إلا السقيفة هذه لا تقبل الغش والتّزوير

[أبوعوض الشبامي]

إلا التزوير والغش والتحرش بالتراث...!

[QUOTE=أبوعوض الشبامي;631355].

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ـ 9 ـ أجابه عمر: حاضر عمر لا دعيته ما صبرْ=والجد مولى الدّرع بن عَلْ بن سعيد في سلسلة تتبع من مولى عرفْ=لي بحرهم ضافي على ساحل ونيد ـــــ يقول صاحب كتاب هواجس واطياف من بلاد الأحقاف في نفس الصفحة السابقة (( الجواب من عمر بن صالح ابن الديدو باوزير حاضر عمر لاقد دعيته ما صبر= والجد مولى الدرع بن علي بن سعيد في سلسلة وحده على مولى عرف= لي صيتهم ضافي على ساحل ونيد هل لاحظتم الفرق بين رواية كتبها المتحرش بالتراث وبين رواية كتبها ابن المنطقة محمد بن سالم باوزير في كتابه المذكور . وتعالوا نقرأ ما كتبه هذا المتحرش في كتابه ( بلاد الاحقاف كوز مركوز ) ص 143 كتب في هامش الصفحة ( الذرع اسم المقبرة التي دفن فيها جده في مدينة حوره بن عل : بن علي حذفت الياء لإستقامة الوزن )) للفائذة ( الدرع ) هو الحوش الصغير مولى الدرع صاحب الحوش ويعني به الشاعر الولي الزاهد العابد الشيخ سالم بن عبدالله باوزير ويقع قبره وسط درع ( حوش صغير ) في منطقة تقع شمال حوره تسمى ( الجويب ) ويقال له مولى الجويب أما مولى عرف فهو الشيخ محمد بن الشيخ سالم باوزير. هذا ما جاء في كتاب انساب الأسر الحضرمية للعلامة أحمد بن حسن العطاس. .

[أبوعوض الشبامي]

إلا التزوير والغش والتحرش بالتراث

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

نعود نبين للقارئ كيف يعتمد هذا المتحرش على مصدر أحادي ... دون تمحيص وتدقيق والرجوع الى عدة مراجع ومصادر وراوة آخرين . جاء في كتيب ( بلاد الأحقاف رموز وكنوز ) بهذين البيتين ثم نقلها الى هنا دون تحقيق وتمحيص أو الرجوع الى مصادر أخرى . يقول صاحب كتاب هواجس وأطياف من بلاد الأحقاف ( تأليف محمد بن سالم بن أبوبكر باوزير ) في صفحة 38 قال (( اثناء زيارة المشهد المشهورة وحضور جمع غفير لمشاهدة المداخل الآتية من كل صوب قال الشاعر بن سلطان باوزير مستفسرا عن وجود الشاعر ابن الديدو من عدمه بين تلك الجموع البدع بن سلطان إن حد عمر صالح ظهر سدّي ظهر= بانطرح المقصع على درع الحديد أنا في الشعار قدنا المنتهى= وافتي في العلماء على قاري زبيد هل لاحظتم الفرق في رواية البيتين ؟؟؟ .

[سالم علي الجرو]

ـ 1 ـ

ستغلق هذه السقيفة من دون شاعر ولا شاعر من دون قصيدة ولا قصيدة من دون معنى وهدف وتلتقي الأهداف هنا:

في إحياء التراث
في التجديد
في مواكبة العصر

وتعني مواكبة العصر أن لا يعيش الشاعر في عزلة بالغرق في أتون السّواد والدّجل والنّفاق .


عرفنا الآن شاعر وقصيدة وعلينا أن لا نغفل عن متلقّي فصاروا أربعة:

شاعر
قصيدة
موضوع
متلقيّ

كلّ هؤلاء يشكلون روح المنتدى ، والسؤال:

هل المنتدى هيكل فقط أم هيكل وروح؟

[سالم علي الجرو]

ـ 2 ـ

إنّ من يبحث عن روح صرح ثقافي عليه أن يتأكّد من وجود روح عمل جماعي ولا وجود لروح عمل جماعي والقوم شتّى ، وليس ذلك فحسب بل كلّ من القوم يقدم نفسه على المنتدى ، والسؤال:

هل حقيق تنافس الذّات الآدميّة هنا صرحنا الثقافي بحيث لا تأبه برسالة المنتدى وأهدافه التي تقتضي وجود موهبة صحيّة تقدّم الأهداف العظمى على أهداف الذّات الآدمية و الأنا ، والسؤال:

أين نحن الآن في هذه السقيفة من أهداف المنتدى الكبرى وأهداف الأنا الضيّقة؟

ولعلّ المعرفات وكثرتها وسوء سلوكها يعطينا الجواب؟

ومن يدري فلعلّ البعض سيسفسط ليعلّمنا منطق جديد وهو:

في قولنا ما يرشد البليد وفي قول من يخالفنا:

" عصيد "

[سالم علي الجرو]

ـ 3 ـ

عن نفسي لن أصدّق بأن بعض القوم هنا متوافقين مع من يقدّم المنتدى على ما سواه ، وهم أصحاب معرّفات السوء ، العاملين تحت شعار:

" أنا ومن بعدي الطّوفان "

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ـ 1 ـ أحييك أخي أبو فراس الهمداني ألزمت نفسي بعدم التوّغل أكثر لا خوفا من تغوّل وهجوم معرّفات ولكن لاعتقادي أن الفكرة والرسارئل قد وصلت ، ولكن لا بأس من التّوغّل قليلا لكشف معرّفات السوء لعل وعسى يستفيد المنتدى ، مخلّع الأبواب ونخاف على النّوافذ ـ يا للأسف ـ وسنقف عند الشاعر العملاق: حسن با قديم يعدّ من فحول الشعراء يتسابق شعراء السقيفة المعروفين إلى المشاركة والتعليق على قصائده إلا القصائد الأخيرة فقد خذلها المعرّفون أو أنها خذلت شعراء السقيفة المرموقين . المعرّفون: المتريّث قبع سكّر صالح النّعنع الدّمّوني مهيم با سعيدة با فنيدين عاشق رمال دوعني من أبو ظبي الفحص الساطور إضافة إلى أسماء معلومة لا يستبعد أن تكون المعرّفات عائدة إليها . وقفت هنا طويلا: ماذا قال الشاعر حتى يقابل بهذا الخجل في أحسن الأحوال أن كان الحال يعطي صورة عن حسن؟؟؟. هل يستحق الشاعر حسن با قديم هذه المنزلة من الضيافة والتّكريم؟ كيف قال مديحا ـ مثلا ـ وتواجهه معرفات؟ . هل هناك ما يخجل؟ أو أنّها المعرّفات التي دأب بعض أصحابها على التكريم عبر وجبة في منزله ومن الخلف يطعن الظّهر؟

ـ 1 ـ

معرفات تتكامل

المتريث
أبوعوض
قبع سكر
طالب باتيس
صالح النعنع
المتمكّن
ابن مهنّا
الدمّوني
مهيم
با سعيدة
الخليفي الهلالي
بافنيدين

معرفات محايدة

عاشق رمال
دوعنب من ابوظبي
الفحص

معرفات تقع في الفخ

سبع الليل
علي فدعق الهاشمي
ابو العباس

[سالم علي الجرو]

ـ 2 ـ

إخوتي الكرام:
أوّلا: ليس لديّ إعتراض على المعرّفات وإنّما هي ( ملاحظة ) مسئول عن كتابة رأيي حولها بموجب التّوجيه التالي:
( سالم علي الجرو ارجو منكم في حالة وجود اي ملاحظه او خلل في السقيفه عدم التردد بأبلاغي فورا عبر الرسائل الخاصه او في سقيفة الشكاوي شاكرللجميع حسن تعاونهم لكم مني خالص الود والتحيه!! )

ثانيا: وزّعت متابعتي في عذب القوافي على ثلاثة مربعات:

المربع الأوّل: الشعراء المعروفين
المربع الثاني: الشعراء المبتدئين
المربع الثالث: المعرفات

كنت أرصد السلبيّات ومدى ضررها على المنتدى فوقفت على التالي:
1- المعرّفات سيّئة السلوك وما تحدثه من خلط وضياع للجهد والوقت .
2- عن الشعراء المبتدئين

المعرّفات ونحن الآن مسلّطين عليها الأضواء ، أمّا الشعراء المبتدئين وعدم الإلتفات إليهم دعما وتوجيها فربما يأتي الحديث عنهم لاحقا إن شاء الله تعالى .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

... وأزفّ تحياتي للأدباء والكتاب في هذا الصرح الشاهق مثل الأديب سالم علي الجرو له مني الثناء والشكر والتقدير من قلب صافي صادق بحق الاسم الاعظم اقولها عن صراحه ولجميع الكتاب والادباء حيث انني اذا ماذكرت اسم احد فاانني ماعندي استطلاع كثير لا احد يحمل اي شي في خاطره النيه مطيه وازف الشكر والتقدير لابن احمد والديوان والشعراء كلن بااسمه ولمجلس عمر الذيب والشعراء الكرام وللجميع الود والاحترام هذا ذي في قلب باقديم يعلم به الحي القيوم ( ويقول باقديم وينك ياعيبون وينك ياالراس الكبير يادار الطائله ويقول باقديم للشاعر علي بن ماضي وعد الحر دين ياابن الاجواد والهواجس تجي وتروح للجميع اجل الاحترام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

لقد سمعنا بأوصاف لكم كمُلت = فسرّنا ما سمعنـــاه وأشجـــانا
من قبل رؤيتكم نلتم محبّتنا = والأذن تعشق قبل العين أحيـــانا

شكرا أخي الشاعر: حسن محمد سالم باقديم

[سالم علي الجرو]

ـ 1 ـ
صوت سيبان
سعيد المشجري ( ابو رائد )
أحد ضحايا المعرفات المشبوهة ، ووالله إنّي أورد شهادتي هنا بغصّة ومرارة لكن الحق مرّ . ليته لم يخبرني ولييتني لم أستمع إليه .
مما قاله لي ما معناه :
( يا أهل شبام أنتم مش مثلنا يا البدو ... ) أنا ضيفكم في السقيفة حصلت على تحذير وتوقّف لي معرّف ( وأبو عوض الشبامي مطلوق الخطام... ) يفتك بنا و لا يحصل كلمة واحدة تزجره ... ( بالله عليك هذا هو طبعكم )
...........
وكلّما اتصل هاتفيا أو اتصلت به كرر القول بأسلوب آخر مقدما مثال جديد من الأذى الذي حدث له ، لا لذنب اقترفه سوى أنه شاعر ، وكنت أردّ عليه في كلّ مرّة:
إستمر في الشعر وادحقها يا بو رائد ولا كأنّك قرأت شيء يسوءك والعبرة بالنتيجة .
مرّة غضبت وقلت له: شرّكم منكم يا البدو ، من منكم لي راسل الشرّير وأعطاه أسرار بيوتكم؟ يقولون" " ما يقرصك الا قمل ثوبك " .


ـ 2 ـ
بالأمس اتصل بي وقال: ( شفها جت من ربّك )
لن أزيد
ولن أدخل في التفاصيل والشمس شارقة ولن أشير إلى أحد ولكنني سأورد جملة هنا يرددها أشرار المنتدى:

" من على رأسه بطحاء يتحسّسها "
وهذه الجملة لأول مرة أكتبها وكأنّي أتجرّع سمّا لأنها في نظري وقحة خارج الذّائقة رائحتها كريهة ، ولكنّها الشّهادة لله ثم للحقيقة .

ـ 3 ـ
هل من عظة؟
هل من عبرة واعتبار؟
هل من تقدير للقراء ولعقولهم؟

ـ 4 ـ
أبو عوض معرف هلامي ، ما ذنب الأخ محمد عمر باذيب والأخ عقيل والأخ رياض با شراحيل والأخ: عبد الرحمن جعفر بن عقيل؟ ومن يقول ابن قبوس ومن يقول بطيق ومن يقول: .............. إستنادا إلى بذاءة النطق وخبث السريرة .
كلّ هؤلاء متّهمين وتحمّلوا وزر خطايا أبو عوض الشبامي.
لن أزيد والأخ عقيل أوعد بأنه سيضرب بكلمة من حديد كلّ قلم يسيء إلى المنتدى أوإلى أيّ عضو من أعضائه .


ـ 5 ـ
الآن وقد عرف عن هذا المعرّف أنه يتصيّد الأخطاء ويتجسس على أسرار البيوت وإن لم يجد نقيصة يفتري للضغط والإبتزاز ، فإن شهادتي تحتّم علي الإدلاء بالآتي:
حصلت على رسائل من قديم يشكون من تعرضهم للأذى والإبتزاز مما منعهم من المشاركات ، والجنس الآخر يتحفّظن حتى لا يقعن في هوّة سحيقة وهنّ من ضلع أعوج .
أما قلت لكم أشعر بالمرارة؟

ـ 6 ـ
وعليه يتوجّب على الجميع " تفضلا " أن لا يأخذوا بقول هذا المعرّف حول مثلبة شخصية مأخذ الجد والصدق فيدخلون في الشّك وعالم الظّنون السوداء ، ولعل هذه الخلاصة التي ساعدنا ربّ العباد في الوصول إليها أهم ما في القضيّة مع هذا المعرّف الشرّير ، ولعلّها دعوات المظلومين أستجيبت والحمد لله ربّ العالمين .

[أبوعوض الشبامي]

عيد وأكرر فالتكرار يعلم الحـــــــــــــــــمــــ

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

قلتها السنة الماضية في هذه السقيفة ، وقلتها قبل السنة الماضية ، وقبل خمس سنوات ، وقبل عشرة سنوات .... أن المشكلة التي نعانيها هي اهتمام البعض من السطحيين في اهتمامهم عن من كتب هذا النص ( قصيدة كانت أو موضوعا ) ؟؟ ويدور الجدل و ( والاسهال الكتابي عند المتحرش وغيره ) وتتبادل الرسائل والاتصالات والتأويل والتخمين حول شخصية الكاتب الفلاني أو الشاعر الفلاني الذي يكتب بالمعرف الفلاني ، والرمي ظنا بصاحب ( المعرف هذا أو ذاك ) ... !! وهكذا يبقى مع ضياع الوقت والدوران في دائرة مفرغة وبعيدا عن تحليل وقراء النص من أوجه عدة ، ودراسته من وجهة نظر نقدية وفنية . تفيد وتثري ، بغض النظر عن من هو قائل هذه القصيدة أومن يكون كاتب هذا الموضوع ؟؟ هناك مقولة شائعة يعرفها نقاد المدارس الأدبية الحديثة تقول ب ( موت المؤلف ) ويقصد بها تحليل النص الأدبي ونقده بعيدًا عن تأثير مؤلفه ، بمعنى: كأن المؤلف مات ولا علاقة له بما كتب ، هل يعي المتحرش بكتابة التراث ومدعي النقد والمصاب بداء ( الاسهال الكتابي ) هذه المقولة أو أنه سبقى يضيع وقته في الرغي حول ( المعرفات ) لمن تكون ومن هم اصحابها مع العلم أنه يكتب بأكثر من عشرة معرفات ولا يستطيع أن ينكر ذلك ....!! .