لمَ طلّق سالماً خديجة ؟؟؟؟

[مسرور]

لماذا شعبّتم الموضوع ياسادة ياكرام ؟
سأترك لكم فرصة لإعادة ترتيب أفكاراكم ومواقفكم . وبخلافه سيكون لي رأي
دققوا في المميز ( تاليا ) بلون أحمر ولا تقولوا لي "
1. إن البقر تشابه علينا فأدع لنا ربك يبين لنا مالونها !!!!!!!!!!!
2. لن نصبر على طعام واحد ومن ثم تطالبوا بمائدة تتنزل عليكم من السماء .
يا أمّة ضحكت من جهلها الأمم
شكرا أمووووووووون
سلام .

اقتباس :

في بداية زواجهما كان سالم يرى نفسه شهريار وخديجة شهرزاد ويخال نفسه أسعد زوج في العالم .. إذا عاد من عمله وجد المنزل نظيفا مشرقا..والطعام جاهزا..تساعده خديجة في تغيير ثيابه ..وتهيء له مجلسا لطيفا..ليرتاح..وأحياناً تطعمه بيديها .. وعندما ينتهي من أكله تأتيه بالماء والصابون ليغسل يديه.لكن طبعاً لا شيء يدوم على حاله .. وتمر السنين وخديجة تنجب في كل عام طفلاً لكن تشاء الأقدار أن يموت معظم أطفالها وبالكاد نجا لها ثلاثة منهم ولذلك تجد خديجة وقد كرست حياتها واهتمامها لأبناءها...... وبعد مضي ثمانية عشر سنة يطلق سالماً خديجة ويتركها وحيدة فهي لم تقبل أن يتزوج سالم بأخرى (فوقها) .. فضلت أن تصبح مطلقة على أن يتزوج عليها ويجلب لها ضرة .. سؤالي لكم يا أعزاء ..... لمَ طلّق سالماً خديجة؟؟؟؟؟ وبعد أن أرى ردودكم سأخبركم عن سبب طلاق خديجة من سالم !!!!!!!

[عمشوش بن قمشوش]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

لماذا شعبّتم الموضوع ياسادة ياكرام ؟ سأترك لكم فرصة لإعادة ترتيب أفكاراكم ومواقفكم . وبخلافه سيكون لي رأي دققوا في المميز ( تاليا ) بلون أحمر ولا تقولوا لي " 1. إن البقر تشابه علينا فأدع لنا ربك يبين لنا مالونها !!!!!!!!!!! 2. لن نصبر على طعام واحد ومن ثم تطالبوا بمائدة تتنزل عليكم من السماء . يا أمّة ضحكت من جهلها الأمم شكرا أمووووووووون سلام .

[سالم علي الجرو]

عاشــوا

[الشبامية]

اقتباس :

أراك تهددينني يالشيبامية بأنك ستمررينها لي وأنا أقول لك عيب أن تهددينني عيب ولا تمررينها لي فليكن منك مايكون أنا على استعداد لكل شي ماذا؟؟؟ كلمتك واصلة ستوقفونني .. أوقفوني .. بعد هذا الذي أراه في مداخلاتكم وهذه التهديدات ماشالله أذاً فأنا أتوقع أي شيء يحدث معي هنا !!!!! وأنا مستعدة وأرحب ......

اؤومن جيدا بالمثل الذي يقول :لاتجادل الاحمق فيخلط الناس بينكم!! لذلك لن ازيد الرغي هنا!!

وان كنت لم اقصد بردي الاّول لك تهديد اكثر ماهو تنبيه ان لاتهرفي بمالاتعرفي وقبل ان تحكمي انني اوافق غيبا على مالايروق لك

فقط لاْن كاتب المداخلة هو احد ابرز الموجودين هناراجعي مسبقا كتاباتي لتعلمي من اكون!! اماالاّن وبعد ردك المهستر وتفكيرك

الساذج الذي يصور لك ان كل من يختلف معك في الراْي هو ضد شخصك وتخاطبينة بـــ لهجة متعجرفة ان يختشي ويتعلم العيب الذي

لن يكون تعلمة باْية حال من الاحوال عن طريقك انتي لاْننا تعلمناة جيدا في بيوت اهالينافاْعتبري ان هذا انذار اّخر بعيد عن كوني مشرفة

هنا وقبل ان ترحبي بة انصحك مجددابالتروي!!

اقتباس :

أنا لا أفرض على أي أحد أي شيء أن أطرح رأيي الشخصي في موضوعي في متصفحي

انتي هنا في منتدى حواريّ مفتوح للجميع ان اردتى ان تتحكمي بمن يدخل متصفحك انشئ لك مدونة خاصة بك وضعى فيهاكل ماتريدين!!

الاخ مسرور اهلا بك وعودة حميدة ولكن يبدواان البقر تشابه عليك لاْننا"اواتكلم عن نفسي" سبق واوضحت ان اعتراضى ليس على ماورد بقصة سالم وخديجة التى طرح كل منا راْية بل على بعض افكار ناقلة القصة التى لم تجد وسيلة لتدافع بها عن افكارها سوى

ان تصفنا تارة باْننا نجامل ونزكي الردود تبعا لكتابها وتارة اخرى تطلب من ان نلتزم الاّدب!! اتمنى ان تراجع الردود جيدا

تحياتي

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامية [ مشاهدة المشاركة ]

[COLOR="Red"] الاخ مسرور اهلا بك وعودة حميدة ولكن يبدواان البقر تشابه عليك لاْننا"اواتكلم عن نفسي" سبق واوضحت ان اعتراضى ليس على ماورد بقصة سالم وخديجة التى طرح كل منا راْية بل على بعض افكار ناقلة القصة التى لم تجد وسيلة لتدافع بها عن افكارها سوى ان تصفنا تارة باْننا نجامل ونزكي الردود تبعا لكتابها وتارة اخرى تطلب من ان نلتزم الاّدب!! اتمنى ان تراجع الردود جيدا تحياتي

الأخت الشبامية

تحيّة طيبة وبعد ،

أشكرك على ترحيبك بي

لقد تشابه البقر عليكم جميعا .... فمنكم من حدد موقفه من القصة إنطلاقا من عنتريات رجولية ( سي السيّد ) وأخرى ( وأقصد بعض العنصر النسائي كحضرتك مثلا ) حددت مواقفها إنطلاقا مما ترسخ في ذهنها من خزعبلات ما أنزل الله بها من سلطان تنسب للدين والدين منها براء ، ولو فكننا الرموز في الحكاية التي تناولتها أمون وعرّفناها كما يجب أن تعرف كنا سنتمكن من مناقشة قضية يعاني منها مجتمعنا العربي خاصة والمسلم عامة .


اليك المختصر المفيد ولنبدأ منه جميعا الإنطلاقة نحو طرح قضية من قضايا المجتمع العربي :


(1) كان سالم يرى نفسه شهريار وخديجه شهرزاد

يقصد به أن ماربط سالم بخديجة منفعه متبادلة ... شهريار يستمتع بما تقصه عليه شهرزاد من قصص ، وشهرزاد تمد في سلسلة قصصها أطول فترة ممكنة لتضمن البقاء على قيد الحياة .



(2) وجد المنزل نظيفا مشرقا ، والطعام جاهزا ، تساعده خديجة في تغيير ثيابه ، وتهيء له مجلسا لطيفا ليرتاح ، وأحياناً تطعمه بيديها ، وعندما ينتهي من أكله تأتيه بالماء والصابون ليغسل يديه .


حاجات الرجل العربي والمسلم من الزواج أو العلاقة الزوجية بشكل عام مقصورة في الإستقلال ببيت تتوفر به الخادمة ممثلة في الزوجة التي تضمن لزوجها تفريغا للشهوة الجنسية ودون وضع إعتبار يذكر للوفاق النفسي بين الزوجين الذي يعد قواما للحياة الزوجية .



(3) وخديجة تنجب في كل عام طفلاً لكن تشاء الأقدار أن يموت معظم أطفالها وبالكاد نجا لها ثلاثة منهم ولذلك تجد خديجة وقد كرست حياتها واهتمامها لأبناءها......

نسبة لأن الزوجة في نظر العربي ( والمثقفين مشمولين بذلك ولاحظي الفرق بين المثقف والمتعلّم ) أداة متعة جنسية ووسيلة لحفظ الإمتداد وياويل من تخلّف بنات لأننا أمة إذا بشر الرجل فيها بأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم ( ولا زلنا للأسف ) والنهاية الطبيعية في أغلب الزيجات تبدأ بتسرب الملل إلى نفس الزوج إما بسبب تقادم سنين العمر وإنحسار مد تلبية الزوجة لرغبات الزوج الجنسية وإنشغالها بالأبناء والأحفاد ، ونسبة لأن الزواج في أساسه قائم على عدم الإنشداد العاطفي للزوجة وقصره أو حصره في المتعة الجسدية تبرز نزعات التفكير لدى الزوج في زوجة أخرى تحل محل سابقتها وتشبع النهم الجنسي المشتعلة جذوتها في نفس كل عربي حتى ولو كان مصابا بأمراض تعد من مثبطات الرغبة الجنسية كالسكري مثلا ..... تفكير عربي محصور في ما أسفل السرة .


(4) وبعد مضي ثمانية عشر سنة يطلق سالماً خديجة ويتركها وحيدة فهي لم تقبل أن يتزوج سالم بأخرى ( فوقها) .. فضلت أن تصبح مطلقة على أن يتزوج عليها ويجلب لها ضرة ..


كان سالم أشبه بالنحلةالتي ارتشفت رحيق تلك الزهرة ( خديجة ) وغادرتها باحثة عن زهرة أخرى لإمتصاص رحيقها ... وكردة فعل من قبل خديجة التي سلمت بالواقع ويفترض في سالم هو الآخر التسليم به طلبت الطلاق والإنعتاق من ربقة ذل عاشته طيلة أجمل سنين عمرها .


تصوير دقيق وواقعي لحياة المرأة العربية التي تزف إلى الزوج لإكمال نصف دينه وحفظ إمتداده السلالي وإشباع نهمه الجنسي فقط دون وضع إعتبار لمشاعرها كإنسان ... فمتى سنكف عن ترديد سمفونيات تمجيد الطاعة والإنقياد لرغبات الزوج الجنسية في أي وقت حتى أثناء فترة الطمث وتصويره للزوجة بالضمانة الأولى التي تدخلها الجنة إن هي سخرت نفسها في خدمة سي السيد جنسيا .


هذا كله لا يعني أننا نوجد صك براءة للزوجة / أي زوجة .... أبدا ...... ولكنها الجانب الأضعف الذي يتحمل الجزء الأكبر من الظلم .... ظلم فضيع أن ينظر إليها بأنها أداة تفريغ شهوة ... يجب البحث عن بديل لها متى ما خارات قواها ولم تعد تقوم بمهامها على أكمل وجه .


شوفوا هذا الشيخ الوهابي ..... يستعرض الجنس بإسم الدين .... خير لي أن أرى فيلما جنسيا من أن أسمع كلامه عن الجنة ونعيمها المقصور على الجنس ... فهل نعيم الجنة هو جنس في جنس أيها العربان ؟


ويبقى الحديث ذو شجون .







سلام .

[جابرعثرات الكرام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

الأخت الشبامية تحيّة طيبة وبعد ، أشكرك على ترحيبك بي لقد تشابه البقر عليكم جميعا .... فمنكم من حدد موقفه من القصة إنطلاقا من عنتريات رجولية ( سي السيّد ) وأخرى ( وأقصد بعض العنصر النسائي كحضرتك مثلا ) حددت مواقفها إنطلاقا مما ترسخ في ذهنها من خزعبلات ما أنزل الله بها من سلطان تنسب للدين والدين منها براء ، ولو فكننا الرموز في الحكاية التي تناولتها أمون وعرّفناها كما يجب أن تعرف كنا سنتمكن من مناقشة قضية يعاني منها مجتمعنا العربي خاصة والمسلم عامة . اليك المختصر المفيد ولنبدأ منه جميعا الإنطلاقة نحو طرح قضية من قضايا المجتمع العربي : (1) كان سالم يرى نفسه شهريار وخديجه شهرزاد يقصد به أن ماربط سالم بخديجة منفعه متبادلة ... شهريار يستمتع بما تقصه عليه شهرزاد من قصص ، وشهرزاد تمد في سلسلة قصصها أطول فترة ممكنة لتضمن البقاء على قيد الحياة . (2) وجد المنزل نظيفا مشرقا ، والطعام جاهزا ، تساعده خديجة في تغيير ثيابه ، وتهيء له مجلسا لطيفا ليرتاح ، وأحياناً تطعمه بيديها ، وعندما ينتهي من أكله تأتيه بالماء والصابون ليغسل يديه . حاجات الرجل العربي والمسلم من الزواج أو العلاقة الزوجية بشكل عام مقصورة في الإستقلال ببيت تتوفر به الخادمة ممثلة في الزوجة التي تضمن لزوجها تفريغا للشهوة الجنسية ودون وضع إعتبار يذكر للوفاق النفسي بين الزوجين الذي يعد قواما للحياة الزوجية . (3) وخديجة تنجب في كل عام طفلاً لكن تشاء الأقدار أن يموت معظم أطفالها وبالكاد نجا لها ثلاثة منهم ولذلك تجد خديجة وقد كرست حياتها واهتمامها لأبناءها...... نسبة لأن الزوجة في نظر العربي ( والمثقفين مشمولين بذلك ولاحظي الفرق بين المثقف والمتعلّم ) أداة متعة جنسية ووسيلة لحفظ الإمتداد وياويل من تخلّف بنات لأننا أمة إذا بشر الرجل فيها بأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم ( ولا زلنا للأسف ) والنهاية الطبيعية في أغلب الزيجات تبدأ بتسرب الملل إلى نفس الزوج إما بسبب تقادم سنين العمر وإنحسار مد تلبية الزوجة لرغبات الزوج الجنسية وإنشغالها بالأبناء والأحفاد ، ونسبة لأن الزواج في أساسه قائم على عدم الإنشداد العاطفي للزوجة وقصره أو حصره في المتعة الجسدية تبرز نزعات التفكير لدى الزوج في زوجة أخرى تحل محل سابقتها وتشبع النهم الجنسي المشتعلة جذوتها في نفس كل عربي حتى ولو كان مصابا بأمراض تعد من مثبطات الرغبة الجنسية كالسكري مثلا ..... تفكير عربي محصور في ما أسفل السرة . (4) وبعد مضي ثمانية عشر سنة يطلق سالماً خديجة ويتركها وحيدة فهي لم تقبل أن يتزوج سالم بأخرى ( فوقها) .. فضلت أن تصبح مطلقة على أن يتزوج عليها ويجلب لها ضرة .. كان سالم أشبه بالنحلةالتي ارتشفت رحيق تلك الزهرة ( خديجة ) وغادرتها باحثة عن زهرة أخرى لإمتصاص رحيقها ... وكردة فعل من قبل خديجة التي سلمت بالواقع ويفترض في سالم هو الآخر التسليم به طلبت الطلاق والإنعتاق من ربقة ذل عاشته طيلة أجمل سنين عمرها . تصوير دقيق وواقعي لحياة المرأة العربية التي تزف إلى الزوج لإكمال نصف دينه وحفظ إمتداده السلالي وإشباع نهمه الجنسي فقط دون وضع إعتبار لمشاعرها كإنسان ... فمتى سنكف عن ترديد سمفونيات تمجيد الطاعة والإنقياد لرغبات الزوج الجنسية في أي وقت حتى أثناء فترة الطمث وتصويره للزوجة بالضمانة الأولى التي تدخلها الجنة إن هي سخرت نفسها في خدمة سي السيد جنسيا . هذا كله لا يعني أننا نوجد صك براءة للزوجة / أي زوجة .... أبدا ...... ولكنها الجانب الأضعف الذي يتحمل الجزء الأكبر من الظلم .... ظلم فضيع أن ينظر إليها بأنها أداة تفريغ شهوة ... يجب البحث عن بديل لها متى ما خارات قواها ولم تعد تقوم بمهامها على أكمل وجه . شوفوا هذا الشيخ الوهابي ..... يستعرض الجنس بإسم الدين .... خير لي أن أرى فيلما جنسيا من أن أسمع كلامه عن الجنة ونعيمها المقصور على الجنس ... فهل نعيم الجنة هو جنس في جنس أيها العربان ؟ ويبقى الحديث ذو شجون . سلام .

استعراض اجوف وحشوا لا يزيد الموضوع وانما شرح من ثور أحمر الي بقية المستثورين لا لشئ الا لتسجيل حضور وعند الطلب..واقحام الدين عنوة بموضوع ارادة به كاتبته مناقشة وضع معين راءت فيه أمراءة

أرتبطت برجل قدمت له كل مالديها من حب واخلاص وقدمت له ما استحله من جسدها بكلمة طيبة وانجبت له الذرية وهي فرحة فخورة بما قدمته لهذا الرجل من غير اكراه ولا منه كما يدعي هذا المستثور الأحمر في أقحامه للدين في كل صغيرة وكبيرة يتم نقاشها هنا في منتدانا..ونسي هذا الدعي او تناسا أن الدين قد أحل له أربع بشرط العدل وهذا لايحاسب عليه اي رجل الا ان كانت المراءة ترد القوامة على الرجل كحال الحمر الذي معانا هنا ونراهم قدتداعوا كالدبابير عندما ترى اقتراب من تعتقد انه ضحيتها وهو بالعكس من سوف يسومهاالعذاب ويحرق عليها بيتها..لن تفلحو ايه الحمران ولن تصلوا لمرادكم..

أختنا الفاضلةأمووون ساقت قصة من واقع لمجتمع وأخذت في رؤيتها جانب أختها المراءة..وهذامن حقها ولكن من حق الآخر ان يرى في الموضوع ما لم تراه اختنا امووون...فنحن لنا قانون ديني ووضعي يجيز للرجل ان يقترن بواحدة ومثنى وثلاث ورباع..تناست الكاتبةهذا القانون وخاطبت فينا وارادت استفزاز جزء معين بتصوير خديجة انها ضحية العادات والتقاليد ..وتناست ان الدين قد شرع هذا الأمر وأحكمة فلا خيرة لنا في أمر أختاره الله ورسوله ولا يحق لنا أن نسلب سالم حقه في الزيجة من ثانية وفرض علينا ارغامه في العدل فيما يملك امافيما لايملك الأمر بينه وبين ربه لادخل لبني علمان ولامناصرين خدوووج في ذلك..

قلنا وبصريح العبارة ان خديجة هي من طلقت سالم وكان الواجب عليها انارادت التكيف مع الوضع الجديد وان لم ترد فلها الحق بطلب الطلاق وتحمل النتائج وخاصة عندما عرفنا ان سالم حاول ثنيها عن هذا الأمر الا أنها لم تستمع لمنطق العقل والحق المكفول لزوجها الذي كفله رب العالمين..

أختنا الكاتبة المتمكنة امووول أنظري بعين الحيادية فيما لسالم من حقوق وما يترتب على هذه الحقوق من مس بمكانة خديجة في المجتمع...فالحق أحق ان يتبع.

كلمة اخيرة لسالم بن علي الجرو سشيادك المتمكن عبد القادر وسيضعك في حجمك اللأئق بك فدع عنك التجييش والأستثارة فأنت ومن معك معرفون ومعروف ما يحرككم

أمووون الحق احق ان يتبع ودعي عنك المتصيدون لنشر الشقاق بينك وبين اباحمزة فهو رجل بحق في زمن عزّ فيه الرجال الا المتصيدون وأنت الفاهمة لما اقصده وامام الملاء هنا من دون توارب.

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جابرعثرات الكرام [ مشاهدة المشاركة ]

استعراض اجوف وحشوا لا يزيد الموضوع وانما شرح من ثور أحمر الي بقية المستثورين لا لشئ الا لتسجيل حضور وعند الطلب..واقحام الدين عنوة بموضوع ارادة به كاتبته مناقشة وضع معين راءت فيه أمراءة أرتبطت برجل قدمت له كل مالديها من حب واخلاص وقدمت له ما استحله من جسدها بكلمة طيبة وانجبت له الذرية وهي فرحة فخورة بما قدمته لهذا الرجل من غير اكراه ولا منه كما يدعي هذا المستثور الأحمر في أقحامه للدين في كل صغيرة وكبيرة يتم نقاشها هنا في منتدانا..ونسي هذا الدعي او تناسا أن الدين قد أحل له أربع بشرط العدل وهذا لايحاسب عليه اي رجل الا ان كانت المراءة ترد القوامة على الرجل كحال الحمر الذي معانا هنا ونراهم قدتداعوا كالدبابير عندما ترى اقتراب من تعتقد انه ضحيتها وهو بالعكس من سوف يسومهاالعذاب ويحرق عليها بيتها..لن تفلحو ايه الحمران ولن تصلوا لمرادكم.. أختنا الفاضلةأمووون ساقت قصة من واقع لمجتمع وأخذت في رؤيتها جانب أختها المراءة..وهذامن حقها ولكن من حق الآخر ان يرى في الموضوع ما لم تراه اختنا امووون...فنحن لنا قانون ديني ووضعي يجيز للرجل ان يقترن بواحدة ومثنى وثلاث ورباع..تناست الكاتبةهذا القانون وخاطبت فينا وارادت استفزاز جزء معين بتصوير خديجة انها ضحية العادات والتقاليد ..وتناست ان الدين قد شرع هذا الأمر وأحكمة فلا خيرة لنا في أمر أختاره الله ورسوله ولا يحق لنا أن نسلب سالم حقه في الزيجة من ثانية وفرض علينا ارغامه في العدل فيما يملك امافيما لايملك الأمر بينه وبين ربه لادخل لبني علمان ولامناصرين خدوووج في ذلك.. قلنا وبصريح العبارة ان خديجة هي من طلقت سالم وكان الواجب عليها انارادت التكيف مع الوضع الجديد وان لم ترد فلها الحق بطلب الطلاق وتحمل النتائج وخاصة عندما عرفنا ان سالم حاول ثنيها عن هذا الأمر الا أنها لم تستمع لمنطق العقل والحق المكفول لزوجها الذي كفله رب العالمين.. أختنا الكاتبة المتمكنة امووول أنظري بعين الحيادية فيما لسالم من حقوق وما يترتب على هذه الحقوق من مس بمكانة خديجة في المجتمع...فالحق أحق ان يتبع. كلمة اخيرة لسالم بن علي الجرو سشيادك المتمكن عبد القادر وسيضعك في حجمك اللأئق بك فدع عنك التجييش والأستثارة فأنت ومن معك معرفون ومعروف ما يحرككم أمووون الحق احق ان يتبع ودعي عنك المتصيدون لنشر الشقاق بينك وبين اباحمزة فهو رجل بحق في زمن عزّ فيه الرجال الا المتصيدون وأنت الفاهمة لما اقصده وامام الملاء هنا من دون توارب.

المشرف: جابر
فقط لتصحيح أخطاء إملائيّة وردت في مشاركتم:
الخطأ ـ الصواب
ارادة: أرادت
راءت: رأت
أمراءة: إمرأة
ما لم تراه: ما لم تره لوجود أداة جزم " لم "
الدين قد شرع هذا الأمر وأحكمة: وأحكامه
انارادت: إن أرادت
والأستثارة: والإستثارة ، همزة تحت الألف
الملاء: الملأ
ـــــــــــــ
توارب: لم نعثر لها على معنى

كلمة اخيرة لسالم بن علي الجرو سشيادك المتمكن عبد القادر وسيضعك في حجمك اللأئق بك فدع عنك التجييش والأستثارة فأنت ومن معك
سشيادك: غير موجودة في معاجم اللغة العربيّة.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

المشرف: جابر فقط لتصحيح أخطاء إملائيّة وردت في مشاركتم: الخطأ ـ الصواب ارادة: أرادت راءت: رأت أمراءة: إمرأة ما لم تراه: ما لم تره لوجود أداة جزم " لم " الدين قد شرع هذا الأمر وأحكمة: وأحكامه انارادت: إن أرادت والأستثارة: والإستثارة ، همزة تحت الألف الملاء: الملأ ـــــــــــــ توارب: لم نعثر لها على معنى كلمة اخيرة لسالم بن علي الجرو سشيادك المتمكن عبد القادر وسيضعك في حجمك اللأئق بك فدع عنك التجييش والأستثارة فأنت ومن معك سشيادك: غير موجودة في معاجم اللغة العربيّة.

والصحيح مشاركتكم ..!!!!!!!!!!!!


.

[جابرعثرات الكرام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

المشرف: جابر فقط لتصحيح أخطاء إملائيّة وردت في مشاركتم: الخطأ ـ الصواب ارادة: أرادت راءت: رأت أمراءة: إمرأة ما لم تراه: ما لم تره لوجود أداة جزم " لم " الدين قد شرع هذا الأمر وأحكمة: وأحكامه انارادت: إن أرادت والأستثارة: والإستثارة ، همزة تحت الألف الملاء: الملأ ـــــــــــــ توارب: لم نعثر لها على معنى كلمة اخيرة لسالم بن علي الجرو سشيادك المتمكن عبد القادر وسيضعك في حجمك اللأئق بك فدع عنك التجييش والأستثارة فأنت ومن معك سشيادك: غير موجودة في معاجم اللغة العربيّة.

هذه وظيفتك يا معلم الصبيان ولن تحيد عنها...كم اعطيتني في درس الأملاء؟؟صفر او اكثر

ولكن لم تعقب على كلمة (حمر) ؟؟

ارجوا تبيانها للأخوة المستجدين الجدد من أصحاب المعرفات والذين لن تعترف بهم أيه القدوة المتواضع...سلاما


ساليمو: حدث خطاء في المتواضع كتبتها المواضع أرجوا تسجيلها في نوتتك...للأهمية!

[شذى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو

فقط لتصحيح أخطاء إملائيّة وردت في مشاركتم

جئت حاملاً سلاحك للهجوم على رد قلت انه مليء بالأخطاء اللغوية
وردك يدل على انك لم تأتي للتصحيح فقط .... بل يدل على أنك متحامل على الكاتب ايضا .... فلمَ هذا الهجوم اللاذع ؟!!

قديما قال الشافعي
تعمدني بنصحك في انفرادي .... وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع .... من التوبيخ لا أرضى استماعه

السيد الكريم / سالم علي الجرو
كلنا نتكلم العربية ولكن .... اللغة العربية التي نتكلم بها لا يتقنها الجميع وربما تكون انت احدهم فالأخطاء واردة عند الجميع سهوا أو عجاله