع من المساجلات . ومن تلك الحكم التي استحضرها لكم قول الشاعر عبدالله الجعيدي :
في المال مافكّر وتجميّع الذهب =او في بنوك الراجحي بالي رصيد فكر في الناس الذي مثل الجلب=بين البيّع والمشتريه من يزيد والخلق تتفرج عليهم في اللهب=ساعة وساعة في مطر وإلا جليد الله يعيّنه من لجمر الكير شب =وش با يطفيها وهي توقد وقيد كل من رجيله قال بلجذم عذب =مابايحقق في زمانه مايريد والعين لو مافوقها جفن وهدب =تمرض ولازم منها يطلع صديد والمال لي مولاه مابدا الجدب=منّه يلفّه طمل ماينصد نصيد يا اهل السقيفه شفت في الوقت العجب=السيد يرجع عبد به والعبد سيد وقال الشاعر حسن باقديم:
كلمة الشعب تتعلى على كـل منبـر=والزمن بايخلي كم وكم هيج بـارك وانت لاتسبق الاحداث وابشر وبشر=من قرأ سورة التحريم يقرأ تبـارك وايضا قول الشاعر طالب النعماني :
ياذي طرحت الكي من فوق الوجع =اليوم هذا قـد شفيـت امراضـي مادام شفت البرق في المنشي لمع =بهري على الجعده مع بن ماضـي ومن شعق بيـده بجنبـه بيرقـع =قولوا لمرعي ينتبـه لـل فاضـي بن حيدره في القلب له عندي وسع=لاتقول بوراضي كلامـه فاضـي (( ومن شعق بيد بجنبه بيرقع )) هو ترجمة للمثل الذي يقول (( من شعق بأصبعه بايرقع براحته )) ...!! وقال الشاعر يسلم بن عكعوك :
علـب باناعمـه قعـروه ذي ماتقعـر =يوم ديّف كما الزلـزال تسمـع دويـه كان عمري وغصنه دايمن يطري اخضر =وسط بستان يشرب عالعتـوم الطريـه يوم طاحـت ركونـه السلـل باتكسـر =وان نجر كل واحـد بايحصـل هديـه باتشوفـون باخضـره وفاسـه مفـدر =بايبـرد فـواده قبـل سهـم المنـيـه وقال الشاعر (( ابوصقر )):
الحمد له والشكر ذي جر النسـم =الواحد المعبود مالـه مستشيـر ذي قال لبنادم في الطاعه خـدم =من شان باتبعدك من نار السعير وحسب حسابك في سلوكك والكلم =لا تقطع ارحامك ولا تنهص فقير والادمـي لاطيـب النيـه سلـم =يمسي وهو مرتاح قلبه والضمير وأخيرا وكما قيل خذ الحكمة من أفواه المجانين ..... وخذ الحذر من أهل (( شن جن )) كما قال الشاعر محمد بن مخاشن :
من زمن نا معاين لك علـى راس قـاره=صوت سيبان شعره قد حوى الحُسْن والفن بالتركواع ألا يا سعيد مـا شـي تجـاره=كل تاجر ترى ماكر كما أهـل شَـنْ جَـنْ . . |
||||||
مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|