عهداً يايمناتي سأجعلهم يعوون حتى يعييهم العواء!

[انا الجنوب العربي الضحية]

3
مفاجأة للعرقلة

وقبل سفر الأخ شيخان الحبشي بيوم واحد حدثت مفاجأة استهدفت عرقلة سفره , وتبين أن
احد اللصقاء بالحركة الوطنية في الجنوب وهو المدعو قحطان محمد الشعبي قد أجرى
اتصالات سرية واسعة النطاق لتشويه الهدف من إرسال الأمين العام وشملت اتصالاته عددا
من رجال الحكومة اليمنية السابقة ( حكومة المتوكلية اليمنية ) وعددا من المسئولين العرب
استهدفت التأثير على الرابطة حتى لا تتخذ هذه الخطوة , والسر الخفي أو الدافع الرئيسي الذي
لم يكن هؤلاء يعرفونه هو أن نية الرابطة كانت متجهة إلى إرسال وفد مؤلف من عدة أعضاء
برئاسة الأخ الأمين العام وكان من ضمن أفراده المدعو قحطان الشعبي ولم تكن قد تكشفت
حينذاك خيانته للحركة الوطنية وعمالته لصالح أعداؤها ، غير أن القرار الأخير اقتصر على
إرسال الأمين العام وحده لسببين :

السبب الأول :
إن الغرض من ذهاب مندوب عن الحركة إلى هذا المحفل الدولي في ذلك الحين لا يستوجب
إرسال أكثر من شخص واحد .

والسبب الثاني :
هو عجز الحركة ماديا عن تمويل سفر ونشاط أكثر من شخص واحد ولكن قحطان هذا الذي
ثبت أنه كان يعمل لذاته ولصالح جهات معينة قد ساءه صدور القرار الأخير الذي فوت عليه
تحقيق نوازعه الشخصية واوحت له عمالته لتلك الجهات أن يعمل على عرقلة جهود رجال
الحركة للخروج بالقضية إلى المجال الدولي الجديد , غير أن عزائم الرجال لايمكن أن توقفها
محاولات الانتهازيين العملاء .

[أنة الجنوب]

دعونا من تفاهات علي ابو حيدر والمنبعث والجنوب العربي الضحية ومن على شاكلتهم من توافه السقيفة وأتركهم يعوون لما يشبعوا يأستاذ نجيب فقرارك بتجاهلهم في محله, و لنظل مع هامات السقيفة وأعضائها المحترمين فأود أسأل الأستاذ أبو حضرموت الكثيري ما الذي لاحظته في الصورة التي نشرها الأستاذ نجيب فأنا دققت فيها وتوصلت لعدد من المعاني ولكن اريد اعرف رأيك أولا إن أمكن.
وثانياً الأستاذ مسرور ومن قبله الأستاذ يمناتي ذكروا أن مرجعهم هو:
ندوة جامعة عدن في الذكرى المئوية لميلاد البيحاني ( صدرت في ملف )
فأرجو أن يفيدونا كيف يمكن الحصول على نسخة من الملف وسيكون لهم الشكر الجزيل

[ابوحضرموت الكثيري]

عدنا يقولون قتلك مايسواك ... وفي هذه الصورة مايوحي بكلب قتل شعب الجنوب وهو مايسواه .
ووالله ان هذه الصورة كان يُرى فيها فسيح واسع من المستقبل الجنوبي الزاهر في وجوه الرئيس قحطان والعلامة البيحاني وغيرهم الكثير ولكن كانت في الصورة نقطة سواد تمثلها شخصية حاقدة هي شخصية كلب الحجرية اليماني الماركسي عبد الفتاح اسماعيل والذي سول له حقده ان يبيع ذمته الى وحل العمالة للروس لمجرد نزعة في نفسه وهواه تقول ان الجنوب هو لليمن وليس لأهله وينبغي ارجاعه الى اليمن ووالله انه تلاعب بقيم الجاهلية الأولى المختلط بفكر الالحاد الماركسي قتل شعب وشرد أمة وجرجر الوطن الجنوبي الى الإحتلال وقبلها عهد من الظلام الدامس .. ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم .

[أنة الجنوب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوحضرموت الكثيري [ مشاهدة المشاركة ]

عدنا يقولون قتلك مايسواك ... وفي هذه الصورة مايوحي بكلب قتل شعب الجنوب وهو مايسواه . ووالله ان هذه الصورة كان يُرى فيها فسيح واسع من المستقبل الجنوبي الزاهر في وجوه الرئيس قحطان والعلامة البيحاني وغيرهم الكثير ولكن كانت في الصورة نقطة سواد تمثلها شخصية حاقدة هي شخصية كلب الحجرية اليماني الماركسي عبد الفتاح اسماعيل والذي سول له حقده ان يبيع ذمته الى وحل العمالة للروس لمجرد نزعة في نفسه وهواه تقول ان الجنوب هو لليمن وليس لأهله وينبغي ارجاعه الى اليمن ووالله انه تلاعب بقيم الجاهلية الأولى المختلط بفكر الالحاد الماركسي قتل شعب وشرد أمة وجرجر الوطن الجنوبي الى الإحتلال وقبلها عهد من الظلام الدامس .. ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم .

شكرا على ردك يا استاذ ابوحضرموت الكثيري, إذن فأنت رايت في الصورة معنى سياسي لكنني رأيت فيها معنى ديني فعبد الفتاح يبدو غير مكترث بما يقوله الشيخ البيحاني فهو ملتفت يميناً ليطالع الآخرين فيما الرئيس قحطان يشبك كفيه ويحني رأسه للأمام ومن الواضح انه يصغي بكل إهتمام لما يقوله الشيخ البيحاني فنحن إزاء شخص لا يعبأ بالدين وشخص يمتلئ بالأيمان بالله نحن ازاء صعلوك ورجل دولة والصورة خير دليل... وهذا المعنى الديني للصورة هو الذي اوصل للمعنى السياسي ففي الصورة مثلما كتب اليمناتي اكبر واعظم هامتين جنوبيتين هما الهامة السياسية قحطان الشعبي والهامة الدينية الشيخ محمد سالم البيحاني

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنة الجنوب [ مشاهدة المشاركة ]

دعونا من تفاهات علي ابو حيدر والمنبعث والجنوب العربي الضحية ومن على شاكلتهم من توافه السقيفة وأتركهم يعوون لما يشبعوا يأستاذ نجيب فقرارك بتجاهلهم في محله, و لنظل مع هامات السقيفة وأعضائها المحترمين فأود أسأل الأستاذ أبو حضرموت الكثيري ما الذي لاحظته في الصورة التي نشرها الأستاذ نجيب فأنا دققت فيها وتوصلت لعدد من المعاني ولكن اريد اعرف رأيك أولا إن أمكن. وثانياً الأستاذ مسرور ومن قبله الأستاذ يمناتي ذكروا أن مرجعهم هو: ندوة جامعة عدن في الذكرى المئوية لميلاد البيحاني ( صدرت في ملف ) فأرجو أن يفيدونا كيف يمكن الحصول على نسخة من الملف وسيكون لهم الشكر الجزيل

الشكر ( أولا ) للأخ نجيب قحطان محمد الشعبي


أنّة الجنوب


حوى الرابط التالي جميع الأوراق التي قدمت في الندوة بإستثناء الورقة التي تقدم بها الدكتور عبدالعزيز عبد المجيد عبدالعزيز على هامش الندوة بعنوان بديع المعاني في سيرة البيحاني ( استعنت بها كمرجع ) وصدرت في ملف مستقل وسابق في صدروه للملف الأول والملفين معروضين في المكتبات اليمنية .


University of Aden|ط¬ط§ظ…ط¹ط© ط¹ط¯ظ†



سلام .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوحضرموت الكثيري [ مشاهدة المشاركة ]

عدنا يقولون قتلك مايسواك ... وفي هذه الصورة مايوحي بكلب قتل شعب الجنوب وهو مايسواه . ووالله ان هذه الصورة كان يُرى فيها فسيح واسع من المستقبل الجنوبي الزاهر في وجوه الرئيس قحطان والعلامة البيحاني وغيرهم الكثير ولكن كانت في الصورة نقطة سواد تمثلها شخصية حاقدة هي شخصية كلب الحجرية اليماني الماركسي عبد الفتاح اسماعيل والذي سول له حقده ان يبيع ذمته الى وحل العمالة للروس لمجرد نزعة في نفسه وهواه تقول ان الجنوب هو لليمن وليس لأهله وينبغي ارجاعه الى اليمن ووالله انه تلاعب بقيم الجاهلية الأولى المختلط بفكر الالحاد الماركسي قتل شعب وشرد أمة وجرجر الوطن الجنوبي الى الإحتلال وقبلها عهد من الظلام الدامس .. ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنة الجنوب [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا على ردك يا استاذ ابوحضرموت الكثيري, إذن فأنت رايت في الصورة معنى سياسي لكنني رأيت فيها معنى ديني فعبد الفتاح يبدو غير مكترث بما يقوله الشيخ البيحاني فهو ملتفت يميناً ليطالع الآخرين فيما الرئيس قحطان يشبك كفيه ويحني رأسه للأمام ومن الواضح انه يصغي بكل إهتمام لما يقوله الشيخ البيحاني فنحن إزاء شخص لا يعبأ بالدين وشخص يمتلئ بالأيمان بالله نحن ازاء صعلوك ورجل دولة والصورة خير دليل... وهذا المعنى الديني للصورة هو الذي اوصل للمعنى السياسي ففي الصورة مثلما كتب اليمناتي اكبر واعظم هامتين جنوبيتين هما الهامة السياسية قحطان الشعبي والهامة الدينية الشيخ محمد سالم البيحاني

الاخوين

أبو حضرموت الكثيري

أنة الجنوب

أرجو منكم التقيد بضوابط النقاش السياسي وذلك بالنأي بأنفسكم عن السب والشتم والتحقير والإتهامات الباطلة التي تتلقفونها ممن يعرفون اليوم بالحراكيين وتحديدا أبناء الضالع وردفان الذين كانوا يتزملون بالشعارات التمجيدية والتهليلية والتكبيرية للجبهة القومية وللتنظيم السياسي الجبهة القومية والوريث الحزب الإشتراكي اليمني الذي يعود الفضل في تأسيسه للمناضل عبدالفتاح اسماعيل وهم مصدرها الرئيسي .


مهما فعل المرجفون في الأرض ( ولو استعادوا ما كان يسمى باليمن الديمقراطية تحت مسمى الجنوب العربي المسخ ) فعبد الفتاح اسماعيل مثل رقما لا يستهان به في المعادلة السياسية بجنوب اليمن منذ مراحل النضال الأولى ضد المستعمر مرورا الإستقلال والصراعات الذي أعقبته إلى أن لقى ربه في أحداث يناير 1986 ويصعب شطبه أو محوه من ذاكرة التاريخ السياسي في ما عرف سابقا بجنوب اليمن .


ليس للمصطلحات الهابطة مكان في قاموس السياسة وعليه أرجو منكم التعبير عن مواقفكم السياسية بلغة الساسة لا بلغة السوقيين .


يبدو لي أنكم لا تعلمون شيئا عن أبناء الحجرية وما جاورها ممن وفدوا إلى عدن قبل الإحتلال وأثناء وبعد الإحتلال البريطاني وكانوا ومازالوا وسيظلون يمثلون جزء من نسيج عدن الإجتماعي وأكثر وطنية وإرتباطا بها ممن يسمون أنفسهم بالحراكيين الجنوبيين


سلام .

[اليمناتي]

بسم الله الرحمن الرحيم

(( .. وأتذكر بأن أخ حضرمي كتب بصحيفة الأيام منذ أعوام عن زيارته للشيخ البيحاني للسلام عليه في عيد( للفطر أو للأضحى فلم أعد أتذكر) بعد22يونيو1969 فوجده جالساً وحيداً دون ضيوف عليه فعبر البيحاني عن ألمه لتغير الحال بقوله أنه في الأعياد بالسنوات الماضية كان بيته يمتلئ بالزوار لمعايدته حتى أن أولهم كان يقف عنده بالبيت وآخرهم يقف بالطابور على بعد مئات الأمتار من البيت لكن في هذا العيد لم يزره أحد وقال "الناس على دين ملوكهم" .. ))


ماذا أقول ؟
أأقول لم تكذب علينا يانجيب كدأبك ؟! أم أقول صدقتنا القول ياأبا قحطان كما عودتنا ؟!

فسأخبرك أنا , بفضل من الله عز وجل , عن إسم هذا الأخ الحضرمي الذي تستشهد به في كلامك , فالآن وأثناء قراءتي لباقي أوراق الندوه , وجدت ورقه من صفحتين , مشاركاً بها في الندوه وعنوانها :-
"الشيخ العلامه البيحاني رائداً وطنياً وتربوياً ومصلحاً إجتماعياً"

مقدمه من

الشيخ / محمد عمر بامشموس
رئيس الغرفه التجاريه الصناعيه بعدن
و
نائب رئيس الإتحاد العام للغرف التجاريه والصناعيه اليمنيه
( على أقل تقدير حتى تاريخ الندوه 30 - 31 ديسمبر 2008 م )

حيث وجدته يقول في الصفحه الثانيه من الورقه :-

(( .. ومضت الأيام وعدنا على أرض الوطن بعد الإستقلال , وشاءت الصدف أن يكون مكتبي التجاري تحت منزل الشيخ محمد - سالم البيحاني - بجوار مسجد العسقلاني بشارع حسن علي بكريتر , والمكتب باقٍ حتى يومنا هذا .. وكان خلال العامين الذين قضيناهما بجوار مسجد العسقلاني ومنزل الشيخ رحمه الله ... نستمع لخطب الشيخ ومواعظه وتوجيهاته الحكيمه وكان ذلك آخر عهدنا به رحمه الله , بعدها غادرنا عام 1972 م إلى تعز بعد أن ضاق ذرعاً بالأوضاع المترديه آنذاك .

وأتذكر اليوم الأخير الذي فيه زرناه في منزله وهو ثاني أيام عيد الأضحى المبارك أنا والسيد محمد عبدالله السقاف , وقال لنا بألم وحزن بالغ ومراره , أنظروا لم يزرني أحد حتى الآن غيركم ليعيدني , بينما في السنين السابقه كان زواري الأول هنا والأخيرعند المتحف الحربي , طوابير طويله كانت لزيارتي , فسبحان مقلب الأحوال . إنهم يجاملون الحاكم .. والناس على دين ملوكهم .

لقد فقدت اليمن علماً من أعلامها ومصلحاً رائداً من روادها , ولكن عزاؤنا فيما ترك من مؤلفاته وأعماله وتلاميذه .

ولا نقول إلاَّ ماقاله الصابرون ( إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون ). ))

هذه هي شهادة الشيخ / محمد عمر بامشموس .

[المنبعث]

يا كثيرى اطال الله عمرك البر كله من مصباح و احد و ما دام قحقحوه عليهم لقى لهم من كل خمير ال با عطوه يغنى لهم لم نسمع واحد من السياسيين طلب محاسبة صاحبه اذا المضره على المواطنين شف المشكله تقع بينهم على الكراسي و الغنايم و هذا ديدنهم قبل الوصول للكرسي كما رجال العصابات فلا تتضايق من وجود الجماعه مره و اما الصلاه ذى للاعلام حتى عبد الفتاح يصلى العيد و فى المحاضرات ينكر وجود الله كما سمعناه عام 1979 فى لقاء مع طلاب جامعة عدن.

[زهرة الجنوب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنبعث [ مشاهدة المشاركة ]

يا كثيرى اطال الله عمرك البر كله من مصباح و احد و ما دام قحقحوه عليهم لقى لهم من كل خمير ال با عطوه يغنى لهم لم نسمع واحد من السياسيين طلب محاسبة صاحبه اذا المضره على المواطنين شف المشكله تقع بينهم على الكراسي و الغنايم و هذا ديدنهم قبل الوصول للكرسي كما رجال العصابات فلا تتضايق من وجود الجماعه مره و اما الصلاه ذى للاعلام حتى عبد الفتاح يصلى العيد و فى المحاضرات ينكر وجود الله كما سمعناه عام 1979 فى لقاء مع طلاب جامعة عدن.

بس يامزور يامسمي نفسك"المنبعث", علي أبو حيدر, حلم عدنية جنوبية,أنا الجنوب العربي الضحية...إلخ وكلها اسماء لشخص يدعى علي سنان القاضي يقيم بأبو ظبي وسبق أن كشف نجيب قحطان في صحيفة "الأيام" تزويراته لتاريخنا الوطني فمنعته "الأيام" من الكتابة فيها وطلبت من نجيب قحطان الإستمرار بالكتابة لتوضيح تاريخنا لقراء "ألأيام".... واليوم كشف الأخ عبدالرحمن العوذلي تلفيقات وتزويرات القاضي(وباسمائه الوهمية:ابوحيدر والمنبعث...إلخ) وكان المفروض ان القاضي ينسحب من السقيفة خجلا لكنه بلا حياء وصحيح اللي اختشوا ماتوا, ومشاركة في المزيد من فضحه أعيد هنا ما كتبه العم العوذلي:

عبدالرحمن صالح العوذلي
حال جديد
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 109

الكذابين تجننوا ياناس..تعالوا وشوفوا إحدى فضائحهم

--------------------------------------------------------------------------------

هههههههههههههههههههههههههه فالمزور المعروف علي أبو حيدر (وإسمه الحقيقي:علي سنان القاضي) رد على الأستاذ نجيب قحطان الشعبي( في موضوع مسدوس المنشور هنا بسقيفة الحوار السياسي) بالآتي :

(((انت ومقبل عندنا سواء فكلكم لم تكونو يومآ مع الشعب الجنوبي بل كنتم مع مصالحكم حتى وان كانت من دماء الجنوبيون اما ما اوردت في ردك فاقول لاداعي ان تتعذر بالدعم الذي زعمت انة لم يكفي مع ان 25مليون كانت ضمن السيناريو المعد مسبقآ اما تسمية الدكتور مسدوس لك عندما قال انك تيس مستعار فهو لم يوفق فيهاء بل المفروض ان يسميك اسم اخر يليق بالمسرحية التراجيدية الذي انت احد ممثليها الخلاصة لاداعي ان تبرر موقفك من انتخابات الرئاسة ياعم والكل يعرف انها مسرحية من مسرحيات وافلام النظام اليمني بس للاسف استعانو بك للتمثيل بس كان دورك قصير ؟كن يومآ شجاع وقف مع اهلك اي الشعب وغض النظر عن القادة )))

ههههههههههههه فأبو حيدر مضحك كبير فهو لا هم له إلا محاوله الإساءه لنجيب ويبدو أنه خلاص تجنن وفيوزات عقله قرحت من كثر التلفيق والتزوير فهو صار يرد على نجيب بالشتم والتلفيق دون أن يطالع أبداً مايكتبه نجيب أو غير نجيب فقد أعماه الحقد على نجيب والحسد فصار كلما رأى موضوع فيه اسم نجيب أو قحطان الشعبي يسارع بالشتم والتلفيق بدون مايقرأ الموضوع أولا!!!!! ..شوفوا ياناس ..شوفوا ياأعضاء السقيفة وزوارها .. علي ابو حيدر(وبالأصح علي سنان القاضي!) يقول في رده على نجيب:

((اما تسمية الدكتور مسدوس لك عندما قال انك تيس مستعار.. )) بينما تلك العبارة لم ترد أبداً في مقال مسدوس وهو منشور هنا بسقيفة الحوار السياسي لمن يحب أن يتأكد...وهي ليست أول مرة يفعلها أبو حيدر فهو والمنبعث وأنا الجنوب العربي وغيرهم كل يوم يكتبوا أكاذيب وتلفيقات بالسقيفة حتى لوثوا سقيفة الحوار السياسي, والله العظيم لوثوها ياشبامي ولا أدري لماذا لا تطردهم من السقيفة؟ أي نعم سيعودون بأسماء أخرى لكن أيضاً لو كذبوا ولفقوا فيجب طردهم وهكذا..هل ترضى ياشبامي أن يوسخوا لك السقيفة بعدما كانت محترمة ومن أفضل المنتديات العربية؟ أطردهم ياولدي لتنظف سقيفتك منهم.

أما علي يابو حيدر فأقول له : إكبر قليل يامن أحرقك نجيب وحول حياتك جحيم..تنام وتصحو على هاجس نجيب..نجيب..نجيب..نجيب..حتى تجننت!

هههههههههههههه..هههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههه ... هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أخي نجيب قحطان الشعبي لا تقوّلني ما لم أقله ........... أنا لم أكذبك ولكني أتعامل مع الموضوع بصفة الباحث المنقب عن الحقائق ، والفحص والتحقيق والتمحيص حق مشروع في مثل هذه الحالة . أشاركك الرأي أن ما جاء في كتاب الصراع في عدن لشاكر الجوهري عن تفضيل كلا من فيصل عبد اللطيف الشعبي وقحطان محمد الشعبي للكفاح السياسي بدلا من الكفاح المسلح ليس سردا حقيقا يمكن الأخذ به إذا ما علمنا مسبقا وبموجب ما ذكره الجوهري من باب الإنصاف وتبرئة الذمة في الحواشي أن ما أورده من إتهامات ليست من بنات أفكاره واستند إلى مراجع غير منصفة ( حسب رأيي ) ولم يغفلها جاءت اثر الخلافات التي نشبت بين جناحي الجبهة القومية وأدت إلى الإطاحة بقحطان الشعبي في 22 يونيو 1969 ... وكوني قد قلت أن الإتهام يظل قابلا للنقاش تجلى لي من خلال الأخذ والرد معك أن التهم الواردة في حق الثنائي الشعبي فيصل وقحطان غير ثابتة وسوق لها من كان يقف على النقيض منهما ( بعد الإستقلال والصراعات التالية له ) عن مصر وانتفاضة ردفان جاء في كتاب يوسف الشريف اليمن وأهل اليمن أربعون زيارة وألف حكاية : والحقيقة أنه في اليوم الأول لإنتفاضة رفان في 14 أكتوبر كان لمصر دورها البارز في مساندة الثوار الذين فجروا الشرارة الأولى للثورة الشاملة ضد الإستعمار البريطاني إذ كانت صلات مصر المبكرة مع أبناء الجنوب اليمني الفرصة المواتية لتصعيد المقاومة ، حتى أمكنهم بالفعل هز الوجود الإستعماري على المستوى العربي والدولي سياسيا وإعلاميا جنبا إلى جنب جنبا إلى جنب مع تصعيد العمل النضالي المسلّح . كان واضحا أن الإستعمار البريطاني بدأ يحرّك منذ عام 1963 /1964 نحو قيام دويلة عميلة بالجنوب ومن هنا سارع بكل محاولاته لضرب الثورة المسلّحة وبدأت حكومة المحافظين تدعو في صيف عام 1964 إلى مؤتمر بلندن بهدف إحتواء قرارات الأمم المتحدة والإبقاء على القاعدة البريطانية في عدن ، لكن المقاومة الشعبية أخذت تتعاظم وأفشلت هذا المؤتمر واستطاع العمل المسلّح الذي تصاعد على إمتداد ساحة الجنوب أن يفشل مؤتمر لندن الثاني ( كذلك ) الذي دعت إليه بريطانيا بعد أن تسلّمت حكومة العمّال الحكم في منتصف عام 1965 ، وهكذا أعلنت برطانيا صراحة أن الغرض الحقيقي من هذا المؤتمر هو الإحتفاظ بالقاعدة العسكرية وتسليم السلطة في الجنوب إلى حكومة موالية لكن الظروف الصعبة التي كان يعيشها شعب الجنوب آنذاك كانت من أهم عوامل استمرار وتوسيع المقاومة وتحوّل القتال التلقائي من ردفان إلى عمل عسكري منظم ومتكامل وفتح جبهات جديدة للنضال المسلّح في الضالع والحواشب بالإضافة الى عدن ثم شملت الثورة كل الجبهات بعد أن امتد القتال إلى الصبيّحة بسلطنة لحج وحالمين والشعيب . يخلص يوسف الشريف إلى نقطة مهمة فيقول : إذا فثورة الجنوب لم تفجرها الجبهة القومية .... فقد كان قادتها مترددين في الإنخراط بالمقاومة الشعبية ... ثم جاء دورها لاحقا في الكفاح المسلّح بعد ما فشل الإحتلال في إجهاض وإحتواء الإنتفاضة . ماذهب إليه يوسف الشريف يتوافق مع ما جاء في كتاب المنظمات والهيئات الشعبية اليمنية ودورها في الحياة الثقافية ونشر الوعي الوحدوي للدكتور علوي عبدالله طاهرحول تشكيلات تنظيم الجبهة القومية التي تبنّت الكفاح المسلّح حيث قال : أن الجبهة القومية صارت قوة سياسية كبيرة في جنوب اليمن وبمرور الأيام اتسّعت قاعدتها الشعبية وانضمت إلى صفوفها عدد من من التنظيمات والهيئات الشعبية وبعض رجال القبائل وبعض الضباط الأحرار وبعض المستقلين ولم يمض عام 1963 إلا وقد انضم الى الجبهة حوالي سبعة تنظيمات بنسب متفاوتة في التمثيل وكان الإنضمام في أوقات متفاوتة وهذه التنظيمات هي : (1) تشكيل القبائل . (2) حركة القوميين العرب في جنوب اليمن المحتل . (3) الجبهة الناصرية . (4) جبهة الإصلاح اليافعية . (5) الجبهة الناصرية . (6) المنظمة الثورية لأحرار جنوب اليمن المحتل . (7) الجبهة الوطنية . وقد حرصت الجبهة القومية منذ لحظة تأسيسها على التصريح بأنها ليست حزبا سياسيا ولا تقودها أي جهة سياسية بعينها بل هي مفتوحة لكل وطني شريف يؤمن بالكفاح المسلّح كأسلوب وحيد لتحرير الجنوب اليمني المحتل من الإستعمار وعملائه ( نكتفي بهذا ) أتفّق معك بأن الجبهة القومية لم تفجّر ما عرف بثورة ( 13 ) 14 أكتوبر التي استشهد فيها لبوزه وإنما استغلتها أحسن إستغلال لتأليب الجماهير وأفلحت في ذلك ... ما قلته ( أنت ) يتوافق في مجمله مع ماجاء في كتاب الدكتورعلوي عبد الله طاهر عن أن الجبهة القومية ( وليس قحطان الشعبي بشخصه ) قد أصدرت بيانا عقب ما عرف بالثورة في جبال ردفان ... ولكن السؤآل الذي يطرح نفسه هو : هل كان قحطان الشعبي القائد الفعلي للجبهة القومية التي تشكّلت من الخليط الذي ورد بأعلاه ؟ لن أعتمد ما كان يردده أحد من صدحوا بالصوت في غنائية وطنية عصماء وسأعتمد ما ستورده لاحقا بهذا الخصوص : رئيسنا ياقحطان ..... ياقائد ثورة ردفان ..... جيم .... باء ... هاء .... تاء ...... تحيا الجبهة القومية الحديث ذو شجون ..... وهانحن نكشف بعفويتنا في الطرح السياسي عن حقائق ونبطل ما زيّف من تاريخ ثورة جنوب اليمن . سلام .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب قحطان الشعبي [ مشاهدة المشاركة ]

[SIZE="5"]....يرجى ياأخ مسرور نقل ردك أعلاه إلى موضوع "عهداً يايمناتي سأجعلهم يعوون حتى يعييهم العواء!" لأستمر بمناقشتك فلن أناقش من موضوع كتبه هواة تزوير التاريخ , ولا الرد اعلاه باسم جابر العثرات مشرف السقسفة فبدلا من ان بشجع من طالب الدعو حلم عدنية بالوثائق فهو يستنكر ذلك ويحاول حماية اكاذيب حلم عدنية فهذه هي موضوعيته وحياديته التي تؤهله ليكون مشرفاً.. وللعلم ربما أترك عضوية السقيفة هذه الليلة فلم تعد مكاناً لائقاً للحوار السياسي بوجود حفنة من حثالة الجنوب ومنتديات الجنوب ومشرف غير محايد. ارجو نقل ردك للمكان المذكور لأرد قبل أن انسحب من السقيفة ولك التقدير على حوارك الموضوعي مهما اختلفنا وسأظل أذكرك يامسرور فقد تشاغبنا ثم تحاورنا.[/SIZE]

رسالة مفتوحة الى نجيب قحطان الشعبي - الصفحة 2 - سقيفة الشبامي

الأخ نجيب قحطان الشعبي

تنفيذا لرغبتكم تم نقل مقتبس من مشاركتي رقم 50 بالرابط أعلاه إلى هذه الصفحة .

في إنتظار تعقيبكم .


تحياتي .