ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟

[سرحةالجامع]

الشاعرة السعودية ريمية:مستمرة في انتقاد "فتاوى التكفير"

دبي - أحمد الشريف

قالت الشاعرة السعودية حصة هلال (ريمية) إن "تهديدها بالقتل لن يثنيها عن مواصلة طريقها، في قول ما تراه صواباً"، مؤكدة أنها ستظل تواجه التيار المتشدد، و"تعارض فتاوى التكفير وسفك الدماء والإرهاب، طالما ظلت تلك الفتاوى تؤرق المجتمع، ولن تتبرأ من قصيدتها مهما حدث".

وكانت صحيفة "الوطن" السعودية نشرت الخميس 11-3-2010 مقالاً للكاتب عضوان الأحمري قال فيه إن "موقعاً إلكترونياً ينشر مقاطع مرئية لتنظيم القاعدة وعملياته الإجرامية، طالب بعض أعضائه بقتل الشاعرة حصة هلال، وتساءل أحد الأعضاء: هل قتلها واجب حداً أم تعزيراً؟".

وذكر الكاتب في مقاله الذي حمل عنوان "احتاروا كيف يغتالون ريمية!": "هذه التعليقات والتفاعل ضد القصيدة لم يكن من باب السخرية بل كلها كانت جادة، وتم وصف الشاعرة بأوصاف قذرة جداً لا تخرج من رجل مسلم، فما بالكم بمن يدّعي انتماءه للمدرسة الدينية أو شيء منها".

وقالت ريمية لـ"العربية.نت" إنها "علمت بما ورد في الموقع الذي يحمل اسماً إسلامياً، وقلقت في بادئ الأمر"، لكنها تعتقد أن الأمر مجرد تهديدات لإثارة الخوف داخلها حتى تتبرأ من قصيدتها، وهو ما لن يحدث.

وأضافت "تعرضت لانتقادات شديدة على المواقع الالكترونية بعد إلقاء قصيدتي التي تنتقد فوضى الفتاوى، ووصل الأمر إلى سبّي والإساءة لشخصي، لكنني متمسكة بموقفي".

وألقت ريمية قصيدتها في المهرجان الشعري "شاعر المليون" أمام حشد من الجمهور العربي والخليجي قبل أيام.
واعتبر شعراء في المهرجان أن القصيدة جاءت في وقتها، اذ تتصدى للفتوى التي أطلقها عالم الدين السعودي الشيخ عبدالرحمن البراك بقتل من يجيز الاختلاط في ميادين العمل والتعليم.

وقالت ريمية التي اتصلت بـ"العربية.نت" عقب نشر التهديد على الموقع الإلكتروني، إنها "توقعت تعرضها للتهديد والسبّ، لأنها وقفت في وجه التيار المتشدد"، لكن "ذلك لن يثنيها عن موقفها، فهي لا تخاف الموت".

وأضافت "قصيدتي فيها حرص على الأمة العربية من هؤلاء الظلاميين والمتشددين الذين حولونا الى "أمة تخاف منها الأمم". وتكمل "لقد جعلنا هؤلاء أمة مثل القنفذ لا يُرى منه سوى الشوك، والعالم لا يرى العرب سوى أناس يدعون للحرب ولا يحبون التعايش السلمي، وأعطوهم ذريعة مستمرة للإساءة لنا".

وتابعت بالقول "أدعو من هددوني وأساءوا لي بأن يتحلوا بروح السماحة والفضيلة والتقوى، ويتخلوا عن التشدد وإرهاب الآخرين".

وحول ما اذا كانت ستكتب قصائد أخرى تنتقد فيها الفتاوى، قالت "أنا شاعرة أكتب في كل القضايا التي تهم المجتمع وتؤرق الناس، وما بقي هناك اشخاص يصدرون فتاوى ظلامية تخنق المجتمع فسوف أكتب قصائد تعارضهم".

وتابعت الشاعرة "أنا منذ سنوات عدة أدعو المرأة إلى أن تخرج لتعلن رأيها وتقدم الحجة والدليل ضد من يسعون إلى الانغلاق وتهميش المرأة وحجبها عن المجتمع". وأضافت "غياب المرأة عن المشهد الفكري يضر المجتمع، ولابد لها أن تقف ضد من يدعو إلى خنقها".

تعليق : هل الدين الإسلامي هي الإرهاب والتشدد والتعصب والتكفير والقتل ؟؟؟؟ إن كان هذا الدين فلن يدخله أحد من غير المسلمين .

[الصاعقه!!]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سرحةالجامع [ مشاهدة المشاركة ]

الشاعرة السعودية ريمية:مستمرة في انتقاد "فتاوى التكفير" دبي - أحمد الشريف قالت الشاعرة السعودية حصة هلال (ريمية) إن "تهديدها بالقتل لن يثنيها عن مواصلة طريقها، في قول ما تراه صواباً"، مؤكدة أنها ستظل تواجه التيار المتشدد، و"تعارض فتاوى التكفير وسفك الدماء والإرهاب، طالما ظلت تلك الفتاوى تؤرق المجتمع، ولن تتبرأ من قصيدتها مهما حدث". وكانت صحيفة "الوطن" السعودية نشرت الخميس 11-3-2010 مقالاً للكاتب عضوان الأحمري قال فيه إن "موقعاً إلكترونياً ينشر مقاطع مرئية لتنظيم القاعدة وعملياته الإجرامية، طالب بعض أعضائه بقتل الشاعرة حصة هلال، وتساءل أحد الأعضاء: هل قتلها واجب حداً أم تعزيراً؟". وذكر الكاتب في مقاله الذي حمل عنوان "احتاروا كيف يغتالون ريمية!": "هذه التعليقات والتفاعل ضد القصيدة لم يكن من باب السخرية بل كلها كانت جادة، وتم وصف الشاعرة بأوصاف قذرة جداً لا تخرج من رجل مسلم، فما بالكم بمن يدّعي انتماءه للمدرسة الدينية أو شيء منها".ماشـــــاء اللــــــــــه على الاخــــلاق!!!! وقالت ريمية لـ"العربية.نت" إنها "علمت بما ورد في الموقع الذي يحمل اسماً إسلامياً، وقلقت في بادئ الأمر"، لكنها تعتقد أن الأمر مجرد تهديدات لإثارة الخوف داخلها حتى تتبرأ من قصيدتها، وهو ما لن يحدث. وأضافت "تعرضت لانتقادات شديدة على المواقع الالكترونية بعد إلقاء قصيدتي التي تنتقد فوضى الفتاوى، ووصل الأمر إلى سبّي والإساءة لشخصي، لكنني متمسكة بموقفي". وألقت ريمية قصيدتها في المهرجان الشعري "شاعر المليون" أمام حشد من الجمهور العربي والخليجي قبل أيام. واعتبر شعراء في المهرجان أن القصيدة جاءت في وقتها، اذ تتصدى للفتوى التي أطلقها عالم الدين السعودي الشيخ عبدالرحمن البراك بقتل من يجيز الاختلاط في ميادين العمل والتعليم. هـــؤلاء هم علــماء التكـــــفير والتفجــــــيروليـــــــــس علمـــــــــاء الحكـــــــــمة والموعظـــــــــة الحســـــــــنه بحســـــــــب الآيــــــــــــة الكريمـــــــــــــــه!!!!!!!!!!! وقالت ريمية التي اتصلت بـ"العربية.نت" عقب نشر التهديد على الموقع الإلكتروني، إنها "توقعت تعرضها للتهديد والسبّ، لأنها وقفت في وجه التيار المتشدد"، لكن "ذلك لن يثنيها عن موقفها، فهي لا تخاف الموت". وأضافت "قصيدتي فيها حرص على الأمة العربية من هؤلاء الظلاميين والمتشددين الذين حولونا الى "أمة تخاف منها الأمم". وتكمل "لقد جعلنا هؤلاء أمة مثل القنفذ لا يُرى منه سوى الشوك، والعالم لا يرى العرب سوى أناس يدعون للحرب ولا يحبون التعايش السلمي، وأعطوهم ذريعة مستمرة للإساءة لنا". وتابعت بالقول "أدعو من هددوني وأساءوا لي بأن يتحلوا بروح السماحة والفضيلة والتقوى، ويتخلوا عن التشدد وإرهاب الآخرين". وحول ما اذا كانت ستكتب قصائد أخرى تنتقد فيها الفتاوى، قالت "أنا شاعرة أكتب في كل القضايا التي تهم المجتمع وتؤرق الناس، وما بقي هناك اشخاص يصدرون فتاوى ظلامية تخنق المجتمع فسوف أكتب قصائد تعارضهم". وتابعت الشاعرة "أنا منذ سنوات عدة أدعو المرأة إلى أن تخرج لتعلن رأيها وتقدم الحجة والدليل ضد من يسعون إلى الانغلاق وتهميش المرأة وحجبها عن المجتمع". وأضافت "غياب المرأة عن المشهد الفكري يضر المجتمع، ولابد لها أن تقف ضد من يدعو إلى خنقها". تعليق : هل الدين الإسلامي هي الإرهاب والتشدد والتعصب والتكفير والقتل ؟؟؟؟ إن كان هذا الدين فلن يدخله أحد من غير المسلمين .

بل ان تكملة الجواب في رأيي هو بان المسلمين ايضا سيخرجون من هذا الدين بسبب شيوخ المذاهب الظلاميه.بل هناك من خرج بل ان هناك من خرج بالفعل لشدة فتنتهم نسال الله السلامة والعافيه

[سرحةالجامع]

الصوفية والتصوف دعوة إلى التصحيح

سؤال:
جماعة من الذين لم يتفقهوا دينياً أو يتثقفوا ثقافةً كافيةً قط، قاموا: 1ـ يحرمون تقليد الأئمة، 2ـ يسبون الأولياء، 3ـ يرون زائر الأضرحة مشركاً حلال الدم والمال والنساء، 4ـ يحكمون ببطلان الصلاة في المساجد الملحقة بقبور الصالحين، ولا تسل كيف يطلقون ألسنتهم بالشتم القبيح واللعن والطعن في كل من يخالف قولهم ذاك ومثله كثير.


الجواب:
1ـ إن الذي يُقلِّد إماماً لا يقلِّده لذاته ولا لشخصه، ولكن لتمحُّضِ مذهبه في الأخذ من صحيح الكتاب والسنة، وموافقة ذاك لحال المقلد، ولأنه لم يبلغ مبلغه في العلم بأصول الدين وشروط الاجتهاد من التقوى والاحتياط والإحاطة بخصائص اللغة، ووجوه التفسير، ومراتب الحديث، والسابق واللاحق، والناسخ والمنسوخ، ولا لديه الوقت والكفاية العلمية للمقارنة والترجيح، والاستنباط والاستقصاء إلى آخر هذه الأوليات التي يتعين أن يتصف بها المستغني عن التقليد ليستقي من النبع الذي استقى منه الأئمة.


وعندما تتوفر هذه الشروط وملحقاتها في شخص ما، جاز له ألَّا يقلد غيره، أما أن يدعي ذلك من هبَّ ودبَّ فذلك فساد في الدين، وضلال وقح مبين، والأُمَّة كلها مجمعة سلفاً وخلفاً على أنه ليس كل واحد أهلاً للاجتهاد ، لا يخالف عن ذلك عاقل عادل .


وقد أمرنا الله بالتقليد عند العجز عن الاجتهاد ، قال تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [الأنبياء:7]. وقال : {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [النساء: 83] وقال: {وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ} [لقمان:15] وقال : {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ}{الأنعام: 90] إلى آخر هذه الآيات في هذا المعنى، فإنما هو تقليد في الخير لمن هم أعلم به، فكيف يحرم التقليد في الخير والمسارعة إليه ممن لم يقدر على غير ذلك .


ولا عجب أن تتعدد مسالك الحق والخير، وكلها مقبول، وعليه فقد أجاز النبي ˆ عمل المجتهدين ولم يخطئ أحدهما، كواقعة الصلاة في قريظة، وقد اقتدى بعض الصحابة ببعض فيما أمضوه من الأقضية، مع المعروف من تعدد أقوالهم في المسألة الواحدة، وكثيراً ما كان يأخذ عمر بفتوى علي ويقول : ( قضية ولا لها إلا أبا الحسن ) .


وهذا الإمام أبو يوسف صاحب أبي حنيفة ، وقاضي القضاة ، وصاحب الجمعة وإمام الخلافة لم يستنكف أن يقلد مالكاً ، يوم علم أنه ( أبو يوسف ) توضأ من بئر كان فيها عصفور ميت ، وكان قد صلى الجمعة وانصرف الناس ، وهذا الماء في رأيه نجس ، قال : إذن نأخذ بقول إخواننا الحجازيين ( إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثاً ) وأمضى الصلاة على هذا المذهب ، وهو كما قدمنا صاحب مذهب آخر .


ومشهور أن الشافعي صلى عند قبر أبي حنيفة الصبح فلم يقنت فيه مقلداً صاحب القبر عليهما معاً رضوان الله، ومثل ذلك كثير من أئمة الهدى ، أفيكون هؤلاء الأميون الحمقى أفقه في دين الله من الله ورسوله ومن الصحابة ومن بعدهم ، فيمنعون التقليد على من لم تتوفر فيه شروط الاجتهاد علماً بأن أكثر الأمة أميون الآن .


إنهم في هذا القول نفسه يقلدون غيرهم ممن قال به من سلفهم المتهور ، فلماذا أجازوا تقليد سلفهم وحرموا تقليد من أجمعت الأمة على تقليدهم ؟ اللهم إنها فتنتك ، تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء .


2ـ أما سب الأولياء ، فإثم بالغ ، وخطيئة قبيحة ، قال تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا } [الأحزاب:58]، وقد حرم الإسلام سب المسلم أياً كان شأنه ! فقال رسول الله ˆ: «كل المسلم على المسلم حرام: دمه وعرضه وماله»، وقال ˆ: «ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء»، ومع هذا فسب الأولياء داخل في عموم حكم الغيبة ، وهي غيبة خبيثة؛ لأنها في ميت لا يستطيع الدفاع عن نفسه ، وأوقح ما يكون الاستئساد عندما يكون على ميت أفضى إلى ربه، ومن مأثورات سلفنا الصالح قولهم: (الغيبة طعام كلاب البشر)، وهذا حكم عام في المسلمين صالحهم وطالحهم، فكيف بمن عُرِفوا بخدمة الله، والدعوة إليه، وصلح الخلق عليه، ومن أصبح ذكرهم ركناً أصيلاً في حضارة الإسلام، وشرف الدعوة المحمدية؟ لا شك أن فاعل ذلك مفتون مأفون إن أحسنا به الظن، وإلَّا فهو دسيسة وعميل لأعداء هذا الدين ، وفي الحديث القدسي الثابت: «من عادى لي ولياً فقد آذنته أو آذنني بالحرب» .


3ـ أما زيارة أضرحة الأولياء فقربة مسنونة مثاب فاعلها، وأقل مراتبها ( عند الجدال ): أنها قبور مسلمين ، ونحن قد أذن لنا في زيارتها ، وأصبحت هذه الزيارة سنة نبوية من قول النبي ˆ وعمله وإقراره ما دامت خالية من المحظور الشرعي، فإذا ما خالطها المحظور لم تكن الزيارة لذاتها ممنوعة ، وإنما يكون الممنوع ما لابسها ، فيحكم عليه بحكمه من حلال أو حرام ، ونقل حكم الحلال والحرام إلى حكم الشرك والتوحيد ، والكفر والإيمان ، جهل بالعلم والدين ، وفتنة مجنونة لا تتأتى من العلماء ولا المخلصين ، هل فتنة أخطر من أن يستحل المسلم دم أخيه المسلم وماله ونساءه من أجل أنه قام بسنة فأخطأ في أدائها ؟! إن من يستحل دم أخيه المسلم بغير حق كفر !!


4ـ أما الصلاة في المساجد ذات الأضرحة ، فصحيحة مقبولة ، فإنه لا يبطل مسجدية المسجد أن يكون به ضريح لمسلم ، ولا يكون مصلياً إلى الضريح من حالت بينه وبين الضريح سترة كجدار المسجد أو نحوه ، حتى اعتبر بعض العلماء النحاس المحيط بتركيبة الضريح سترة من دونه ، لأنها لا تسمى قبراً ، إذ القبر ما قبر الميت فيه ، والذي فوقه إنما هو علامة عليه ، وإنما كان المنع من الصلاة إلى القبور أو عليها لمن كان يعبدها ، ويربط إيمانه بألوهيتها ، ومعاذ الله أن يوجد في مسلمي المشارق والمغارب من يعبد قبراً أو يصلي لمقبور ، والحكم يدور مع علته، وقد انتفت العلة، فانتفى المعلول؛ والتعلق بحرفية القول دون تحري الأسباب والمسببات والظروف والبواعث ؛ تطبيق فاسد لا يعرفه علم الدين .


وقد أدرك ذلك وما هو منه أعلم الناس بدين الله من الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان ، فدفن النبي صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة وكانت ملحقة بالمسجد، ثم أدخلت فيه، ولا يقال : إنها خصوصية له صلى الله عليه وسلم فقد دفن معه صاحباه ، أبو بكر وعمر ، ومعاذ الله أن يقال إن الصحابة وتابعيهم قد جهلوا الحكم فأخطؤوا ثلاث مرات، إنما هم قد فهموا الشريعة أصولاً ومقاصداً وأسباباً ، فطبقوها على سماحتها الأولى ويسرها الأصيل ، ولا تنس أن عمر إنما دفن في حجرة الرسول بوصية منه رضي الله عنه ، وما زالت الصلاة في مسجد رسول الله بألف صلاة فيما سواه ، ولم يبطل مسجديته ما أدخل فيه من بيوت أمهات المؤمنين ، وغيرهن مع قبره الشريف ، وفي الحديث الثابت أنه مسجده صلى الله عليه وسلم ولو مد إلى صنعاء .


وتأسيساً على ما قدمنا جازت الصلاة في الكعبة المشرفة ، وفيها داخل الحجر وتحت الميزاب قبر إسماعيل وهاجر ، يصلي الناس إليهما وعليهما بلا حرج ، بل يتحرون الصلاة في هذه الأمكنة مبالغة في طلب الثواب والبركة منذ عهد النبي وصحابته، فالعبرة كل العبرة بخلوص نية المصلي وتوجهه إلى الله دون سواه، ونستغفر الله ونتوب إليه .


الشيخ عبدالهادي الخرسة

[سرحةالجامع]

هذا هو تصوف الصحابة والأئمة

يجب لنعرف هل التصوف وسيلة إصلاح أو وسيلة تأخر أن نحدد ما هو التصوف، وفي رأيي أن الإسلام حدد التصوف من بدء نشأته، بل لعل الأديان التي سبقت الإسلام كان فيها المتصوفون، لأن التصوف هو الزهد في متاع الحياة الدنيا والتقشف والاستهانة بأعراض الدنيا وما فيها، في جانب المعاني الكريمة التي يحتويها قلب الإنسان، وقد كان في المسيحية قبل الإسلام قوم سلكوا هذا الطريق، وهم على دينهم، بل من الجاهليين، مثل زهير وأمية بن أبي الصلت، من سلك هذه السبيل، ومنهم من حرم الخمر على نفسه، ومنهم من حرم المرح والإسراف في النعيم.

ولما جاء الإسلام، دخل بالتهذيب على كل شيء، كانوا يسلكون بالتصوف مسلك الحرمان، ولكن الإسلام كان ديناً وسطاً أباح المباحات وحرم المنكرات، وقال: من حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه، لئلا يرخي العنان لنفسه، ولكن المولى جل شأنه أمر رسوله في الكتاب الكريم، قال تعالى: {وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف:28] فكان هذا أصل التصوف في الإسلام ، لأن التصوف كما قلنا يعني الصفاء .

ولست أمنح هذا الاسم غير فتى صافى فصوفي لهذا سمي الصوفي
وجاء النبي صلى الله عليه وسلم وجعل مكاناً في المسجد لأهل الصفة، الذين يقولون إنهم أصل المتصوفين في الإسلام، وأهل الصفة هؤلاء هم الزهاد، الذين كانوا يكتفون بفتات لا يقيم الأود.

المسلمون الأول فهموا التصوف على وضعه تماماً، يعني لم يفهموه على أنه ضعة ولا ذلة ولا خشوع أبداً، فهموه على أنه زهد في الحياة الدنيا وقوة في النفس وتقوية للروح، وبقوة النفس وتقوية الروح كافحوا وجاهدوا ، وكانوا يجاهدون أنفسهم ويجاهدون الناس، فأبو بكر حين قال في خطبته: ( إنه والله هو الفجر أو البجر ، والله لأن يؤخذ أحدكم فتضرب عنقه في غير حد ، خير له من أن يخوض غمرات الدنيا).

وكذلك عمر بن الخطاب لأن عمر كان سيد المتصوفين، جاءت زوجته تسأله الحلوى فقال من أين لي ثمن الحلوى فأشتريها، فجمعت ثمن الحلوى، فقال ردوه لبيت المال، لو لم نكن أغنياء عنه ما قصدتموه.

ثم مر يوماً على نياق لابنه عبد الله، قال: ما هذه النياق؟ قالوا: نياق عبد الله، قال: لو لم يكن ابني ما كان يسمنها هذا التسمين، ردوها لبيت المال.

وكان سيد المتصوفين علي بن أبي طالب، لأنه كان يقول: (والله إن دنياكم هذه لأهون عندي من ورقة في فم جرادة).

هؤلاء تبعهم التابعون بإحسان، وجاء بعدهم الخليفة عمر بن عبد العزيز، وكان أيضاً من سادات المتصوفين لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله يبعث على رأس كل مئة في هذه الأمة من يجدد لها أمر دينها» فجاء عمر بن عبد العزيز على رأس المئة وكان سيد المتصوفين، حتى إن الناس في بني أمية كان لهم طابع، ففي زمن الوليد كانوا يقولون: ماذا أحدث من أنواع اللهو؟ وفي زمن سليمان كانوا يقولون: ماذا أحدث من أنواع العبث؟، وفي زمن عمر بن عبد العزيز كانوا يقولون: ماذا أحدث من أنواع النسك؟.

والأئمة المجتهدون الذين شادوا صروح الدين، ووضعوا دعائمه القوية، كأبي حنيفة ومالك والشافعي وابن حنبل، كانوا أئمة المتصوفين، انظر إلى أبي حنيفة وهو يوصي ابنه ويقول: (إذا مت فلا تدفنوني في أرض مملوكة للخليفة، لأني أخشى أن يكون قد اغتصبها).

ومالك بن أنس، لما أرسل إليه بعض الإخوان كتاباً يقول له: ( بلغني أنك اتخذت الحجاب والحشم ، وما هذا من شيمة العلماء ؟ قال : يا أخي صدقت ، ليس هذا من شيمة العلماء ، ولن أتخذ الحشم والخدم بعد ذلك ، وسأترك بابي حراً للطارقين السائلين ).
ولما أعطاه الخليفة هبة من الهبات ، ادخرها ، حتى إذا سأله الخليفة في فتوى لم يكن يراها ، قال للرسول: (هذه هبة الخليفة إن شئتم فخذوها).

والشافعي سيد الزهاد والمتصوفين، وقع منه سوطه على الأرض، فناوله رجل هذا السوط، فأعطاه خمسين ديناراً لأنه ناوله إياه، وخرج من اليمن ومعه آلاف الدراهم فلم يدخل مكة إلا وقد وزعها جميعاً.

فالتصوف يجب أن يفهم على ما هو المقصود منه وهو تربية النفس وتهذيبها ، أما التصوف ليكون وسيلة إلى الذلة والخضوع وسؤال الناس ، فهذا ليس بالتصوف ، بل هو مسخ للتصوف .
فإذا كان التصوف هو التصوف الذي كان في صدر الإسلام ، والذي اتبعه الصحابة والتابعون وتابعوهم بإحسان ، فهو قطعاً أداة إصلاح .

ولكنه على غير هذا الوضع : طرق صوفية ، ولكل شيخ قد يتقلب في النعيم وأتباعه جائعون ، والحزازات التي توجد بين الفرق بعضها وبعض الخ الخ ، إن هذا التصوف على هذا الموضع أداة إفساد لا صلة له بالإسلام ، إنما الإسلام هو التصوف الذي جاء في القرآن وعمل الصحابة وفي الحديث.

نقلا من مجلة المسلم.

[سرحةالجامع]

الصُّوفيَّة أهلُ الجِهادِ والتَّضحِية والفُتوحَات

[اولئك ابائي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سرحةالجامع [ مشاهدة المشاركة ]

الصُّوفيَّة أهلُ الجِهادِ والتَّضحِية والفُتوحَات

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإن الصوفية منذ نهاية القرن الثالث فما بعد قد تطورت في بدعها وخرافاتها، وأصبحت مرتعاً لكل مبطل ومنحرف، وأصبحت طرقها مشاعة بين جميع أهل الأهواء والبدع،

فدخل فيها الزنادقة والخرافيون، وأهل الشطحات، والكلمات المريبة، وعمت فيها القبورية الضالة، وقد وقف أكثر الصوفية من فريضة الجهاد العظيمة موقف المعطل لها قولاً وعملاً، ودعا أكثرهم إلى صرف الناس عنها،

حتى أن منهم من فسر قوله تعالى: "اصبروا وصابروا ورابطوا" [آل عمران: 20] فقال: لم يكن في زمن رسول الله – صلى الله عليه وسلم- غزو يربط فيه الخيل، ولكنه انتظار الصلاة بعد الصلاة، فالرباط لجهاد النفس، والمقيم في الرباط مجاهد لنفسه!!، انظر هذا في عوارف المعارف وهو مطبوع على من هامش الإحياء

، وكثيراً ما يرد على ألسنتهم وفي كتبهم، (رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر)، قال الإمام ابن تيمية وأما الحديث الذي يرويه بعضهم – وذكره – فلا أصل له ولم يروه أحد من أهل المعرفة بأقوال النبي – صلى الله عليه وسلم- وأفعاله.
ولهذا فإن من شأن الصوفية عبر التاريخ – في الأغلب الأعم- التثبيط عن الجهاد بحجة محاربة النفس وهواها والوقوف عند ذلك، ولم نجد لهم عبر التاريخ اهتماماً بالوقوف في وجه العدو، وعندما كان الأفرنج يغيرون على المنصورة في مصر سنة: (647هـ) تنادى الصوفية ليقرؤوا الرسالة القشيرية، ويتجادلوا في كرامات الأولياء!!.
وتاريخ الصوفية معروف بالقعود والانعزال في الزوايا والتكايا، ومشهور بالتثبيط عن جهاد الأعداء، ولهذا نجد حتى في عصرنا هذا بأن الأعداء يأنسون إليهم، ويرتاحون منهم لعلمهم بأنه لا هم لهذه الطرق بإحياء فريضة الجهاد التي تعد من أعظم الفرائض وهي ذروة سنام الإسلام،

ووالله ما تركت الأمة الجهاد في سبيل الله إلا ذلت وهانت على الأعداء، وهزمت وأصبحت في خور وضعف وذلة ومهانة،

ولقد قال – صلى الله عليه وسلم-: "إذا تبايعتم بالعينة وتبعتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم." أبو داود(3462)، وأحمد(4987)، وصححه الألباني.
والمقصود أن فريضة الجهاد عند الصوفية أتى عليها ما أتى على غيرها من الفرائض التي وقف منها أهل الأهواء ومنهم الصوفية مواقف منحرفة عن المنهج الصحيح فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل، نسأل الله أن يصلح حال المسلمين وأن يرزقنا البصيرة في الدين، ويمنحنا الإخلاص لرب العالمين.

ولكي نكون منصفين ....

فان الصوفية كان لهم جهاد ....!!!!


ألم تعلم أنهم كسروا وهزموا التتار ..!!

فالأنصاف عزيز ..!!

خذ هذه الرواية من كتاب جامع خرافات الأولياء ..!!

( قال السراج : روينا عن جماعة من أهل منبج وغيرهم قالوا لنا : وصلنا بأهلينا هاربين من التتار في سنة 680 إلى جبل من أرض سليمة على مرحلة من حمص فلما كام يوم الأربعاء بعد العصر ، تأهب الشيخ محمد المذكور وتحزم وأخذ عمود خيمة أو نحوه وجعل يقاتل في الهواء غائب العقل ظاهراً ، والجماعة حوله يعلمون أنه في مهم ، وبقي إلى مثل ذلك الوقت ومن نهار الخميس تاليه ، ثم استلقى الكميت وكل ما عليه مع بدنه وعموده مضمح بالدماء ثم أفاق بعد ساعة والجماعة حوله يبكون ، فقبلوا يديه ورجليه وسألوه عما جرى فأخبرهم بأنه قتال خفر التتار وقتل كبيرهم ، وأنهم اليوم ينكسرون وانكسر التتار بأرض حمص يوم الخميس سادس عشر رجب سنة 680 )..[ جامع كرامات الاولياء (1/185) ] ..!!

لاتعليق ....!!!!

[سرحةالجامع]

قناتي (الرسالة و اقرأ) أخطر من قنوات العُري والخلاعة

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

انظروا واستمعوا إلى هؤلاء الرعاع الجهلة الذين يفرخهم المنهج الوهابي

يقول أحد أفراخهم إن قناتي الرسالة واقـرأ مـحــــرّم ادخالهما البيوت وهما أشد تحريما وأخطر من قنوات العُري والخلاعة

[الصاعقه!!]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سرحةالجامع [ مشاهدة المشاركة ]

قناتي (الرسالة و اقرأ) أخطر من قنوات العُري والخلاعة بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله انظروا واستمعوا إلى هؤلاء الرعاع الجهلة الذين يفرخهم المنهج الوهابي يقول أحد أفراخهم إن قناتي الرسالة واقـرأ مـحــــرّم ادخالهما البيوت وهما أشد تحريما وأخطر من قنوات العُري والخلاعة

"يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

[سرحةالجامع]

[الخليفي الهلالي]

كيلوا بلا ميزان لكن تذكروا ان هناك رقيب عتيد