إلا السقيفة هذه لا تقبل الغش والتّزوير

[أبوعوض الشبامي]

نعيد للمرة العاشرة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

قلتها السنة الماضية في هذه السقيفة ، وقلتها قبل السنة الماضية ، وقبل خمس سنوات ، وقبل عشرة سنوات .... أن المشكلة التي نعانيها هي اهتمام البعض من السطحيين في اهتمامهم عن من كتب هذا النص ( قصيدة كانت أو موضوعا ) ؟؟ ويدور الجدل و ( والاسهال الكتابي عند المتحرش وغيره ) وتتبادل الرسائل والاتصالات والتأويل والتخمين حول شخصية الكاتب الفلاني أو الشاعر الفلاني الذي يكتب بالمعرف الفلاني ، والرمي ظنا بصاحب ( المعرف هذا أو ذاك ) ... !! وهكذا يبقى مع ضياع الوقت والدوران في دائرة مفرغة وبعيدا عن تحليل وقراء النص من أوجه عدة ، ودراسته من وجهة نظر نقدية وفنية . تفيد وتثري ، بغض النظر عن من هو قائل هذه القصيدة أومن يكون كاتب هذا الموضوع ؟؟ هناك مقولة شائعة يعرفها نقاد المدارس الأدبية الحديثة تقول ب ( موت المؤلف ) ويقصد بها تحليل النص الأدبي ونقده بعيدًا عن تأثير مؤلفه ، بمعنى: كأن المؤلف مات ولا علاقة له بما كتب ، هل يعي المتحرش بكتابة التراث ومدعي النقد والمصاب بداء ( الاسهال الكتابي ) هذه المقولة أو أنه سبقى يضيع وقته في الرغي حول ( المعرفات ) لمن تكون ومن هم اصحابها مع العلم أنه يكتب بأكثر من عشرة معرفات ولا يستطيع أن ينكر ذلك ....!! .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ـ 1 ـ صوت سيبان سعيد المشجري ( ابو رائد ) أحد ضحايا المعرفات المشبوهة ، ووالله إنّي أورد شهادتي هنا بغصّة ومرارة لكن الحق مرّ . ليته لم يخبرني ولييتني لم أستمع إليه . مما قاله لي ما معناه : ( يا أهل شبام أنتم مش مثلنا يا البدو ... ) أنا ضيفكم في السقيفة حصلت على تحذير وتوقّف لي معرّف ( وأبو عوض الشبامي مطلوق الخطام... ) يفتك بنا و لا يحصل كلمة واحدة تزجره ... ( بالله عليك هذا هو طبعكم ) ........... وكلّما اتصل هاتفيا أو اتصلت به كرر القول بأسلوب آخر مقدما مثال جديد من الأذى الذي حدث له ، لا لذنب اقترفه سوى أنه شاعر ، وكنت أردّ عليه في كلّ مرّة: إستمر في الشعر وادحقها يا بو رائد ولا كأنّك قرأت شيء يسوءك والعبرة بالنتيجة . مرّة غضبت وقلت له: شرّكم منكم يا البدو ، من منكم لي راسل الشرّير وأعطاه أسرار بيوتكم؟ يقولون" " ما يقرصك الا قمل ثوبك " . ـ 2 ـ بالأمس اتصل بي وقال: ( شفها جت من ربّك ) لن أزيد ولن أدخل في التفاصيل والشمس شارقة ولن أشير إلى أحد ولكنني سأورد جملة هنا يرددها أشرار المنتدى: " من على رأسه بطحاء يتحسّسها " وهذه الجملة لأول مرة أكتبها وكأنّي أتجرّع سمّا لأنها في نظري وقحة خارج الذّائقة رائحتها كريهة ، ولكنّها الشّهادة لله ثم للحقيقة . ـ 3 ـ هل من عظة؟ هل من عبرة واعتبار؟ هل من تقدير للقراء ولعقولهم؟ ـ 4 ـ أبو عوض معرف هلامي ، ما ذنب الأخ محمد عمر باذيب والأخ عقيل والأخ رياض با شراحيل والأخ: عبد الرحمن جعفر بن عقيل؟ ومن يقول ابن قبوس ومن يقول بطيق ومن يقول: .............. إستنادا إلى بذاءة النطق وخبث السريرة . كلّ هؤلاء متّهمين وتحمّلوا وزر خطايا أبو عوض الشبامي. لن أزيد والأخ عقيل أوعد بأنه سيضرب بكلمة من حديد كلّ قلم يسيء إلى المنتدى أوإلى أيّ عضو من أعضائه . ـ 5 ـ الآن وقد عرف عن هذا المعرّف أنه يتصيّد الأخطاء ويتجسس على أسرار البيوت وإن لم يجد نقيصة يفتري للضغط والإبتزاز ، فإن شهادتي تحتّم علي الإدلاء بالآتي: حصلت على رسائل من قديم يشكون من تعرضهم للأذى والإبتزاز مما منعهم من المشاركات ، والجنس الآخر يتحفّظن حتى لا يقعن في هوّة سحيقة وهنّ من ضلع أعوج . أما قلت لكم أشعر بالمرارة؟ ـ 6 ـ وعليه يتوجّب على الجميع " تفضلا " أن لا يأخذوا بقول هذا المعرّف حول مثلبة شخصية مأخذ الجد والصدق فيدخلون في الشّك وعالم الظّنون السوداء ، ولعل هذه الخلاصة التي ساعدنا ربّ العباد في الوصول إليها أهم ما في القضيّة مع هذا المعرّف الشرّير ، ولعلّها دعوات المظلومين أستجيبت والحمد لله ربّ العالمين .

المجال واسع ومفتوح في هذا القسم الأدبي التراثي لمن ينحى منحى الأدب والتراث وليس لمفلس يثير الزوبعة وتكرار النصوص المنقولة وتركيب جمل بطريقة ساذجة وغبيّة .

[الخوف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

المجال واسع ومفتوح في هذا القسم الأدبي التراثي لمن ينحى منحى الأدب والتراث وليس لمفلس يثير الزوبعة وتكرار النصوص المنقولة وتركيب جمل بطريقة ساذجة وغبيّة .

اخي سالم الجرو ماهذا الا فيض من غيض
وسأسرد عليك قصه
قدم ابو عوض الشبامي موضوع عن اشعار باحفير ونسب اليه قصيده فدخل واحد اسمه باحنحن الديني وقال هذه القصيده للشاعر باشقار الديني واستدل بأدله عليها فدخل صاحب رأي ورجح كلام الديني فما حصل من ابوعوض الا ان يرد ويقول مامعناه انت خارج التغطيه فسأله هل تقصدني فلم يرد فرد عليه يستفسر عن هذه العباره فلم يرى الا انها مسحت فسأل من مسح مداخلتي ؟ فحشر نفسه في الموضوع ميزان العقول وقال كل مافيها ريحه نتنه وعفنه ستمسح فقال له مداخلتي معطره ولافيها ذلك فبدأ معه في تبادل الردود واتهجم تهجم على صاحب رأي وقذف وشتم وكأنه يعرفه شخصيا سبحان الله واغلق الموضوع على طول !
فالذي يحيرني ان من اغلق الموضوع لماذا لم يوجه تحذير وانذار لميزان العقول على اقل احتمال ويغلق الموضوع او يمسح كلام ميزان العقول المخل بالأدب كما مسح مداخلت صاحب رأي والتي لاتوجد فيها قلة ادب فنحن كنا متابعين ونرى الوضع امامنا ولكن ماذا نقول نشوف الظلم امامنا ولكن لانستطيع ان نتكلم بعد اغلاق الموضوع
فأين بالله المشرف العام من هؤلاء ومن هو ميزان العقول الذي يستطيع ان يمسح مداخلات الناس بصراحه انتابتني شكوك بوجود علاقه بين ابو عوض العقول ان لم يكن المعرفين لشخص واحد فهم اعرف ببعض وبينهم ود الله لايحرمهم من بعض ولكن لوسخروه في الخير كان انفع لهم من الشر والفتنه والأذاءللعباد
وهنا دور الشبامي السلبي الذي وقف معرف صاحب رأي لمجرد رساله خاصه ارسلها ردا على سفاهة ميزان العقول فوجدت صاحب رأي بمعرف آخر فأرسلت له لماذا لانراك فقال وقفني الشبامي لأنه شاف رسالتي الخاصه التي رديت بها دفاعا عن نفسي على سفاهة ميزان العقول التي في الصفحه فوقفني الشبامي لأنني ليس مشرف عذب قوافي او تراث فحكم القوي على الضعيف يأخي هنا ليس ديمقراطيه ولاحرية رأي كما يزعمون هنا مركزيه وتسلط وحتى لو زعل الشبامي من كلامي هذا سيقوله له غيري وسيرى نتائجه بأم عينه فالعدل والمساواه لاتوجد بين المشرف والحال قد تتوافق بين الحلان اما مع المشرفين والمقربين فالحال يختلف
ولعلك ترى يابولطفي مداخلات ابوعوض ضدكم وضد صوت سيبان فهل وجه له انذار او ووقف معرفه طبعا لابينما صوت سيبان وصاحب رأي وغيره بأسرع مايمكن حتى دون ان يتعنى ويبحث عن الأسباب ويرى من هو البادي والبادي اظلم فأرجو ان يتقبلني المشرف العام وان لايستغيض مني فهو اكبر مني واعلم مني واوسع بال مني وصبرا ولكن حقيقه اظهرتها لعل الله ينفعني بها وان يسدد بها إخطاءاتي اخواني واحبتي في المنتدى
الذي اكن لهم كل المحبه والتقدير وكما يقول المشرف المنتدى للجميع والحلان متساويين نتمنى ان تتطبق هذه المقوله فعلا وهذا عشمنا فيه وان جفيناه باالنقد فدليله محبتنا له لأن من يحبك هو من يعاتبك

[سالم علي الجرو]

لن أجامل إذا ما أخبرتك بأن المشرف العام منصف ومحايد بدليل أنّه رفض منذ أمد إلغاء مواضيع بأثر رجعي بناء على اقتراح نائبه وربما صديقه الحميم ، لكنه متوازن فيما يظن أنه مصلحة المنتدى وضرورة القبول بعبث من هنا أو من هناك من عضو يتوسّم فيه الفائدة حتى لو اقتضى الأمر كبش فداء .

لو تلاحظ أنّي أذهب بنسخ مما أتوقع حذفها إلى سقيفة الشكاوي الخاضعة إشرافيا للمشرف العام بمفردة لتوثيقها هناك وحفظها في أرشيف مأمون .

في بعض ما كتبته أشياء لا تطاق كأن يحذف معرف ردا ما . من أين له الصلاحية ما لم يكن المعرّف رديف لمشرف؟ وهذا ما يشكو منه المنتدى.
شكرا أخي الخوف ، ولآوّل مرة في حياتي أشكر الخوف وهي من عجائب القرن الواحد والعشرين .

[سالم علي الجرو]

مثال على الإثارة والزّوبعة واختلاق المشاكل:

ـ 1 ـ

اقتباس :

( بازراره ) لم تنحصر ضولته ونايره وسلوكه المشين على مستوى الشحر وحدها ، وإنما تجاوزت حدودها ، وهو مثل ما قال فيه الشاعر: ( قالوا البدو كل حاشي يتابع قطاره ) وربما يكون هذا ( الحاشي أجرب ) هل يرضى القطار أن يكون تبيعا لهم به علة الجرب المعدي ؟؟ أو حتى يكون محسوبا عليهم ؟؟؟.

المشاركة رقم: 4

لا حظ كيف اجتزأ شطر البيت:

( قالوا البدو كل حاشي يتابع قطاره )

إنّه بمثابة مثل صاغه الفكر البدوي من وحي بيئته ، وربطه بلؤم وحقارة بما يعتلج في صدره من غلو وحقد:

اقتباس :

وربما يكون هذا ( الحاشي أجرب ) هل يرضى القطار أن يكون تبيعا لهم به علة الجرب المعدي ؟؟ أو حتى يكون محسوبا عليهم ؟؟؟.

[سالم علي الجرو]

ـ 2 ـ

لم نقرأ مشاركة واحدة تنتقد هذا الأفّاك وأقول أفّاك لأنّه قال ما لم يقله الشّاعر حسن باقديم ( وحاشاه ) ، ويعد هذا
افتراء ذلك أن الشاعر الخلوق لم يشر ولو بإيماءة إلى:

بازرارة وضجيجه
( سلوكه المشين على مستوى الشحر )
وصفه بحاشي أجرب
إنّما هو اختلاق..........

ومن جهة أخرى لم نقرأ مشاركة واحدة تنتقده وهو يوظّف قصيدة علم من أعلام الشعر ورمز من رموز البادية يختزل كلّ الأعراف الجميلة في سلوكه إن نطق أو سار أو تداخل .

[سالم علي الجرو]

ـ 3 ـ

اقتباس :

ما نقرأه هنا ربما يعد من شعر النقائض .. فما هو شعر النقائض ؟؟ هو نوع من الشعر يتبارى فيه شعراء القبيلة كل حسب انتمائه القبلي ودفاعه عن عصبته وعصبتيه ، ويأتي الشاعر الآخر يرد عليه بنفس القافيه ويهجوه او يمدحه على حسب الموضوع الذي يدور بينهم . ويعد شعر النقائض حافزا لنمو العقل العربي ومرانه على الحوار والجدل والمناظرة وكان من اهم شعراء النقائض جرير والفرزدق . وشعراء النقائض يدرسون تاريخ القبائل التي يدافعون عنها أو يهجونها ليقف الشاعر على الايام التي انهزمت فيها حتى يستطيع ان يبدع في هجائه وأزدهر شعر النقائض إزدهارا كبيرا في العصر الاموي . وللمهتمين بمثل هذا الشعر عليهم قراءة شعر جرير والفرزدق .

المشاركة رقم: 15

وكأنّه في المنتدى بمفرده لا يأبه بالقراء ، أين شعر النقائض؟ وأين الهجاء في شعر با قديم؟
إنّ القصيدة التي طلبها من صديقة وأتت حسب المطلوب هي من أفّاك آخر مثله ، فأدمج هذه بتلك ليرضي نزوة ويكون بهذا قد وظف الشاعر الكبير فيما يبتغيه . أرأيتم كم هي الفبركة وكم هو الإفك ، وأين؟

في منتدى مرموق
وأين ؟
في المنتدى
في القسم الأدبي ( عذب القوافي )

جرف معه الشاعر الفحل وقصيدته وجرف المنتدى ولم يستطع جرف القرّاء .
ما هذا يا قرن يا واحد وعشرون؟

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ـ 2 ـ لم نقرأ مشاركة واحدة تنتقد هذا الأفّاك وأقول أفّاك لأنّه قال ما لم يقله الشّاعر حسن باقديم ( وحاشاه ) ، ويعد هذا افتراء ذلك أن الشاعر الخلوق لم يشر ولو بإيماءة إلى: بازرارة وضجيجه ( سلوكه المشين على مستوى الشحر ) وصفه بحاشي أجرب إنّما هو اختلاق.......... ومن جهة أخرى لم نقرأ مشاركة واحدة تنتقده وهو يوظّف قصيدة علم من أعلام الشعر ورمز من رموز البادية يختزل كلّ الأعراف الجميلة في سلوكه إن نطق أو سار أو تداخل .

ألم أقل لك أنك مخرف معتوه ، ومتحرش بالشعر والتراث ، و مضرب المثل في الغش والتزوير وكثرة المعرفات ؟؟
بدلا من أن تناقش القصيدة وتثريها بالملاحظات وأنت ( دون ذلك ) يشهد القراء عليك أنك جعلت من أبي عوض الشبامي شغلك الشاغل وهمك اليومي وقضيتك في هذه السقيفة ( اللهم زده بما فيه ) ...!!

إقرأ ما جاء في القصيدة وتمعن هذه الأبيات .

QUOTE=المتريث;629683]

هذه القصيده للشاعر حسن محمد باقديم مهداه للباحث الكبير الاستاذ والاديب ابوعوض الشبامي

باتبع الركب مابازوغ صاعد وحادر = قالوا البدو كل حاشي يتابع قطاره
بازراره لقاء في الشحر ضوله وناير = ياالله احفظ صحاب الشحر من بازراره
وان نصحته وذكرته بطه وغافر = صابني رذم منه ماسليت الطعاره
قلت باحط رحلي عن مثقف وشاطر = خل قلم بوعوض يرسم صحيح العباره

.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. إلا التراث لا نقبل فيه الغش والتزوير والتحرش به من قبل المتحرشين في استعراضي لكتيب المتحرش بالتراث والتاريخ ( بلاد الاحقاف كنوز ورموز ) سآتي على تفنيذ الخطأ والتحرش بكتابة التراث دون تحقيق وتمحيص . واصحح له خطأه واعلم أنه سيتكابر كعادته ...!! تلك الأبيات التي ذكرها المتحرش جاء بها في كتيبه المذكور وربما كعادته يعتمد على مصدر واحد سوى صحت رواية مصدره أو أخطأ .... ومصدره ( عبدالله بن احمد باوزير ) وللتصحيح له . قال الشاعر : مركبي صبح على اللوالب والدقل= شحنته من صيره وشي من بونه أما المراكب واجده لي في الغبب= لكنهن في الشحن قصرن دونه وحين شاح وجه المنصب عنه استهجانا لقوله قال الشاعر باوزير : لا حد يواخذني على نطق اللسن= ذلا الحليله مشعفه بدويه تبيع جندل في سلعها مازن= ماتعرف الرفعه من الأوقيه الرفعة وحدة وزن تعادل 110 رطل . الخطأ أن نقول ( مركبي صبح على اللوالب والعجل ) ...!! هل سمعتم بمركب يمشي على العجل ؟؟؟ هل هو سيارة تسير على العجل؟؟ المعروف أن المراكب تمخر بواسطة الأشرعة وليست بواسطة ( العجل ) ويقول أهل البحر ( هلبت ) أي نصبت الشراع على الدقل . .

ولازال التحرش بالتراث مستمر .


.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. إلا التراث لا نقبل فيه الغش والتزوير والتحرش به في استعراضي لكتيب المتحرش بالتراث والتاريخ ( بلاد الاحقاف كنوز ورموز ) سآتي على تفنيذ الخطأ والتحرش بكتابة التراث دون تحقيق وتمحيص . واصحح له خطأه واعلم أنه سيتكابر كعادته ...!! تلك الأبيات التي ذكرها المتحرش جاء بها في كتيبه المذكور وربما كعادته يعتمد على مصدر واحد سوى صحت رواية مصدره أو أخطأ .... ومصدره ( عبدالله بن احمد باوزير ) وللتصحيح له . قال الشاعر : مركبي صبح على اللوالب والدقل= شحنته من صيره وشي من بونه أما المراكب واجده لي في الغبب= لكنهن في الشحن قصرن دونه وحين شاح وجه المنصب عنه استهجانا لقوله قال الشاعر باوزير : لا حد يواخذني على نطق اللسن= ذلا الحليله مشعفه بدويه تبيع جندل في سلعها مازن= ماتعرف الرفعه من الأوقيه الرفعة وحدة وزن تعادل 110 رطل . الخطأ أن نقول ( مركبي صبح على اللوالب والعجل ) ...!! هل سمعتم مركبا يمشي على العجل ؟؟؟ هل هو سيارة تسير على العجل؟؟ المعروف أن المراكب تمخر بواسطة الأشرعة وليست بواسطة ( العجل ) ويقول أهل البحر ( هلبت ) أي نصبت الشراع على الدقل . .

مركب صبح على العجل أي عجل ( بريجستون أو يوكوهاما أو دتلوب )


.