حسن باحارثه شاعر وطن ام شاعر سلطة ؟؟ دعوة للمشاركة

[الماسه*]

السيد القعيطي حفظك الله اسمح لي ان أجيب على مداخلتك بين سطورها..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القعيطي [ مشاهدة المشاركة ]

مداخلة جميلة ورائعة من الاخت المشرفه الماسه واجدها فرصه لتهنئتها على الفوز بالتميز لهذا الشهر وهي تستحق التميز لجهودها الفكريه القيمه والابداعيه والاشرافيه في سقيفتنا فالف الف مبروك . الف شكر لك سيدي وعسى ان اكون دائما وابدا عند حسن ظنكم جميعا. بخصوص الاهليه التي تحدثتي عنها اختي الماسه لمن اراد التقييم اعتقد ان كل الاخوان هنا بلغوا الرشد والمسأله اختي ليست تقييم للشاعر وانما آراء الجمهور في الجانب الوطني من شعره والتي يجب ان لانستهين بها وهم اعرف بالشاعر من خلال شعره . عزيزي القعيطي: لم اكن اقصد بكلامي بعاليه انني احجر على اراء الاخوة في ابدا ارائهم في شاعر كبير كالشاعر باحارثه ..فالكل حر في ابداء رأيه وانما قصدت بان الموضوع وضع سؤالا محددا عنه وهو بكل تاكيد تقييم للشاعر حتى ولو انكرت ذلك..وقد رأيت من وجهة نظري الشخصيه بان تقييما من احد الزوايا سيكون ناقصا ومجحفا بحق الشاعر.. فالانسان منظومة متشابكة من المشاعر والاحاسيس والاراء التي قد تتقارب معنا في نقاط وتفترق معنا في الاخرى مهما كانت توجهاتها الحزبية او السياسيه او الدينيه..والأخذ بجانب دون الاخر سيغمط الشاعر الكثير من المزايا والحقوق وسيركز بشكل مباشر على سلبيات من وجهة نظر البعض وسيتجاهل مزاياه الاخرى وايجابياته وهذا منتهى الظلم. الرأي المحايد لن يكون موجودا بكل تأكيد لأن كل واحد سيرجح كفة رأيه الخاص في الشاعر ويبديها ولو نطلب الحياديه ممن يرغبون في ابداء آرائهم وعدم الانحياز مات الموضوع في مهده . اما الشان الشخصي للشاعر فقد اشرت لأخواني واخواتي هنا بالابتعاد عنه وعدم الاساءه . ولنا قول الكلمه في الموقف الشعري للشاعر من قضايا وطنه والشعب . لااتوقع ان تكون الاراء محايدة في مجملها ولكن يجب ان تقوم على استعراض الاراء باسلوب حضاري دون تجريح او اهانة لشخص الشاعر..وانما باخضاع نصوصه للدراسة والتحليل واستقراء النتائج المترتبة على هذه الدراسة المستفيضه والتي يجب ان تستند الى الدليل العملي والعقلي والمنطقي الملموس وليس الى مجرد اشاعات مغرضه. اما الثلاثة المحاور التي اشرتي اليها اختي الماسه فهي تندمج جميعها في المحور الثاني . فالمحور الاول موهبته الشعريه بالطبع نحن نتحدث عن شعراء معروفين اذن لديهم مواهب اما تقييمها فليس شاننا . والمحور الثالث توظيف الشاعر موهبته الشعريه فهو ضمن المحور الثاني آرائه الشخصيه لأن الشاعر في القضايا الوطنيه سيوظف موهبته للتعبير عن آرائه ان كانت تحقق اماني الشعب او تحقق اماني الحكومه . وهذا ماطلبنا ابداء الرأي فيه . [CENTER]بالنسبة للثلاثة محاور فهي وان تشابهت وترابطت بشكل او بآخر الا انها تختلف في كيفيتها من حيث الخصائص فمثلا المحور الاول :موهبته الشعريه..وهنا يجب ان يكون تقييم موهبته وملكته الشعريه من قبل المختصين وليس من قبل اي شخص عادي.. فيجب ان يكون الشخص مؤهلا لذلك كما اشرت في مقدمة مشاركتي السابقه..وقد تتفاوت الموهبه مابين شاعر وآخر كل حسب عطاءاته وقاعدته الجماهيريه وانتشار اشعاره بين الجمهور..ولاننسى ان هناك شعراء بالفطره توجد في اشعار بعضهم كسور واضحه ومع ذلك يعتبرون من الشعراء!! وتقييم المختصين لموهبته سيبين مدى اهمية الشاعر من حيث التاثير على مجريات الامور على المستوى الشعبي فالمعروف ان الشعر هو الاعلام الرسمي الشعبي لكافة فئات الشعب. المحور الثاني:اراء الشاعر الشخصيه قصدت بها مجموعة المباديء والقيم التي تشكل شخصية الشاعر والتي تؤثر في مجمل عطاءاته وتشكل هويته الاجتماعية والسياسية والدينية والفكريه والثقافية بوجه عام...وكل موضوع من هذه المواضيع قد تجد له اشياء تتفق فيها معه وترفض اشياء اخرى!!بمعنى انه لن ينتهج فيها نهجا موحدا وعلى نسق واحد!!فهذا مستحيل تماما!! المحور الثالث:توظيف موهبته قصدت بها استغلال موهبته في ابداء ارائه عن طريق الشعر ليعبر عن قيمه واخلاقياته التي يؤمن بها ..فقد نجد شعراء يتحرجون من ابداء ارائهم ايثارا للسلامه!!بما معناه ان ان ليس كل شاعر يستطيع ان يوظف مواهبه لخدمة الانتصار لقضاياه!!!فلكل منهم ظروفه الخاصه[/CENTER] اما اذا وافق الاعضاء على قضيه التقييم الشامل حسب ماذكرتي فأهلا بالتقييم عند من يرى نفسه قادرا على ذلك لنستفيد جميعا . رايي الشخصي ان التقييم لابد ان يقوم به مختصين حتى نضمن عدالة الحديث في غياب الشخص خاصة اذا كان شاعرا كبيرا ومعروفا على مستوى القطر اليمني الشكر للأخت الماسه على المداخله المهمه التي اثارت الشجون واثرت الموضوع والحوار ايجابيا . لاشكر على واجب بل الشكر لك انت على وضع هذا الموضوع الهام والرائع. ســـلام .

دمت بالف خير.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القعيطي [ مشاهدة المشاركة ]

حسن باحارثه شاعر وطن ام شاعر سلطة ؟؟ دعوة للمشاركة (هل هو صرخه في وجه منافقي الوحده أو منافق من شعراء البلاط والارتزاق والسلطه) الشاعر حسن باحارثه – أطال الله عمره- بالطبع شاعر كبير لا ينكر احدا مقامه الشعري من خلال قصائده الغنائيه التي غناها المطربين ومشاركاته في العابنا ورقصاتنا واسمارنا الشعبيه كمشاركاته في الدان والشوانيات والعده وغيرها وكذلك من خلال مشاركاته المتميزة في اعياد الوطن ومناسباته . ومن الملاحظ في الماضي تغني شاعرنا كثيرا بالوحده عندما كانت هدفا استراتيجيا لأمته وقبل ان يختطفها الخاطفون وينهبها الناهبون والحقيقة كان ذلك التغني بالوحده في وقت لم تصنع فيه شيئا يذكر للشعب وكل ماصنعته للمسؤولين والتجار ؟؟. اما الآن فشاعرنا يوجه بعض الانتقادات الصادقه للدوله وقصورها كما اخبرني احد الاعزاء وهذا واجبه تجاه وطنه وشعبه . كذلك شاهدت عدة حوارات للشاعر جنيد باوزير الذي اقتصر شعره على اوبريتات وقصائد للسلطه والرئيس وكان في احد الحوارات لابسا الزي الشمالي الثوب والجنبيه وكأنه تخلى عن زيه الحضرمي وشخصيته الحضرميه او هو اعجاب بزي اخوه له في الوطن وهذا لا غبار عليه . مارأي الجمهور في الشاعر باحارثه والشاعر باوزير هل نحسبهم من شعراء الوطن وهم صرخه مدويه وفي وجه منافقي السلطة وحماه لمصالح الشعب . ام هم شعراء بلاط وسلطه ومصالح خاصه ؟؟

لا يختلف اثنان بأن الشاعر باحارثه يحسن التكسب بالشعر ، ويجيد التملق والنفاق ، وبالنسبة لي لقد كان لي رأيا سابقا كتبته تحت عنوان (( وجاك شاعر من مدوده )) ، قلت عن باحارثة ما فيه الكفاية ،
ولكن كلنا ندرك بأنه ليس باحارثة أول شاعر عربي أو شعبي يتخذ من الشعر وسيلة تكسب ، فقد سبقوه شعراء كثيرون منذ عصر الأعشى ، ومرورا بالنابغة الذبياني ، وزهير بن ابي سلمى ، وشعراء البلاط الأموي والعباسي ..... حتى عصرنا الذي نتابع فيه عبر الفضائيات شعراء يلهثون وراء بيرق الشعر ومن قبل البيرق (( المليون )) .

وشعراء البلاط في كل زمان ومكان يقولون الشعر في الحاكم بما يحب أن يسمعه الحاكم من مدح وثناء له . فهذه قضية محسومة لا جدال فيها ، وليس باحارثة استثناء دونا عن شعراء لغة الضاد ..!!

وما لفت انتباهي هو عنوان الموضوع والذي حدد الشعر الوطني في حضرموت ضمن شاعرين فقط وهما (( باحارثة وباوزير )) ....؟؟

ومن رأي أن يكتب عنوان الموضوع (( شعراء حضرموت شعراء وطن أو شعراء سلطة )) ؟؟ لتكون النظرة اشمل وعامة حول هذا الموضوع الرائع والجميل والثري ..!! ولو اصر كاتب الموضوع (( القعيطي )) على أن يبقى العنوان (( حسن باحارثة شاعر وطن ام شاعر سلطة )) نلفت انتباهه يجب ان يكتب العنوان (( حسن باحارثة شاعر وطن أو شاعر سلطة )) ...!!!

ولكن يجب أن لا نبعد كثيرا فهذا الشاعر الكبير حسين المحضار قد مدح الوحدة ومدح (( ابوأحمد )) وجاء الى (( صنعاء ناشر شراعه )) على حد قوله رافعا بيرق التأييد ومهللا للوحدة ومادحا رمزها ...
ومن هذا الموقف كسب الشاعر المحضار ود الحاكم في صنعاء وكسب (( الملايين )) التي كانت تعطى كهبات ومنح له في حياته ، وايضا بعد مماته كسب قصيدة (( رثاء )) قالها الرمز فيه ...!!

فهل يجوز أن نطلق على الشاعر حسين المحضار شاعر بلاط أو شاعر السلطة ؟؟؟

وايضا لا نبتعد كثيرا جدا فهذا شاعر بيننا في السقيفة (( عبدالله الجعيدي )) تعالوا نقرأ له ما كتبه هنا ذات مرة من كلمات أوبريت على منوال أوبريت الشاعر جنيد باوزير وضمن نفس السياق والاتجاه السياسي والفكري، الذي يحرص فيه على تلميع وجه (( وحدة الضم القسري )) ويمجد للرمز الحاكم في صنعاء (( اقرأ ما هو باللون الأحمر )) في أوبريت الجعيدي والذي يقول فيه :



بشهد لك التاريخ في كل المحافل = يشهد بإن ماضيك بالأمجاد حافل
قول يا تاريخ وكتب يازمان = بأن ذاك المجد من هذا المكان

هنا صنعا هنا عدن الآبيـــــة = هنا حجة هنا لحج البهيــة
هنا البيضاء وأب وأبين وعمران
هنا نور الثريا والقمر بــــــان
هنا المهرة وصعده والحديـده = هنا التشطير تم تحطيم قيده
هنا الضالع هنا مارب وقتبان
هنا ضمت تعز شبوه بالأحضان
هنا المحويت والجوف الجميلـة = هنا ريمه وسيئون الطويلة
هنا شمّت ذمار أنفاس شمسان
هنا عيبان عانق سفح ردفان
هنا أكتوبر وسبتمبر ومايــــــو = هنا الأخوان باليمنى تحايــوا
هنا وحدة عقيدة وارض وإنسان
هنا شعب اليمن بالنصر فرحـان
هنا بالقيس فوق العرش واروى = هنا تاريخ للأجيال يــــروى
هنا بن ذي يزن من قبل و الآن
هنا من له محل في كل وجدان
هنا ماضي بنيناه بجــــــــدارة = هنا تاريخ يحكي عن حضارة
هنا اليمني برّع في كل ميدان
هنا عدنان متأصل و قحطــــــان
هنا حلم اليمن كله تحقـــــق = هنا اليمني على غيره تفـوق
هنا الطيبة هنا الحكمة والأيمــان
هنا منزل لكل عربي وعنوان

قول يا تاريخ واكتب يا زمـان
أن ذاك المجد من هذا المكان

يا سلام الله على الشهم النبيل = يا سلام الله على الحر الأصيل
من تحمل ارث ع العاتق ثقيل = ما رضي شعبه بأحد غيره بديل
شعب كافح واجتهد
سار خلفك يد بيد
لم ولن يرضى ابد
غير بك يا بو حمد

رفرفي ياراية الوحده ويارمز السلام
رفرفي ظلك وفاء وإخلاص وإسهامك وئام
رفرفي شمعه منيره في دياجير الظلام

وإعلنايها للأنام
وإعلنيها للزمان

أن ذاك المجد من هذا المكان

وقبل ذلك كانت هناك قصيدة مدح قيلت في حضرة الرمز الحاكم وربما كنت الوحيد الذي عقب على شاعرنا الخلوق عبدالله الجعيدي وانتقدت كثرة مدحه فيما يشبه النفاق للرمز الحاكم ، ونصحته بأن لا يسرف في المدح حتى لا يكتب مداحا ومنافقا ..!!

فهل يحق للأخ كاتب المقال أن يصدر حكمه على الشاعر عبدالله الجعيدي بأنه شاعر السلطة والحاكم ؟؟؟

كثر هم الذين يتكسبون بشعرهم ويتاجرون بالكلمة في سوق النفاق الرائج في كل زمان ومكان سوى كانت شعرا أو نثرا ...!!!

والنقطة الثانية هي فقرة جاءت في سياق موضوع (( القعيطي )) قال فيها (( لابسا الزي الشمالي الثوب والجنبيه وكأنه تخلى عن زيه الحضرمي وشخصيته الحضرميه او هو اعجاب بزي اخوه له في الوطن وهذا لا غبار عليه )) ايضا يجب علينا نحن أن ننفض الغبار قليلا ، ليس دفاعا عن الشاعر جنيد باوزير والذي لا اعرفه اطلاقا سوى اعرف انه شاعر يقرض الشعر الشعبي ولست من الذين يستسيغون شعره اطلاقا ، ولكن كلمة حق يجب أن نقولها يجب أن نرتقي حين يطال النقد شاعرا أو كاتبا، و لا نصرف جل اهتمامنا بالقشور والمظاهر كاللبس ونحوه ..!!

فالاهتمام بالقشور والبعد عن الجوهر يفقد النقد مصداقيته وروحه الذي يجب أن يوظفه الكاتب للإرتقاء بالحوار الى مستويات مقبولة ومعقولة ، وحتى لا يتهم الكاتب بأنه يهتم بالقشور ويغفل اللب ، فاللبس شأن يخص الشاعر وإلا فما الذي يمنع الشاعر جنيد باوزير من أن يلبس لباس اليمنيين من سكان اليمن الأعلى ، وقد لبسه من قبله الشاعر حسين المحضار حين قلده الرمز الحاكم وساما وظهرت صورة المحضار لكن دون خنجر (( جنبية )) فمكانة السيد الروحية اقتضت أن لايلبس خنجرا ...!!



يجب أن لا نشغل جل اهتمامنا بلباس هذا ... أو ماركة سيارة ذلك الشاعر ؟؟؟ أو لماذا الشاعر حسين المحضار أو الشاعر عبدالله الجعيدي أو الشاعر مبروك بن ماضي ، أو الكاتب الفلاني تظهر صورهم وهم يلبسون الزي الخليجي (( الثوب والعقال )) فهذا أمر مرده لهم ،فلا شأن للمتلقي بلباس الشاعر (( المرسل )) بل عليه أن يهتم بالنصوص الشعرية ويدرسها ويقف وقفة الذائق والناقد لها ...ومن أي ابواب الشعر العربي هل هذا هو شعر المديح أو أنه من الغزل ؟؟ هل هذا شعر الوطنيات والحماسة ، أو أنه شعر الرثاء والاخوانيات ....الخ. ثم علينا أن نبرز النصوص ضمن الدراسات النقدية الحديثة وندخل معترك (( الحداثة )) في تطبيق النقد للنصوص الشعرية .


صورة الشاعر حسين المحضار باللبس العربي الخليجي




صورة شاعر السقيفة عبدالله بلجدم باللبس العربي الخليجي




لا يأتي وضع الصورتين هنا من باب الاهتمام بلبس الشاعرين ، ولكن للتدليل لما تتطرقنا له ، و بأن هذا شأن مرده للشاعر الذي يلبس ما يحلو له ، وليس هناك من ممانعة أن لبس الشاعر أو الكاتب ثوبا مع العقال أو بدونه .
وليس هذا محور الاهتمام والبحث والنقد ، ولكن محور اهتمامنا النصوص التي يكتبها ...!!



.

[سالم السقاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

لا يختلف اثنان بأن الشاعر باحارثه يحسن التكسب بالشعر ، ويجيد التملق والنفاق ، وبالنسبة لي لقد كان لي رأيا سابقا كتبته تحت عنوان (( وجاك شاعر من مدوده )) ، قلت عن باحارثة ما فيه الكفاية ، ولكن كلنا ندرك بأنه ليس باحارثة أول شاعر عربي أو شعبي يتخذ من الشعر وسيلة تكسب ، فقد سبقوه شعراء كثيرون منذ عصر الأعشى ، ومرورا بالنابغة الذبياني ، وزهير بن ابي سلمى ، وشعراء البلاط الأموي والعباسي ..... حتى عصرنا الذي نتابع فيه عبر الفضائيات شعراء يلهثون وراء بيرق الشعر ومن قبل البيرق (( المليون )) . وشعراء البلاط في كل زمان ومكان يقولون الشعر في الحاكم بما يحب أن يسمعه الحاكم من مدح وثناء له . فهذه قضية محسومة لا جدال فيها ، وليس باحارثة استثناء دونا عن شعراء لغة الضاد ..!! وما لفت انتباهي هو عنوان الموضوع والذي حدد الشعر الوطني في حضرموت ضمن شاعرين فقط وهما (( باحارثة وباوزير )) ....؟؟ ومن رأي أن يكتب عنوان الموضوع (( شعراء حضرموت شعراء وطن أو شعراء سلطة )) ؟؟ لتكون النظرة اشمل وعامة حول هذا الموضوع الرائع والجميل والثري ..!! ولو اصر كاتب الموضوع (( القعيطي )) على أن يبقى العنوان (( حسن باحارثة شاعر وطن ام شاعر سلطة )) نلفت انتباهه يجب ان يكتب العنوان (( حسن باحارثة شاعر وطن أو شاعر سلطة )) ...!!! ولكن يجب أن لا نبعد كثيرا فهذا الشاعر الكبير حسين المحضار قد مدح الوحدة ومدح (( ابوأحمد )) وجاء الى (( صنعاء ناشر شراعه )) على حد قوله رافعا بيرق التأييد ومهللا للوحدة ومادحا رمزها ... ومن هذا الموقف كسب الشاعر المحضار ود الحاكم في صنعاء وكسب (( الملايين )) التي كانت تعطى كهبات ومنح له في حياته ، وايضا بعد مماته كسب قصيدة (( رثاء )) قالها الرمز فيه ...!! فهل يجوز أن نطلق على الشاعر حسين المحضار شاعر بلاط أو شاعر السلطة ؟؟؟ وايضا لا نبتعد كثيرا جدا فهذا شاعر بيننا في السقيفة (( عبدالله الجعيدي )) تعالوا نقرأ له ما كتبه هنا ذات مرة من كلمات أوبريت على منوال أوبريت الشاعر جنيد باوزير وضمن نفس السياق والاتجاه السياسي والفكري، الذي يحرص فيه على تلميع وجه (( وحدة الضم القسري )) ويمجد للرمز الحاكم في صنعاء (( اقرأ ما هو باللون الأحمر )) في أوبريت الجعيدي والذي يقول فيه : بشهد لك التاريخ في كل المحافل = يشهد بإن ماضيك بالأمجاد حافل قول يا تاريخ وكتب يازمان = بأن ذاك المجد من هذا المكان هنا صنعا هنا عدن الآبيـــــة = هنا حجة هنا لحج البهيــة هنا البيضاء وأب وأبين وعمران هنا نور الثريا والقمر بــــــان هنا المهرة وصعده والحديـده = هنا التشطير تم تحطيم قيده هنا الضالع هنا مارب وقتبان هنا ضمت تعز شبوه بالأحضان هنا المحويت والجوف الجميلـة = هنا ريمه وسيئون الطويلة هنا شمّت ذمار أنفاس شمسان هنا عيبان عانق سفح ردفان هنا أكتوبر وسبتمبر ومايــــــو = هنا الأخوان باليمنى تحايــوا هنا وحدة عقيدة وارض وإنسان هنا شعب اليمن بالنصر فرحـان هنا بالقيس فوق العرش واروى = هنا تاريخ للأجيال يــــروى هنا بن ذي يزن من قبل و الآن هنا من له محل في كل وجدان هنا ماضي بنيناه بجــــــــدارة = هنا تاريخ يحكي عن حضارة هنا اليمني برّع في كل ميدان هنا عدنان متأصل و قحطــــــان هنا حلم اليمن كله تحقـــــق = هنا اليمني على غيره تفـوق هنا الطيبة هنا الحكمة والأيمــان هنا منزل لكل عربي وعنوان قول يا تاريخ واكتب يا زمـان أن ذاك المجد من هذا المكان يا سلام الله على الشهم النبيل = يا سلام الله على الحر الأصيل من تحمل ارث ع العاتق ثقيل = ما رضي شعبه بأحد غيره بديل شعب كافح واجتهد سار خلفك يد بيد لم ولن يرضى ابد غير بك يا بو حمد رفرفي ياراية الوحده ويارمز السلام رفرفي ظلك وفاء وإخلاص وإسهامك وئام رفرفي شمعه منيره في دياجير الظلام وإعلنايها للأنام وإعلنيها للزمان أن ذاك المجد من هذا المكان وقبل ذلك كانت هناك قصيدة مدح قيلت في حضرة الرمز الحاكم وربما كنت الوحيد الذي عقب على شاعرنا الخلوق عبدالله الجعيدي وانتقدت كثرة مدحه فيما يشبه النفاق للرمز الحاكم ، ونصحته بأن لا يسرف في المدح حتى لا يكتب مداحا ومنافقا ..!! فهل يحق للأخ كاتب المقال أن يصدر حكمه على الشاعر عبدالله الجعيدي بأنه شاعر السلطة والحاكم ؟؟؟ كثر هم الذين يتكسبون بشعرهم ويتاجرون بالكلمة في سوق النفاق الرائج في كل زمان ومكان سوى كانت شعرا أو نثرا ...!!! والنقطة الثانية هي فقرة جاءت في سياق موضوع (( القعيطي )) قال فيها (( لابسا الزي الشمالي الثوب والجنبيه وكأنه تخلى عن زيه الحضرمي وشخصيته الحضرميه او هو اعجاب بزي اخوه له في الوطن وهذا لا غبار عليه )) ايضا يجب علينا نحن أن ننفض الغبار قليلا ، ليس دفاعا عن الشاعر جنيد باوزير والذي لا اعرفه اطلاقا سوى اعرف انه شاعر يقرض الشعر الشعبي ولست من الذين يستسيغون شعره اطلاقا ، ولكن كلمة حق يجب أن نقولها يجب أن نرتقي حين يطال النقد شاعرا أو كاتبا، و لا نصرف جل اهتمامنا بالقشور والمظاهر كاللبس ونحوه ..!! فالاهتمام بالقشور والبعد عن الجوهر يفقد النقد مصداقيته وروحه الذي يجب أن يوظفه الكاتب للإرتقاء بالحوار الى مستويات مقبولة ومعقولة ، وحتى لا يتهم الكاتب بأنه يهتم بالقشور ويغفل اللب ، فاللبس شأن يخص الشاعر وإلا فما الذي يمنع الشاعر جنيد باوزير من أن يلبس لباس اليمنيين من سكان اليمن الأعلى ، وقد لبسه من قبله الشاعر حسين المحضار حين قلده الرمز الحاكم وساما وظهرت صورة المحضار لكن دون خنجر (( جنبية )) فمكانة السيد الروحية اقتضت أن لايلبس خنجرا ...!! يجب أن لا نشغل جل اهتمامنا بلباس هذا ... أو ماركة سيارة ذلك الشاعر ؟؟؟ أو لماذا الشاعر حسين المحضار أو الشاعر عبدالله الجعيدي أو الشاعر مبروك بن ماضي ، أو الكاتب الفلاني تظهر صورهم وهم يلبسون الزي الخليجي (( الثوب والعقال )) فهذا أمر مرده لهم ،فلا شأن للمتلقي بلباس الشاعر (( المرسل )) بل عليه أن يهتم بالنصوص الشعرية ويدرسها ويقف وقفة الذائق والناقد لها ...ومن أي ابواب الشعر العربي هل هذا هو شعر المديح أو أنه من الغزل ؟؟ هل هذا شعر الوطنيات والحماسة ، أو أنه شعر الرثاء والاخوانيات ....الخ. ثم علينا أن نبرز النصوص ضمن الدراسات النقدية الحديثة وندخل معترك (( الحداثة )) في تطبيق النقد للنصوص الشعرية . صورة الشاعر حسين المحضار باللبس العربي الخليجي صورة شاعر السقيفة عبدالله بلجدم باللبس العربي الخليجي لا يأتي وضع الصورتين هنا من باب الاهتمام بلبس الشاعرين ، ولكن للتدليل لما تتطرقنا له ، و بأن هذا شأن مرده للشاعر الذي يلبس ما يحلو له ، وليس هناك من ممانعة أن لبس الشاعر أو الكاتب ثوبا مع العقال أو بدونه . وليس هذا محور الاهتمام والبحث والنقد ، ولكن محور اهتمامنا النصوص التي يكتبها ...!! .

كنت سأسهب في الرد على الموضوع ولكن رد الأستاذ أبو عوض الشبامي ورد أختنا الماسة كان فيه الكثير من التوضيح ..

لا يختلف اثنان ان حسن باحارثه قدم للشعر الحضرمي الشيء الكثير ..

توجهه السياسي ليس هو الوحيد الذي طرقه .. فالكثير وجهتهم السياسية هو الاصلاح من الداخل لا التغيير الجذري للنظام .. وهذا لا يمنع بأن يكون لدى الشاعر طموح في كسب لقمة عيشه .. فالمبدع يستحق الكثير والكثير ولكننا في دولة لا تعطي بدون مقابل .
..

وحسن باحارثه انتقد النظام والفساد في الكثير من المناسبات.. فعندما يقول في مسرحية تنحي الرئيس عن الكرسي :

واليد وحده عالفساد وعلى خبيثين العمل

وعندما يقول :

وللشباب العاطـلين أن يضمنـوا فرصـة عمل
من يعتني بالنحل بايشرب عسل أحسن عسل

وعندما يقول :

الساس كذ تم البناء .. أمّا البناء لا ماكتمل

فهنا نرى الشاعر يقول كلمة حق عند سلطان جائر
وهو تأكيد أن مشوار التنمية طويل وليس مثل ما يوهم البعض بأن الشاعر مجد الانجازات وكأننا في أحد الدول الأوربية

وهذا مثال بسيط وذاكرتي خانتني في تذكر أبيات أشد من التي ذكرتها

وأحب أن انبه ليس من حق احد أن يحجر شاعر او كاتب في زاوية سياسية ضيقه .. ومثل ما قال من قبلي يجب أن نقف عند جماليات شعرة لا ننظر لمصدر رزقه أو مقربيه ..

فعندما نقف عند قول النابغة الذبياني للملك النعماني ( فإنك شمسٌ والملوكُ كواكب- إذا طلعت لم يبدُ منهنَّ كوكبُ ) .. لا نقف عند موقفه السياسي من الملك بل نقف على جماليات تشبيهه .. وهذا هو مراد الشعر ..

دمتم بحفظ الرحمن ورعايته

[البحر الاحمر]

أخوي القعيطي أشكرك موضوع شيق ونحنا مانحب أن نسب الشخص في غيابه ولاكن في بعض الاحيان لابد أن نقول الحقيقه بالنسبه للشاعر حسن باحرثه شاعر((شاعرفلوس))
أسئلني عنه كم يحب أصحاب الفلوس وكم يمدحهم وأنا أكره ثم أكره الشاعر الذي يمدح الناس لمصلحة الفلوس ولاكن الشاعر يمدح الشخص الشجاع يمدح الجمال أما الفلوس لايمدحها سوا عبد الدينار والدرهم ومع أحترامي له أنا لا أعتبره شاعر

[حضرمي كامل الدسم]

باحارثه وباوزير كلهم شعرا سلطه دايم تلاقيهم يمجدون الريس وتقريبا كل الشعرا العرب بنفس الطريقه الكل يتقرب الي السلطان اخر زمن

[هوشي منه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القعيطي [ مشاهدة المشاركة ]

مشاركة جميلة من اخي هوشي منه ومداخلة تحمل رأيه تجاه الشاعر باحارثه دون النظر الى عالم الشاعر باوزير . وحتى لايتهمنا من يدخل على هذه الصفحة بالتحيز ضد الشاعر اخي هوشي منه واصدار الاحكام الجائره دون دليل . ياليت توضح من مدحهم الشاعر برخص كما ذكرت ؟ وياليت اذا بحوزتك ابيات من المديح للشاعر تكون حجة عليه ؟ مع وضع بعين الاعتبار ان المديح لا يعيب الشاعر عندما يكون صادقا وفي موضعه . ســـــلام .

لم أكتب رأيي يا أخي القعيطي حتى أكون صاحب رؤية تجاه شاعر الولائم والبانكنوت إنما ربطت مداخلتي بما يقوله الناس وحدث أن حضرت سمر وكان الشاعر باحارثة في الصدارة وكنت ممن احمرّت وجوههم خجلا ونحن نقرأ ردّات الفعل في عيون وشماتة الحاضرين.

لن آتي باسم ممدوح وليس من الأدب كشف المستور لأن المستور هي المبالغ التي دفعت للشاعر اياه ، ليس كمكافأة ولا هدية ولا حتى أجور أتعاب وإنما لإسكاته بعد أن أحرجهم في شعر الشحاثة.

إذا لم يكتب أحد هنا إلا أنا في ذم هذا الشاعر فاعتبرني متحامل عليه ومن هنا سوف أقدم إعتذاري له وربما أذهب إليه لتقبيل جبهته ، والإعتذار لكم ولكل سيّد وآنسة وسيّدة يتذوقون شعر الشرف الحضرمي ، بالرغم من غضب تاريخ الشعر الشعبي عن سلوك الإعتذار.


وبالمناسبة يا ليت تسأل عن قصيدة بلشرف التي ألقاها أمام الملك فيصل رحمه الله لتقف على حقيقة عزّة الحضرمي في صمته وقوله وفعله وشرفه.
سلام

[هوشي منه]

موضوعك جيد يابومقعط أوقفنا على نتائج ولم يضعنا أمام تحليل وماذا بعد النتيجة إلا القبول بها؟ ، يحفّز على الكتابة وبغينا دخلة في العمق قليل وسيكون الإيحاء من حوار دار في إحدى القنوات الفضائية مع الدكتور منحة العرب لأمريكا فاروق الباز وسيكون بالطبع من محنة العرب مع بعض شعرائهم.
يا عمّي ويا تاج راسي كان النقاش يدرو حول ( الولاء ) لمن؟

قال الدكتور الباز ما معناه ان هناك ولاء للإنسان في حياته وهو الذي يحدد اتجاهاته وتحدث عن نفسه وتاريخ مراحل حياته وانتقاله الى امريكا . كان ولاءه كما تحدث لله أولا ثم لعلمه ثم لأمته او للإنسانية وخاض غمار المعاناة وتوصل إلى ما توصل اليه من مركز في وكالة ناسا

ان الولاء عندما يكون لإنسان أو لمال فهو على حساب المروق من ولاء لله وللعلم ولغايات النبيلة

نعود الى شاعرنا ونسأل:
لمن ولائه؟ هل لموهبته وشعره ووطنه وأمته واهدافه وان كانت خاصة لكن في حدود اللباقة؟ وليس لجيبه بحيث اختار ان يتقرب من اصحاب المال ليمتهن الشحثة وليس المديح المبالغ فيه كأن يصف المضيف بالعالم النحرير وهو لم يكمل المرحلة الإبتدائية .

لم يتغن أحد في الشحر كالمحضار لكنه يحب مجالس اهل الصداع لجرس خاص يسمعه وهم يشترحون
هنا عمل وظيفة للكلمة ، شاعرية تجبره على الانصياع

لم ينو العزم لاجل التكسب من شعره بل يسبقه شعره وان مدح توازن رحمه الله تعالى ، ومات وهو في قلوب الناس وسيبقى في ذاكرتهم بخلاف غيره ممن ارخص الشعر وارخص مقامه.

[اليم]

	من الطبيعي المدح لاغبار ولو شعراء السقيفه يلتقون بالرئس لقالوا ماليقوله حسن اوغيره@اليم

[القعيطي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الميزر [ مشاهدة المشاركة ]

الاخوان في وادي حضرموت يولون ولا مطلق لليمنيون وحسن باحارثه وجنيد وباوزير والزمي في السقيفه جابرعثرات الكرام حقيقه سنقيم لهم دوله في وادي حضرموت لوحدهم والله ثم الله ما صابنا فمن انفسنا ولانا المطلق للغريب وعدم الغيره على اهلنا ووطننا يجعل الواحد يتجرع الما وهما مانسمعه ومانراه من المنكر من اخوه لنا . نتمى من الله الصلاح وان يوالف بين قلوبنا وان يرد من اخطى على اهله وارضه الى الصواب

آمين آمين نتمنى الصلاح لنا ولأهلنا وامتنا ان شاء الله

شكرا على هذه المداخله والمشاركه بالصفحة اخي الميزر.

ســـلام .

[ربيع العمر]

اخواني لاعزاء .
كل الشعار بل كل الشعب تامل الخير في الوحده ومن الطبيعي الشعار يترجموا تاملاتهم من خلال
شعرهم ولكن تاتي الرياح بما لا تشتهي السفن وخاب ظن الجميع في الوحده فما يجوز انانحكم على
الشعار فقط .والدليل ان بعض الشعار بداء ينتقد السلطه على اعمالها في شعره ومثل مامجدوا بي
انتقدوا .اما بخصوص الكسب من الشعر له حدود كمان مايجوز ان يسخر الشعر للمدح على شان العطاء
انما المدح لمن يستحق المدح على موقف معين او فعل بعينه هذا مش عيب .
وتقبلوا تحياتي .
ربيع العمر