أين العافية بين الذّات والقافية؟؟؟

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحبة العين [ مشاهدة المشاركة ]

با نحاول نفهم ولا با نمدحك على النقد الزين حقك بس بغيناك تساعد نحنا على الفهم وتجوب على نقدنا لتقدك فقصيده بو قطمان لي عجبتك لاحظت هذا: وصف بيوت بعض المسلمين انها فاخره هل فاخره وصف يطلقونه على البيوت والا على المنتوجات مثل الشاهي الفاخر والعطر الفاخر لا تحاذر بن قطمان شفه يقول وصاحبي لو هو شطح والله ولا باحلذره

أعتقد أن ابن قطمان محق

ط¬ط±ظٹط¯ط© ط§ظ„ط±ظٹط§ط¶ : ط³ظ‚ظˆط· آ«ط®ط§ط¯ظ…ط§طھآ» ط§ظ„ط¨ظٹظˆطھ ط§ظ„ظپط§ط®ط±ط© ط¨ط/////ظٹ ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ…ط© ط¨ط¬ط¯ط©!

[سوبر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

طرح جميل وهادف لو أنه سيستمر يا ليت تواصل لنزداد امتداد في فضاء الشعر الشعبي ، ذلك أنه به تنوّع وصور تغلب عليها ثقافة البيئة ، وعلى سبيل المثال: هناك شعر الدّان الحضرمي الذي بلغ إلى لندن عبر نشاط ثقافي وهذا الدان وقصائده لم تعجب شعراء بيئات أخرى . لا حظ يا رحبة العين ، إنهم لا يطربون لمدرسة مستقلة في فن الدّان وقصائده إلا ما كان غزلا يصاحبه عزف وأغلبها للشاعر: حداد بن حسن ، فهل يعقل أن يكون لمدرسة فن مستقلة شاعر واحد؟ . لم أجد في بيئة شعر الدان الحضرمي الموثق رفض لألوان الدان الأخرى بل يقبلونها كأصوات وشعر على علاّته . الموضوع ـ يا سيّدي ـ يحتاج إلى تناول به سعة ، فياليت تستمر حتى نستوعب بذائقة كل الفلكلور الحضرمي المتنوع ، لا أن ننتقي عناوين لغرض المحاجة . دخولك أسرني ولا شك سيسر كل من يسكن في تلك الديار على امتداد وديانها وسواحلها. أكرر شكري وفي انتظار المزيد من نقد النقد كما أسميته ، علما بأني لم أنتقد بل هرطقات تعبر عن إعجاب .

يا عم سالم انت تهربت من الاجابه على بعض استفسارات رحبه

مثلا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحبة العين [ مشاهدة المشاركة ]

************************************************** **************************** ************************************************** ********* ******************************************** با نحاول نفهم ولا با نمدحك على النقد الزين حقك بس بغيناك تساعد نحنا على الفهم وتجوب على نقدنا لتقدك فقصيده بو قطمان لي عجبتك لاحظت هذا: وصف بيوت بعض المسلمين انها فاخره هل فاخره وصف يطلقونه على البيوت والا على المنتوجات مثل الشاهي الفاخر والعطر الفاخر لا تحاذر بن قطمان شفه يقول وصاحبي لو هو شطح والله ولا باحلذره الاسنات القوي الاسنات هو عدم وجود الرحمه والسيول لكن هل الوصف المناسب هو الاسنات الطويل او الاسنات القوي بغينا تعليق الناقد الفذ وعد الجماعه بالمسا والصبح قد ضاع اليقين الذي ضاع هو الوعد نفسه وتم النكوث به واما اليقين وهو ايمان كيف يكون ضاع هنا الشاعر حشا كلمه اليقين لزوم القافيه اشجارهم صلبت وهي بالامس تمسي عاطره كلمه تمسي هنا ما ادري كيف جات. بكل بساطه لو قال كانت عاطره افضل بكثير وانت ا بو لطفي ناقد خل المجاملات وبين لنا وفيه شعار فطال ما اقتبست لهم مثل نجم سهيل وملك اليمن وبن هلابي وغيرهم ايه تستفيد الساحه الادبيه من التمداح والتمداح المضاد بينك وبين باقديم والخليفي الهلالي وبن احمد والمخشني والذيب وخيوطها متعكلفه بين اليساري واليمين ..... ما هي خيوط القافله؟ وهل جمال القافله مقطوره معا بعضها بخيوط والا بحبال خوش نقد يا بو لطفي وخوش قصايد مختاره كنماذج للشعر الحضرمي الزين

كذلك انت قلت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

وطعن الميته في القبر ياسالم علي مأثم = تشل من وزرها وتزيد من وزرك وتأثمها طعن الميتة: يقول المثل: ( الطعن في الميّت حرام ) الباقي أخلاق .. ماذا نقول في شعر كهذا؟ مراتب هل تجلون المراتب يابنـي حضـرم؟ نعم لا يمكن المساواة بين من يقول شعرا محكوم البناء والمعنى والربط مثل اذا انقطعت حذيني نخزمها وبين نظم مقفّى موزون به حشو وتكلّف .

دلنا من فضلك على المعاني الساميه الللي تلامس هامات السحاب في هذه القصيده اللي ختمها الشاعر ببيت مزلزل اذا انقطعت حذياني نخزمها وكيف ان هذا المعنا الراقي ما طرقه شاعر اخر قبل باقديم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

هذه القصيده ل حسن محمد باقديم مهداه للاديب الفاضل سالم علي الجرو حررت بتاريخ 30/12/2012 ( بعنوان ) قدم باالقوم ياسالم علي في الصرح وتقدم=وانا هاجسي لك مرهون والزينه يقدمها ومولى الشين واحفاد المكاره فوقهم مردم=قدم باالصدق عدل عود قاسمها ومردمها وطعن الميته في القبر ياسالم علي مااّثم=تشل من وزرها وتزيد من وزرك وتأثمها ومن زكى وحط التزكيه مبناه ماتهدم=وخل سبيتك عامحتامها حذرك تهدمها صراحه من نزاهة قلب كل من شلها يسلم=ومن عنده عوايد رفد عاالموعد يسلمها ولن نقبل عوايد صرم تؤكل زعق ومحرم=الى باب الحرم كل حاجه تااتي بمحرمها ومصباح الادب لن ينطفي من وغد ومهيم =وانا عاهدك ياكم من زعه في حيق هيمها موظف خير كل شملول له رقاع ومخزم =ذبح عيدي وحذياني الى انقطبت نخزمها لبيب القوم تكفيه الاشاره يافهيم افهم=نصائح خير حان الوقت ياالحلان نفهمها حصافة قول من عاقل بصدق القول يتكلم=جساره من صريح القول خاطبها وكلمها اعي واستوعبي للنصح وارشاد الوفي مغنم=مساعي خير لااجراً لها كلين يغنمها ولا في كسعة الناصح لكم عانه ولا درهم=ولاهو في طمع القابها ولا دراهمها اتاكم مثل مااتيتكم باالشعر نترنم = ودرجاتن ( علييا ) من معه خبره يرنمها مراتب هل تجلون المراتب يابني حضرم=فتوني من معه قرضه في المصباه يضرمها يورث نارها للمنفعه والخير يتولم = وفي صرح الادب والشعر قدراته يولمها تمنى ريت قلبي للشني والعيف يتقسم=رحيم القلب مخباته لذا ولذاك يقسمها كفى يكفي كفى اّن الاوان الان تتخطم=ركاب الصبر حنت والظفر يهناء مخطمها قدم باالقوم ياسالم علي في الصرح وتقدم=وانا هاجسي لك مرهون والزينه يقدمها ومولى الشين واحفاد المكاره فوقهم مردم=قدم باالصدق عدل عود قاسمها ومردمها وللتلميذ طاعه عند كل استاذ ومعلم=وفاقدها بليد الدرس راسب يامعلمها وطعن الميته في القبر ياسالم علي مااّثم=تشل من وزرها وتزيد من وزرك وتأثمها ومن زكى وحط التزكيه مبناه ماتهدم=وخل سبيتك عامحتامها حذرك تهدمها صراحه من نزاهة قلب كل من شلها يسلم=ومن عنده عوايد رفد عاالموعد يسلمها ولن نقبل عوايد صرم تؤكل زعق ومحرم=الى باب الحرم كل حاجه تااتي بمحرمها من البهتان دحق الزانعه في صرحكم وسم =ركاك القافله باالوسم لايمكن توسمها دلائل في الكتب واثار في القاموس والمعجم=معالم سد عينك واضحه داخل معاجمها ومصباح الادب لن ينطفي من وغد ومهيم =وانا عاهدك ياكم من زعه في حيق هيمها موظف خير كل شملول له رقاع ومخزم =ذبح عيدي وحذياني الى انقطبت نخزمها تمت الاضافه

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سوبر [ مشاهدة المشاركة ]

يا عم سالم انت تهربت من الاجابه على بعض استفسارات رحبه

رحبة العين بارك الله فيه يقدر المواقف ، فقد سامحني من الجواب لمعرفته بي أنني أخاف ( فزعان ) ، هذا أوّلا .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحبة العين [ مشاهدة المشاركة ]

بو لطفي بما انك فزعان من الالغام اكيد ما با تقول الصراحه سلامتك من الالغام اهم من جوابك على سؤالي

مشاركة رقم: 6 في هذا المتصفح

ثانيا: المذكور يعرف أني مخرّف ( مصويع )

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحبة العين [ مشاهدة المشاركة ]

ياعم سالم اليرو عادك متمسك بالوحده لا ذلحين؟ واه شفت منها؟ سبحان الله الصوياع اشكال والوان . شف علي عبدالله صالح قالو بغا واحد كماك كاتب كبير في القناه الفضائيه حقته وجميل عازر اعتذر وماحد يشبه له الا بو لطفي

مشاركة رقم 12 ( شاعر السقيفة على عدن لايف وثورة شعبنا منصورة )

ثالثا: قدر عمه سالم بارك فيه وحطه مع مذيع الجزيرة .

[سالم علي الجرو]

كنت في جلسة مع عشاق الشعر الشعبي بحضرموت وحكى أحدهم:
( قل اعتصبنا وقلنا يا الله السريه ) ، هذا ما حفظته ، والقصة إنهم مجموعة سروا لحضور شبواني وتعبوا قليل ، بنشرت عليهم السيارة وعلى قوله: ( السيارة اتّفتف وتنتع ) أخذوا لهم مكان بالقرب من الشعراء .
يقول: ( ياريتنا ماسرينا ) سألته: خير ، ايش اللي حصل؟
قال: دخل الشاعر: ولا حفظت من قوله إلا:
( وبا نواس يبيع خشخاش يضحك عاالسّقل )
قمت وقلت لصحابي: ( يالله بانسري شو ذا ما هو سمر ) ورجعنا . قلت له: لو بقيتوا أحسن قد يجي شاعر أحسن منه .

النتيجة:الناس تتذوّق الشعر

[سوبر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

كنت في جلسة مع عشاق الشعر الشعبي بحضرموت وحكى أحدهم: ( قل اعتصبنا وقلنا يا الله السريه ) ، هذا ما حفظته ، والقصة إنهم مجموعة سروا لحضور شبواني وتعبوا قليل ، بنشرت عليهم السيارة وعلى قوله: ( السيارة اتّفتف وتنتع ) أخذوا لهم مكان بالقرب من الشعراء . يقول: ( ياريتنا ماسرينا ) سألته: خير ، ايش اللي حصل؟ قال: دخل الشاعر: ولا حفظت من قوله إلا: ( وبا نواس يبيع خشخاش يضحك عاالسّقل ) قمت وقلت لصحابي: ( يالله بانسري شو ذا ما هو سمر ) ورجعنا . قلت له: لو بقيتوا أحسن قد يجي شاعر أحسن منه . النتيجة:الناس تتذوّق الشعر

الناس تتذوق الشعر وانت تذوقت اذا انقطبت حذياني نخزمها وما تذوقت غيرها من شعر ملك اليمن او نجم سهيل او بن هلابي الخ الخ الخ

بس يات احسن اذا انقطبت حذياني نخزمها والاوبا نواس يبيع خشخاش يضحك عا السقل00 ولا تكون متحيز لحد

[سالم علي الجرو]

ــ 1 ــ

المجالس الحضرمية ذات أهمّية بالغة الخطورة ، ذلك أنها تساهم في التربية ، وهل جزء مهم مما نعانيه إلا من غياب هذه المجالس التي غاب معها: غرس القيم ونقل الموروث . لعل الأسباب تعود إلى الانشغال بهموم الدنيا وضيق الخاطر إلا أنني أزعم وأضيف بأن الحضرمي فاقد لمكتبة وإعلام خاصين . أينما تذهب في طول البلاد وعرضها تجد كل شيء متوفر إلا المكتبة الخاصة المتعلقة بالشخصية الحضرمية ذات البعد التربوي والنفسي والاجتماعي . كانت المجاس في الأول هي المكتبة الخاصة ، منها تنتقل الثقافة والسلوك من جيل إلى جيل . نصيب كبير من التاريخ والتوجيهات يروى وتحكى ، هذه توقّفت مع شديد الأسف ، وفي الغربة انسلاخ ( رد الزايد ) يعني خذ من الأسباب والباقي رده يدل على ضخامة رصيد المعوقات نحو استقامة الشخصية من حيث التهذيب والصحة النفسية.

[سالم علي الجرو]

ــ 2 ــ

في مقال للكاتب: طه حسين فضل بعنوان: (في وداع الفقيدة "الصحافة الحضرمية ) ـ موقع التغيير ، لفت نظري نص ورد فيه أن:
(( .... ولما عرفوا ( الحضارمة )أنهم اكتسبوا شهرة عظيمة من تاريخ أجدادهم اكتفوا بما حصّلوه ونالوه من "البوابة الكنتية"، أما بوابة "ها أنا ذا" فليس مهماً عندهم!! ناهيك عن نظر بعض التجار الحضارم إلى الإعلام أنّه مثير للفتن والسياسة التي ينأون بأنّفسهم عن دهاليزها وشعابها الوعرة )) .

نصيب كبير من الضياع يعود إلى المال الجبان

[سالم علي الجرو]

ــ 3 ــ

من حصيلة المجالس:
• إفعل وغيرك يخبّر
• شل من الرافع وطرح في الواطي
• رجّال يغضب ورجّال يضغب
• رجّال صندوق ورجّال في الصندوق
• من لا حسب للرجال ما هو رجال
• رجّال رجال ورجّال نصف رجّال
• قايس وعادك في النفس
• شل ميزان بابطك
• كل طير وخل طير
• ما كل حصاه رطل
• ما كلّ بياض شحم
• صفعه بقرش وصفعه بجنبيّة
• يا ربيداه بالخلقان
• الردّة تقتل الذّئب
• يا باحث الحفرة لا تغطها ، خائف انك تقع وسطها
• ناظري كل كا جاء ناظري هو من يدي ، وانّ القبيلي قرش إذا اصطرف اصطرفت العدّي ( الفلوس )
• فلان مثل جرادة الضوء ما عارف فين يوقّع: ( أين يقف؟ )
• ما في حمود الا العمامة طولها سبعين وار ( الوار: ذراعين ) ، وبذا يكون طول العمامة مائة واربعين ذراع .
ـ

[سالم علي الجرو]

ـ 4 ــ

اللي يغضب يأخذ له ويعطي ما عليه: هذا ( يعتار ) ويقول: ( يا لوماه )
اللي يضغب: يحشك نفسه ولعاد يعرف يخرج وتحوجه الرجال فيعطي الصوت ملاه وقد يبكي ، نسأل الله العافية .
رجاّل ( صندوق ) ، ما تدرا بخيمه ( سرّه )
رجال ( في الصندوق ) ذا لي تحوجه الرجال وتدخله القفص معاد له فرته لا يمين ولا يسار .

ا

لضغيب والضغاب : صوت الأرنب ، ضغب يضغب ضغيبا ; وقيل : هو تضور الأرنب عند أخذها ـــ ( لسان العرب )
يعتار: يتجنب الفضيحة والعار
فرته: مناص

[سالم علي الجرو]

ــ 5 ــ

استهلاك مفردة ( المرجله ) في حضرموت كثير ، فعند كلّ نقيصة تأتي من أحدهم يقابله الآخر بقول: ( ماذه ما هي مرجله ) لهذا الأسلوب أثر كبير في التربية ودرع الإسفاف في القول وفي الفعل .
ـ

ـ 6 ــ

ما نصيب المنتديات الإليكترونية من المرجله؟

أ

عتقد أن المرجلة باقية بأكثر شفافية إلا عند بعض من يخفي اسمه ويتنكر!!!!!!!!!!!
فيه رجال يقدمون السلوك الراقي على الخطاب ويقولون: ( الأدب قبل الأكاديميّة ) ، والذي يخفي اسمه أو يتنكر إما ويشل ميزانه بابطه ويعرق وجهه وتكون المرجله عنوانه وهذا من الرجل الصناديق أو تتساوى عنده مقدمته ومؤخرته وتحوجه الرجال ويدخلونه الصندوق ويخلونه يضغب بمفرده والكل يقولون: يستاهل ، أي: يستحق ( من صوبه من ايده ، الله يزيده ) .