متصفح الأدب لا يقبل حوارا آخر

[سالم علي الجرو]

قال الشاعر: محفوظ التّوي

خرج ذا فصل في كل سبع لقوا يا عوض سهرة=و ذكرونا إذا شفتوا شعاع الجاه و الزهرة

تأمّل جيدا في: ( إذا شفتوا شعاع الجاه و الزهرة )
صورة جميلة جدة تسبح بك نحو آفاق

[abu iman]

شكرا على تفضلكم بالتعليق على ما كتبت و سماحكم لي بالمشاركة في الموضوع
في نفس السياق، معلوم لدى الأدباء و هواة الأدب و رواده أن الشعر (بشكليه أو صنفيه الفصيح و العامي) والنقد صنوان متلازمان متوازيان لا يتخلف أحدهما عن الآخر. وتخلف النقد يعني بحال من الأحوال هستيريا شعرية غير مقننه يفقد الشعر بريقه ويفقده رسم الملامح والمحددات لان النقد هو المقنن و هو من يوجه ويقيم الشعر والشاعر. فما وصل الشعر الفصيح مبلغه في العصر الجاهلي من جزالته وجمال التصوير كنموذج إلا مواكبة النقد والنقاد لكل ما يقال و إن كان ذلك النقد عفويا بحكم السليقة و الذائقة الشعرية، و لم يتطور إلى مفهوم النقد المعاصر.
وربما أسعفتني ذاكرتي هنا بواقعة نقدية أوردها للفائدة وكمثال جاءت في قصيدة لحسان بن ثابت قوله:
لنا الجفنات الغر يلمعن في الضحى++ وأسيافنا يقطرن من نجـدة دمـا
فأنت تري الأسلوب واضحا تمام الوضوح ، و لا يحتاج للتريث والأناة في معرفته وفهمه ومع ذلك نقده النابغة وقال له:
ـ لقد قلت: ( الجفنات ) وهي من جمع القلة،
والأحسن لو قلت ( الجفان ) لكثرة العدد.
ـ وقلت : ( يلمعن ) ( في الضحى ) أي تلمع في وضح النهار
ولو قلت: ( يبرقن ) ( في الدجي ) لكان أبلغ
لأن الضيوف في الليل أكثر طروقا .
- وقلت أيضا : ( أسيافنا ) وهي جمع قلة
ولو قلت ( سيوفنا ) جمع كثرة لكان أفضل .
-وقلت ( يقطرون دما ) أي تسيل منها قطرات الدم .
ولو قلت (يجرين ) لكان أفضل
فجريان الدم دلالة على كثرة القتلى من الأعداء .

ونلحظ في نقد النابغة هذا أنه يركز على مدي دقة استعمال الكلمات الملائمة للمعني، وكيف تكون الكلمة أدق وأبرع في التعبير عن المعني المراد ليكون أكثر إيحاء للسامع فقدرة الشاعر على اختيار أدق الكلمات المناسبة يسهم في قوة المعني وتأثيره في نفس السامع. ونفهم من هذا مدى أهمية النقد في التوجيه، و هذا ما نفتقده. ولعل النقد بين شعراء العامية في حضرموت كان ساريا ولكن لا مجال لسرده هنا خوف الإطالة.

لنا عودة إن شاء الله

.

[شهد الملكه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu iman [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا على تفضلكم بالتعليق على ما كتبت و سماحكم لي بالمشاركة في الموضوع في نفس السياق، معلوم لدى الأدباء و هواة الأدب و رواده أن الشعر (بشكليه أو صنفيه الفصيح و العامي) والنقد صنوان متلازمان متوازيان لا يتخلف أحدهما عن الآخر. وتخلف النقد يعني بحال من الأحوال هستيريا شعرية غير مقننه يفقد الشعر بريقه ويفقده رسم الملامح والمحددات لان النقد هو المقنن و هو من يوجه ويقيم الشعر والشاعر. فما وصل الشعر الفصيح مبلغه في العصر الجاهلي من جزالته وجمال التصوير كنموذج إلا مواكبة النقد والنقاد لكل ما يقال و إن كان ذلك النقد عفويا بحكم السليقة و الذائقة الشعرية، و لم يتطور إلى مفهوم النقد المعاصر. وربما أسعفتني ذاكرتي هنا بواقعة نقدية أوردها للفائدة وكمثال جاءت في قصيدة لحسان بن ثابت قوله: لنا الجفنات الغر يلمعن في الضحى++ وأسيافنا يقطرن من نجـدة دمـا فأنت تري الأسلوب واضحا تمام الوضوح ، و لا يحتاج للتريث والأناة في معرفته وفهمه ومع ذلك نقده النابغة وقال له: ـ لقد قلت: ( الجفنات ) وهي من جمع القلة، والأحسن لو قلت ( الجفان ) لكثرة العدد. ـ وقلت : ( يلمعن ) ( في الضحى ) أي تلمع في وضح النهار ولو قلت: ( يبرقن ) ( في الدجي ) لكان أبلغ لأن الضيوف في الليل أكثر طروقا . - وقلت أيضا : ( أسيافنا ) وهي جمع قلة ولو قلت ( سيوفنا ) جمع كثرة لكان أفضل . -وقلت ( يقطرون دما ) أي تسيل منها قطرات الدم . ولو قلت (يجرين ) لكان أفضل فجريان الدم دلالة على كثرة القتلى من الأعداء . ونلحظ في نقد النابغة هذا أنه يركز على مدي دقة استعمال الكلمات الملائمة للمعني، وكيف تكون الكلمة أدق وأبرع في التعبير عن المعني المراد ليكون أكثر إيحاء للسامع فقدرة الشاعر على اختيار أدق الكلمات المناسبة يسهم في قوة المعني وتأثيره في نفس السامع. ونفهم من هذا مدى أهمية النقد في التوجيه، و هذا ما نفتقده. ولعل النقد بين شعراء العامية في حضرموت كان ساريا ولكن لا مجال لسرده هنا خوف الإطالة. لنا عودة إن شاء الله .

واصل يا أبو أيمن حفظك الله ورعاك
بلطفه وعفوه وعافيته .
وحماك من دروب وشر مُماحكات
القهر الطبقي والظيم الإنبريالي !!! .

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

آن الأوان لنفصل أصحاب المواهب عن المتطفلين هنا في عذب القوافي لا نقبل إسفافا ولا نعبد أشخاصا ولا نرضى بتكتل كتكتل الجاهلية . هنا نريد نصوصا أدبية منها الفصيح ومنها الشعبي وهذه ليست متاحة لكل أحد وإنما لأصحاب المواهب والملكات عطاه الله ذكـاء زائـد نجابـه=وقـوة عـزم زائـد ع المقـرر والكلام للذكي ومن الذّكي ننتظر الفائدة لا الاجترار والإسفاف . نريد شعرا لا يتصادم مع رعه عيفه: وسط راسي يحن مثل الربابـه=ولا صادم رعه عيفـه تشفـر

إلى متصفّح الأدب ........؟!! ما معنى أدب وأديب أيها المتأدب..؟!! هل أنت من عائلة المؤدبين خلقاّ وأخلاقاّ وعلم ومعرفه بأدبيات حضرموت والحضارم..؟!! عميته ....كلمة لم تعرفها ولا تعرف معناها أيها المتحضرم الصغير فماذا عساك أن تعرف عن مكنون الحضارم وأسرارهم.؟! لك صاعه تصوعك؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

إلى متصفّح الأدب ........؟!! ما معنى أدب وأديب أيها المتأدب..؟!! هل أنت من عائلة المؤدبين خلقاّ وأخلاقاّ وعلم ومعرفه بأدبيات حضرموت والحضارم..؟!! عميته ....كلمة لم تعرفها ولا تعرف معناها أيها المتحضرم الصغير فماذا عساك أن تعرف عن مكنون الحضارم وأسرارهم.؟! لك صاعه تصوعك؛؛؛؛؛

المتأدب هو من يواجه الرجال برجولة ونخوة ، والمتأدبة هي من تحتجب ، تتحدث من خلف جدار
خذوا بيد مشرفكم إن كنتم تشفقون
لك هداية تهديك

[سالم علي الجرو]

عناوين فاصلة

التراث الحضرمي لا يقبل هوى الأفراد أو المتطفلين عليه . من حق أيّ صاحب كهف أن يبلّط أرضية الكهف بأجود أنواع الرخام والسراميك وينظم في تصويره أبلغ القصائد والملاحم الشعرية ولكن ليس من حقه التدخل في الذاكرة الجمعية ليمسح من الذاكرة صور التراث ويحشوها بتفاهات القول ولملمات الكلمات على حساب ماضي عريق لحضرموت الشامخة الأبيّة .
في الذاكرة الشاعر الحالكي ، أرسل قصيدة إلى الشاعر سالم عبد القادر العيدروس تحمل همّا وطنيا .
• الوطن كان همّ الجميع .
في الذاكرة مطارحات شعرية بين شاعر وادي العين وشاعر بطن وادي حضرموت ( الشاعر: ابن سلطان وعائض بلوعل ) .
في الذاكرة شعراء المهجر ابن ماضي ( بلقار ) والتميمي وباجابر وغيرهم وظفوا شعرهم للديار الحضرمية وأهلها دون تحيّز
سؤالنا لشعراء الأضواء وآلات التصوير:
ماذا تعرفون عن شعراء الأمس وماذا تحفظون؟
هنا تتحدد الهويّة الحقيقية وليس بزخرفة القول .
خلال أيام فعاليات ( تريم عاصمة الثقافة العربية ) لا حظنا كم حضرمي من أصحاب الوجاهة يلهثون خلف الأضواء بذاكرة فارغة عن تراث وماضي حضرموت واستطاعوا اعتلاء المنابر والقراءة من نصوص جمعوها من مواقع إليكترونية ، وكم حضرمي قابع في زاوية مظلمة يسرد من الذاكرة تاريخ البلاد الشقية عبر صور وكأنك تشاهد فيلما ، أو أنه يرجع إلى مصادر يحتفظ بها .
الشعر الشعبي تراث قابل للتجديد ، يقع على عاتق الشعراء مسئولية المحافظة عليه وتطويره ، وإن من يعتقد أنه سيتطور من غير العقل والمعرفة مخطئ .
عناوين محددة:
• التراث الحضرمي لا يقبل هوى الأفراد أو المتطفلين
• التراث والجغرافيا والذاكرة
• الشعر العامي: روّاده ومسئولية المحافظة وتطويره
• دور العقل والفكر بعيدا عن العواطف والانفعالات والتقوقع .

[abu iman]

لا تخمجن الماء لبوكن عوق يا خس البقر
يا خسكن نشرة وراكن نعنبوها من قرون

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

يسرني ان اتواصل معاكم بعد انقطاع مؤقت لاسباب قسريه بهذه الابيات المنتقاه من محاوره اخوانيه جرت بيني وبين صديق عزيز حول موضوع خاص وحبيت ان اضعها بين أيديكم اعزائي بهدف اثراء النقاش حول موضوع شائك نسبياً طالما اثار بعض الجدل بين الاخوه في هذا المنتدى وغيره . اخواني هل لوزن الشعر الشعبي الحميني معيار اخر غير معيار اللحن وقياس الابيات حسب توقيت الزمن الذي يحدده اللحن ؟؟ هل القاء القصيده وسردها نثراً دون التقاط اذن المتلقّي لاي خلل وزني او نشاز دليل ومعيار على سلامة الوزن ام ان هناك معايير اخرى تحدد سلامة البيت وزنياً ؟؟ اخواني هذه الابيات ربما تستوعب اكثر من وجهة نظر واحده !!! فمن قراء الابيات او استمع لمن يلقيها القاء شعري سليم قد يصر على سلامتها وزنياً ومن جهه اخرى نجد ان بعض من قرأها وإخضعها لمعيار لحني محدد قد يجد فيها شئ من الاختلال الوزني .. اخواني مشاركاتكم مطلوبه ووجهات نظركم على الراس والعين مع رجائي ان تكون الحوارات بهدف الأفاده والأستفاده ودون تجريح او اساءه . مع الاخذ بعين الأعتبار اننا بصدد شعر شعبي حميني لا يخضع لمقاييس الشعر الفصيح . الله أعلَم وهم شُفت او شُفت بارق=الخيال احيان يبني قصر ماله شي وجود لا سحُب لا غيم مسوى قيض حارق=قاتره متشوف حتى غُصن في شجره ينود عازم البدوي من الخُبّان والريده يفارق=صيفها حارق وفالشتوه تجمّده البرود ميّز الرحمن للبدوان ميزة شوف خارق=وانها برقه مصير البرق لازم بايعود

نحتاج إلى التداخل في المحاور التي تحددت إلى الآن:
1- خلفية الشعراء ومخزون المفردات والمعاني
2- نقد الشعر في سبيل الإرتقاء بلغته وفنياته
3- موضوع الشاعر الواقعي .

[ياسر باراس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

آن الأوان لنفصل أصحاب المواهب عن المتطفلين هنا في عذب القوافي لا نقبل إسفافا ولا نعبد أشخاصا ولا نرضى بتكتل كتكتل الجاهلية . هنا نريد نصوصا أدبية منها الفصيح ومنها الشعبي وهذه ليست متاحة لكل أحد وإنما لأصحاب المواهب والملكات عطاه الله ذكـاء زائـد نجابـه=وقـوة عـزم زائـد ع المقـرر والكلام للذكي ومن الذّكي ننتظر الفائدة لا الاجترار والإسفاف . نريد شعرا لا يتصادم مع رعه عيفه: وسط راسي يحن مثل الربابـه=ولا صادم رعه عيفـه تشفـر

تريد شعر لا يتصادم مع رعه عيفه؟ اي تريد شعر مثل هذا البيت: وسط راسي يحن مثل الربابـه = ولا صادم رعه عيفـه تشفـر

ولكنك عدت وقلت ان من قال هذا البيت ما هو من اصحاب المواهب حتى ان صاحب هذا البيت قال لك وش قصدك يا بو لطفي. انظر قولك:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

نعود إلى الموضوع: الموهوبون وأصحاب الملكات هم من سيتقدمون بكل ثقة واقتدار بحيث يثرون الساحة الأدبيّة ولن نسمي أحدا والموهبة لا تختفي وصاحبها يسعى وراء صقلها ، لا ولن يقول مثل ماقال الشاعر: وناقد في الادب ازين له الا لو يشد له عا حماره وقول الآخر: وسط راسي يحن مثل الربابه=ولا صادم رعه عيفه تشفـر

لعن الله الزايمر

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

نظرت بيت لي حق ( مشفر ) مابتصدقني اذا قلت لك مفهمت هدفك الى حد الان ماذا تعني ولو بغيت اليمين حاضر انني لاافهم المقصود الذي تقصده لكي تعرف اننا ناس بدو ذي يشتكل نخطيه ولا نبطي نتفحص ومابعد اليمين كلام رغم انني ليس ملزم والان وقت نوم تصبحون على خير

[سالم علي الجرو]

إن احدى مشاكل الانحسار الأدبي ـ يا صديقي ـ هي الادعاء بالمعرفة من منطلق الجهل .
أعرف أحدهم دون أن يعرف .
هذا الآدمي ( شويعر ) وبحكم وجاهته وعلاقاته توسل التأييد لما يكتب بمعرفات عدّة أنثوية وذكورية .
في المحصلة أضر بالأدب ولعل هذه من مساوئ الفضاء الإليكتروني حيث تغيب الشخصية عن العيان ، المحك والقياس للشخص وللكلمة ، والغريب أن الكثير يجمعون في الخفاءعلى أن هذا الكم من الشعراء ما هو إلا واحد ن وهم بهذا يشتركون في انحدار الكلمة الأدبية وفي نشوء ثقافة المماهاة المضرة بقيم أخرى .