أين العافية بين الذّات والقافية؟؟؟

[سالم علي الجرو]

_ 4 _

لا نزال مع الشاعر بن احمد:

الدلايل يبوجمعان هي والوقايع=والبن ادم خير له يوم يحفظ لسانه
حتى لوكنت ضامي ياصديقي وجايع=وش يحد النفوس الجايعه والضمانه

_ 5 _

هاجسي مبدع وخارق=مايكهل الدين والكاش مدة يمينه=ويحب كل زين=والصبر منه يمل صبار
وكل كذاب مارق=ومعاه وجهين ديني على غير دينه=سيفي بحدين=مصقول يالمخشني بتار

[حسن محمد سالم باقديم]

هرج يابن علي من جاب هفوه فيك باخاطر = فرحنا بك كما مايفرح الضامي بغيث العارض المدرار
شواط الثلب عاالمضباه ياسالم لقاء عاكر=وهاجمني كما مايهاجم الشتوي صروم البدو في حمحار

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

هرج يابن علي من جاب هفوه فيك باخاطر = فرحنا بك كما مايفرح الضامي بغيث العارض المدرار شواط الثلب عاالمضباه ياسالم لقاء عاكر=وهاجمني كما مايهاجم الشتوي صروم البدو في حمحار

لم نخرج عن السياق ولعل المتابع سيستخلص مما سبق من أقوال الشعراء: ( الذيب ـ ابن احمد ـ ابن قطمان ).
المبادئ
الوطنية
بقينا عند الفكر:
إنه الفكر حول جودة القصيدة وتقديمها بعد تنقيحها:
• اختيار الألفاظ
• التأني قبل إصدارها
• قراءتها مرارا لعل من إضافة أو تعديل في اتخاذ رمز أو تصوير أو تشبيه
يقال: ما من كاتب أو شاعر قدم عملا ألا وتمنى لو أنه أضاف أو حذف أو عدّل .
الشعر الحضرمي يلقى عن طريقين: إرتجال أو كتابة ، وفي المنتدى: كتابة وهنا فرصة التنقيح ، ولا بأس من الحديث عن بعض شعراء الفصحى ، أمثال: الحطيئة وابن أبي سلمه الذي قال عنهما الأصمعي أنهما من عبيد الشعر ، كيف؟
أتمنى البحث لمن يريد لقصائده رونقا وجمالا ............
هناك شعراء تزخر بهم السقيفة وتفتخر حضرموت بهم موجودين بيننا ، منهم الشاعر: حسن باقديم الذي ضخ المتصفح بقصائد رمزية تحمل معاني...........

[سالم علي الجرو]

بعد مكالمة هاتفيّة:

أقبل المديح مثلي مثل أيّ صاحب وليمة علاقات ، لكنني هنا: أقدّم الكلمة والأثر بجهدي المتواضع على ما سواهما إلا أن يكون المديح مقرون مع الاهتمام بالكلمة والتراث ، أما وأن نذهب إلى المديح والإطراء يقابله ذمّ وأذى ، كما قال شاعرنا ابن احمد:

( والعصاء زاهبه شفها بيد الملازم )

الحارس هو الله أولا ثم سيرة الآدمي وأخلاقه . نحن في فضاء كبير يشعر الفرد منا بالخجل وهو يقدم عمله لقراء لا يدري عن عددهم وعن سقف الثقافة والمدارك لديهم ، نكتب وكأننا نتكلّم في حجرة صغيرة.
أيّ حراسة رافقت الأجداد عندما هاجروا؟ ، أقصد حراسة أموالهم ومتاجرهم؟ ألم تكن الحراسة حراسة الله ثم أخلاقهم .؟
على كل حال أشكرك لأنك تسببت في قول ما يجيش في الخاطر وذات صلة بالموضوع كلمة أخيرة:
ليس المهم أن تطرح رأي أو فكرة بل المهم إيصالها ، فإن تكن مدحة ، لم تشغل بال أحد وإن تكن فكرة أو رأي ، فأين هما؟

[سالم علي الجرو]

هرج يابن علـي مـن جـاب هفـوه فيـك باخاطـر = فرحنا بك كما مايفرح الظامئ بغيث العارض المـدرار
شـواط الثلـب عاالمضبـاه ياسالـم لقـاء عـاكـر = وهاجمني كما مايهاجم الشتوي صروم البدو في حمحار

ــ حسن باقديم

تسلم من أيّ هجوم يا المقدم ورقابنا لك فدى ، أما الهرج وفصوله فالعبد لله يعرف نفسه إذا هرج أخذ ميزانه وان صمت قدّم حلمه .
أنت بالذات الهروج معكم زينة ، لكن أبيات من بو صالح ( محمد بن مخاشن ) قيّدت الهاجس لأنه يفهم أوّلا: لبيب وثانيا: يفهم الشعر المشفّر وثالثا: شاعر مخضرم لديه خبرة غنيّة .
يقول بو صالح فيها:

الله جزاك الخير عـا اقوالـك ومنهـا مـا نَمَـل = لكن ترّيض ... ليه بعض أحيان تُكْرُفْها بـ ( تير )؟
كمّين من صايد دخل في الماء العكر وسْط الوحـل = ما قصده ألاّ في فتن ترشن وفـي شـر مستطيـر
الله يكافي كـل ملثّـم ذيـه فـي الظلمـاء دغَـل = قصده في الزّانه وفي العجْلِه تقع فـي عيـن بيـر

من عندك ما جاء تقصير كنت الحافز ونعم الحافز:

قدم باالقوم ياسالم علي في الصرح وتقدم = وانا هاجسي لك مرهون والزينه يقدمهـا
ومولى الشين واحفاد المكاره فوقهم مردم = قدم باالصدق عدل عود قاسمها ومردمها
وللتلميذ طاعه عنـد كـل استـاذ ومعلـم = وفاقدها بليـد الـدرس راسـب يامعلمهـا

من با يحصل هذه الإجازة من شاعر قدير مثلك؟ غير أن سالم علي يسير ( الهويينا لا ريث ولا عجل ) . لكن يا المقدم مادام أعطيتنا الإذن با نغامر بالحديث والعفو مقدما إذا جات زلّة: سالم علي لا يفكر يقول ايه لكن الفكرة تتولّد عندما يقرأ وتكون تفاعل يجوز فيها خطأ ويجوز فيها صواب وبغيتك يا المقدم تركزعلى:

• الفكرة تسبق النية .

طبعا هناك فرق بين النية التي تسبق الفكرة وفكرة تسبق النيّة . هذا سالم علي دخل المنتدى على بركة الله وأخذ يتصفّح قليل ألا وفاض الخاطر وتولّدت الأفكار وين يروح بها؟. طبعا ينوي إخرجها في نص يحسب أنه قابل للنقد وهو من المحبّين للنقد لأنه يشعر من خلاله أنه يسير في طريق الاستقامة ، لكن ماذا تفعل لو أنه نوى لا لطرح فكرة وإنما كما تفضلتم وقلتم في شعر بديع:

اجيبوا خبرونـي هـل لكـم آداب وثقافـات = وسيره عاطره وقطـار نعتـز فـي ثقافاتـه
اجيبوا هل تنصلتوا من الميـراث والعـادات = وزغتوا من ذبور الاهل ومسـاره وعاداتـه
غدت اقلام كاتبكم ومرشدكم فـي الصفحـات =مسارح مهزله للرشق واقلامـه وصفحاتـه
ولا حرمه ولا تقدير غير الشتـم والسيئـات = كفايه ماجـرى كلـن يكفـر وقـح سيئاتـه

بعد هذا أعتقد مافيه لزوم للمخاطرة
والعفو منك يا المقدم

[حسن محمد سالم باقديم]

الاديب الغالي سالم علي حفظك الله شربنا من مناهلك العذبه ومانقول الا الحذفه والحذفتين لاتعكر الموارد العذبه ( اين العافيه بين الذات والقافيه ) عيار ثقيل من وزن ثقيل قلت ياابالطفي لي فداك ونعم بك صدوق صريح وهذا مااجبرني اتطلع لصفحتك الغاليه .....

فيه غمره وطلمسه وزف حقائق هاتفياً وباالبريد الخاص قد تااتي المحنك الذكي توقعه في الخطاء وهو ذو عدل وميزان وكلمة حق وصريح ارجوا من باب التنبيه وعدم الاعتماد والدكي عليها كعود يتجزع به النظيف النزيه ويقبع البري ولاكن في الاخير ذو البصيره الخارقه لايظلموك وحاشا تنظلم من ذو البصاير من مطبات لايفقها الا ذو حنكه غزيره وانت منهم لانطيل الحديث لنا معك تواصل هاتفي ويحق الحق ويبطل الباطل والزيف

في الاخير نحنوا اسره واحده متراحمون وباقديم تلميذك او اخوك رحمه لايقبل النفاق لايقبل الانزلاق من الحق والعدل وانت الفهيم الحليم ومثل ماقال المثل مافي القدر يبينه المقدح وكل مطب يوقع فيه اي شخص يحسب عليه امام المشاهد ولاكن ذو البصاير لايظلموه من غمره احاطت به بحقائق يزفوها مقنعه في وجهة نظره وماوراء الخوافي لو يعلمها لنسفهم نسفاء تبقى الصفحه رايده واعذرني بكل احترام وتقدير لك ومعزه ويشهد الله بما في القلوب ان انسحب واليك تلك الابيات ولنا تواصل ويبقى الحق طالما صاحبه متمسك به لكشف الحقائق نبراس تحيه وسلام لك خاص من دهاه كثر يتطلعون لك ولاامثالك ويقول لك تلميذك احذر تحياتي لك من القلب

اما المعني له ثلاثين في الميه وهو مقدمينه بطرف خفي ومداعبه خفيه وسبعين في الميه تفهمها ياالحليم ابن الحليم في الاخير التراحم للجميع وباقديم يحب الجميع ويحمل للجميع كل الاحترام والقلب مثل الشاش ملبوس العباد الصالحين ( اين العافيه بين الذات والقافيه ) انسحاب لا يستوجع راسي وراسك اتينا ندور على العافيه نعود للاوجاع وهذا لايسير فيها اسف ولاكن نتركها للزمن ويابختك وياسعدك بهرج ومرج كثير لاينقطع الله يصبرك طبت

يضرب على فرعك بزينه يدعيك تنصت له حتامه=يغزي فكارك باالقناعه وتقول حي ذيك القروح
ورصاص جم داخل خزينه انواع جم تشفي الحلامه=خيفان لاتخذني ضلامه ياصاحب القلب النصوح
قدام عينك بو ردينه ووراه صالح بو علامه=وغلام من ياهور بعده يدفره لا اّفات الجروح
سعد المقهوي بو بثينه يعجبك لاتقلس حرامه=وهو في المسعى وزمزم يغمز على الدر المنوح
دمان لاتقزح عدينه به نار مامنها سلامه=ماشي عوافي قل لسالم والخبث في صيق السموح

هبت رياح حق وكشفت لوبي الزيف وماقساوة باقديم في الشعر الا رحمه ودفاع عن الحق اسفي على طمس الحق وراجع ياالاديب جميع قصائدي حصلت كثر وزفيت لعمدة المنتدى ماقاله الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) اذهبو الى ملك الحبشه الخ .... وانتظر انت يااديبنا يتركوك هذه الفتره وبعد شهور يرجموك اما جاز نحارب عن الاديب والشاعر والباحث في جميع المنتديات ومصرح لاابنك واخوك ونذكر باالاسم واّيات الله وحديث رسوله وهل من تعارض في اّيات الله وحديث رسوله ولاكن صابرين مؤدبين محترمين ونزيهين وطرحنا رقابنا تحتك

[سالم علي الجرو]

ــ 1 ــ

اقتباس :

ولاكن في الاخير ذو البصيرة الخارقة لا يظلموك وحاشا تنظلم من ذو البصائر من مطبات لا يفقها الا ذو حنكه

الحمد لله قراءة البصيرة رأت في جذوركم عرق الذهب وتقول الحكمة: ( الجوهرة لا يلوثها الوحل ) ، وحالة الشك والتّشكيك جزء من ثقافتنا ـ ويا للأسف ـ إلا أن قراء ة البصيرة تفند معدن من معدن .
قرأت فيك فتوّة القبيلة دونما تظاهر معتمدا على عطائك الخاص ، وهذا دليل القوة الفردية الخاصة بك وقوّة القبيلة وثقلها وعمقها في التاريخ .
في الحسابات هذا حال له مقاييس واعتبارات ، عند الهفوة والخطأ يعود مرفوع الرأس ، الأصل يعيده . هكذا وجدت البدو .
قصيدتك رائعة والمعنى عندك ، ويبدو لي أنها حمّالة أوجه مما يدل على ذكاء أو أنها ترضي جميع الأطراف ، ويهمّني القيمة الأدبيّة ... جيدة جدا.

[سالم علي الجرو]

ــ 2 ــ

هزيمتي في هذا المنتدى أنني أتصفح وأقرأ بجدية ، وكل جاد يتعب في زمن التغاضي والغفلة ، ولكن ما الحل ونحن جبلنا على القراءة والإنصات؟ . أنتصر عندما أنام ولكن الكرّة تعود عندما أصحو وأداعب الكيبورد.
أقف ـ كمتحرش ـ عند موضوع في سقيفة ما ، تدفعني الرغبة إلى تعليق أو تعقيب أو مشاركة أو ردّ لطيف يكتسي مجاملة بريئة ، فتجدني في حيرة من الأمر:
ما لك ولحشر أنفك فيما لا يعنيك؟ ..... يا ضيومي بالضّيوم
كيف تجامل هذا وتترك الآخر؟ ..... يا لوماه

[سالم علي الجرو]

ــ 3 ــ

كيف لا يعنيني والموضوع: سياسي والسياسيون يلعبون بمصائرنا ، ألا يحق لنا الدفاع عن أنفسنا؟
كيف لا يعنيني والموضوع أدبي ، والأدب ليس ملكا لأحد ، إنه ملك الإنسانية؟
كيف لا يعنيني والموضوع ينعي نفسه في هرولة ونحن نريد التسلية والإثراء؟
كيف لا يعنيني والموضوع في اتجاه فتنة ، ونحن نريد السلام؟

[سالم علي الجرو]

ــ 4 ــ

قيل:• إذا لم يجيء الشعر طبيعيا كما تنمو الاوراق على الأشجار فخير له ألا يجيء
• الشعر علم دقيق شأنه شأن الهندسة تماما
• هذا ليس شعرا ......إنه نثر مجنون
• النثر هو كلمات في أجمل نظام
• الشعر هو أجمل الكلمات في أجمل نظام
• الشعر هو سجل لأروع الدقائق وأسعدها في أسعد العقول وأروعهـا