04-16-2013, 08:16 AM | #11 | |||||||||
شخصيات هامه
|
اشتباك أدبي في طريق الإثراء أتمنى أن يستمر:
..........
من المهم تناول غرض القصيدة ولا بأس من تناول الشكليات
|
|||||||||
04-16-2013, 08:26 AM | #12 | |||||||
شخصيات هامه
|
شكرا....
اتفق مع أغلب ماورد في تعليقك التحليلي إلا أنني أختلف معك هنا: اللغة ليست اللهجــة ، ذلك أن بعض اللهجات تتجه نحو الإنقراض ولن ينقرض ما تعبر عنه كالشعر العامي ، ربما تعبر عنه لهجة جديدة في حين أن اللغة ثابتة |
|||||||
04-16-2013, 08:51 AM | #13 | |||||||
شخصيات هامه
|
عبر الدردشة قبل دقيقتين:
انا من بيت رواس الظفاريين و نرد لآل كثير و ساكنين ظفار من ميات السنين و لا يربطنا بحضرموت الا اننا من اصل كثيري.. |
|||||||
04-16-2013, 10:00 AM | #14 | |||||||
شخصيات هامه
|
إليك رد الشاعر( الرواس ) أرسله إلي عبر خاصية الرسائل في الفيس بوك: ....................................... (( عيسى في المهد لها ارتباط بموضوع القصيدة الاساسي و هو كيف تصنع المعجزة بالكلام العادي المتداول
ثم وضحت الطريقة و هي ان اغير فهم المتلقي لكل مفهوم كان يقتنع فيه و خاصة مفاهيم الاعجاز وابدأ صياغتها في فكر المتلقي من جديد لأمرر كلامي او قصائدي على انها معجزة تستدعي الانبهار و لأن المتلقي قد تغيرت مفاهيمه لمعنى الاعجاز ثم ان البيت الأول في القصيدة اعطاني حرية التصرف و اختيار ما اريده من افكار فأكثر مفاهيم البشر قد يختلف تأويلها )) |
|||||||
04-16-2013, 10:04 AM | #15 | |||||
شخصيات هامه
|
في محادثة شائقة مع الصديق الشاعر: سعيد حمد الرواس كانت لي دقائق من المتعة الذّهنية والترويح النفسي سيّما وهو يذكرني من حيث لا يشعر ببلاد سرت في صحرائها وتسلقت جبالها وعشت بين بدوها وأنا لحضري ، تلك هي حضرموت الشقيّة .
استأذنته بنقل ما كتبه إلى سقيفة الشبامي ، مستهدفا التوثيق ، محاولا كسبه كعضو ـ شاعر ـ في المنتدى أترككم وما كتب: |
|||||
04-16-2013, 10:29 AM | #16 | |||||||
شخصيات هامه
|
اشكرك على قبول الاضافة اساذ سالم.. اخوك سعيد الرواس من صلالة الحوار كان جميل جدا و استفدت الكثير منه و اتمنى ان يستمر يا استاذ سالم و فيه بعض التوضيح في العنوان ... ( أريك أنت أن تدلي بدلوك قصيدتك رائعة جدا ، فيها الحداثة: لغة شعرية ومعنى وتحمل سعة معرفة وثقافة عصرية ) ـ سالم... انا من بيت رواس الظفاريين و نرد لآل كثير و ساكنين ظفار من ميات السنين و لا يربطنا بحضرموت الا اننا من اصل كثيري.. لهذا ليس لنا صلة الا النسب الكثيري يوجد تشابه كبير في لهجة صلالة و حضرموت في الكلمات لكن عندما تسمعها بالصوت تجد فرقا كبيرا انا قصيدتي شبه حداثية و ليست حداثية و لا خليجية فمدرسة الشعر الظفاري تميل الى الفصحى في بعض الاحيان نحن من اصل واحد لكن العزلة الجغرافية و السياسية لها دور في نشوء بعض الاختلافات حتى في اللهجة نفسها . لا انكر تأثري بالمدرسة الحضرمية و العمانية الشمالية التي تتميز بالحداثة.. و روح القصيدة مستوحاة من فكر المتنبي و بعض معاني التصوف و شغف العارفين للعلم و الرغبة في كشف الاسرار و هي لا شك من سمات الادب الحضرمي اتمنى توضح للاخوة اننا نفتخر بجذورنا الحضرمية حتى لو تغيرت مسمياتنا و لهجاتنا و احوالنا السياسية كلنا ننهل من المعين التاريخي لإرم ذات العماد نحن اتينا الى ظفار في زمن السلطان بدر بن طويرق و استقرينا فيها الى ان تكونت لنا هوية خاصة شوي بالنسبة لبن مخاشن عندي تعقيب معجزة نطق عيسى في المهد لها ارتباط بموضوع القصيدة الاساسي و هو كيف تصنع المعجزة بالكلام العادي المتداول ثم وضحت الطريقة و هي ان اغير فهم المتلقي لكل مفهوم كان يقتنع فيه و خاصة مفاهيم الاعجاز وابدأ صياغتها في فكر المتلقي من جديد لأمرر كلامي او قصائدي على انها معجزة تستدعي الانبهار و لأن المتلقي قد تغيرت مفاهيمه لمعنى الاعجاز ثم ان البيت الأول في القصيدة اعطاني حرية التصرف و اختيار ما اريده من افكار فأكثر مفاهيم البشر قد يختلف تأويلها
فوارس ليسو في الحروب بعزلٍ=غداة الوغى من شاكر و شبام
..معرض هذه القصيدة هو ذكر القبائل الهمدانية التي وقفت مع الإمام علي بن ابي طالب و ليس ذكرًا للمناطق..مما يوحي المتلقي انها قبيلة من ضمن القبائل التي تم ذكرها.. يعني اذا قلنا ان سبب تسمية شبام هو اسم قبيلة من قبائل همدان فإننا هنا قد استندنا الى دليل منطقي و هو قصيدة ابا الحسنين كرم الله وجهه.. نتمنى ان نرى من يبحث في الموضوع من اهل شبام |
|||||||
04-16-2013, 11:55 AM | #17 | ||||||||
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
أنا إنّما أدليت برأيي لإثراء النقاش ولا أدّعي لنفسي حصانة ( على فكرة: الحصانات كلّها شلّها علي عبد الله صالح وأفراد أسرته ).
وأجدها فرصة سانحة للترحيب هنا بزعيم الكثورة والنّعم به وبربعه؛ وحبّذا لو إنضم معنا هنا في السقيفة العامرة. |
||||||||
04-16-2013, 12:16 PM | #18 | |||||||
شخصيات هامه
|
نتكلّم عن الخلفية الثقافية للشاعر ومن يحمل ريشة الكلمة الشعرية وهندسة الكلمة ومدى عمق التأثير والتأثّر ، وهي هنا بين ثنايا قصائد التاريخ والمكان والظرف الآني.
هنا نريد التأمّل كشعراء ومتذوّقي الشعر وهنا ينبغي القراءة الأدبيّة والبحث والتّوغّل في التراث نحو حداثة |
|||||||
04-16-2013, 04:20 PM | #19 | |||||
حال متالّق
|
في هذا الجزء الأخير من تعليقكم أرى أنه يجب الفصل بين مفاهيم الحداثة والتحديث و المعاصرة كمدخل منهجي للتحليل الأدبي، حتى لا يبدو أن مصطلح الحداثة وكأنه نص مفتوح على كل مضامين التقدم بحيث أننا لا نفرق بشكل صارم بين مضمون مصطلح الحداثة وبين مضامين مفاهيم التحديث والتقدم والعصرية أو التجديد.
فبينما الحداثة هي موقف عقلي، فإن التحديث نوع من الاستجلاب، وأما المعاصرة فشكل من أشكال التمرد على الواقع. والأدب العربي ككل لا زال في طور المعاصرة و لا زال يزحف نحو التحديث وليس الى الحداثة والانقلاب على الواقع التفكيري ككل بكل قيمه وفكره، وأن ظهر بعض الكتابات التي كانت تخرج بين حين و آخر عن هذا الإطار، الا انها بقيت أفكارا أدبيه مشبعه بثورة الادب الغربي المعاصر كما نراه لدى بعض شعراء المهجر كإيليا ابو ماضي و جبران و غيرهما. لذا لا يمكننا أن نقول أن القصيدة توجه نحو الحداثة قبل التحديث و المعاصرة فهي من القصائد العمودية التقليدية و حتى الفكرة نفسها يمكن أن نصنفها ضمن قصائد الفخر و الحماسة. و مرة أخرى نحن في معر ض تحليل و لست هنا بصدد الانتقاص. و حول مسألة اللهجة و اللغة أمر لا خلاف عليه و لكني أتيت بالمثل على سبيل التضخيم كي أحدث التأثير الغائر في القارئ، و لا يختلف ذلك عن كون الأمر لهجة أو لغة في هوية الأدب و انتمائه فعندما يكتب الشاعر باللهجة المصرية نعرف أنها قصيدة تحمل الهوية المصرية أي كان قائلها و مثلها الخليجية و العمانية و غيرها و عندما يكون الشاعر من غير صاحب الهوية نقول أن الشاعر انتحل الشخصية لحاجة في نفسه، و يختلف ذلك عندما يتعمد الشاعر حشر بعض الألفاظ من لهجة ما أو حتى لغة ما كما يفعل شاعرنا المحضار في كثير من قصائده، كلمات بعضها انجليزية (كما في قصيدته و يني ووين الناس يا رمضان) عندما استخدم كلمة (ويك) (week)أي أسبوع أو حداد بن حسن في قصيدته (يا رب سالك) عندما استخدم كلمة (بنقا) و هي كلمة اندونيسية (BUNGA) و تعني زهرة وغيرها بينما تبقى السمة العامة للقصيدة على حضرميتها....لفظا و نكهة و سبكا و تراكيبا، في هذه الحالة لا يمكن أن ننسب القصيدة لغير بيئتها و هويتها و لنا عودة ان شاء الله |
|||||
04-16-2013, 07:36 PM | #20 | |||||||
حال متالّق
|
ما ذكر هنا خصائص عامة لا تختص بالأدب الحضرمي وحده، فهي موجودة في الادب العربي عموما ما يتميز به الشعر العامي الحضرمي الرمزية المفرطة أحيانا و التصاقه الجم بالبيئة الحضرمية و معطياتها و تقاليدها و أعرافها تبدو تلك الخصائص جلية سواء في قصائد الحماسة و الفخر أو حتى القصائد الغزلية. |
|||||||
مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|