الشاعر بن شهاب والعقدة من المرأة !!!

[جمال العطاس]

اخي العصفور

انسحابك من السقيفة ليس اجراء متعقل من وجهة نظري على الاقل
وانت اعرف بأمورك ..
ابوعوض الشبامي اذا سب علم او رمز فهو يعرف مدى حقارة نفسه
وهو يحتقر نفسه من الداخل لحظة كتابة مايكتب لانه مريض وجبان ويتستر تحت هذا الاسم لبث عفاناته وحقاراته . ولو يملك ذرة من الشجاعة لاظهر نفسه امام الملا ولكن هو اجبن من ذلك .
لاعيب ان يكتب احدا تحت مسمى مستعار ولكن العيب ان يتعرض احدا لاشخاص ورموز ويكيل لهم التهم والشتم وهو متواري فهل بعد هذه خسة وحقارة ..
اما اذا كتب ابو عوض او غيره وابدع فوالله لنكونن له من المعجبين
فارى ان لاتتهم انت أحدا لانك تنتهج اسلوب ابو عوض في الاتهام واحمل
الناس على المحمل الحسن . والحقير يعرف هو نفسه قبل ان تعرفه انت أو غيرك ..
لذلك لاداعي ارى لانسحابك وانت لك علو أمرك واما ماعهدته عن المشرف العام او السقيفة اجمالا انه لا يحجرون على فكر أحد
ومؤخرا انزل المشرف ضوابط ستحد من هذا كله فماذا عسى ان يعمل
المشرف العام بعد ذلك ..
ضوابط وانزلها ومشرفين سيتم التصويت عليهم . ماذا بعد ذلك
هل يكمم افواه المتكلمين ؟؟ هل يسكت نباح الكلاب أذا كان هو شخصيا تعرض للسباب كما لاحظ الجميع .

لك تحياتي اخي ونحن هنا على الحب نلتقي

[أبوعوض الشبامي]

.

ما كنت ارغب ان ارد على هذا الغثاء من التعقيبات التي تبرز فيها بوضوح ان من كتبها يتمتع بعقليه بها مساحة واسعة من التصحر الثقافي والفكري .

للفائدة : المفاهيم الحديثة في بنية النص توجه النقد الى النص كبنية لغوية مستقلة لها عالمها الخاص وتكوينها المميز ومن هذا المنطلق المنهجي يتوجه الدارس أو الناقد الى النص ذاته ومن هنا جاءت نظرية ( موت المؤلف ) وهي مقولة يفهم منها انفراد النص الادبي بنفسه ليمثل كينونة مستقلة حية وفاعلة بذاتها مؤثرة ومتاثرة الى درجة يمكن القول ان نصا لاحقا يؤثر في نص سابق كما يؤثر نص سابق في نص لاحق فاللغة الشعرية التي صاغ بها الشاعر بن شهاب قصائده هي بنية واحدة تشهد على حضور كل ثراثه المعروف وتفريغ ذاته وشعوره واضطراباته النفسية واخفاقاته وانتصاراته في النص الموجود بين ايدينا ( الديوان ) والدراسات الحديثه في تناول النص جاءت لتنعى ( المؤلف ) واستبعاداه كليا عن اي اهتمام وعند دراسة النص من حيث مكانة الشاعر ( هل هو شريف اوعبد . او هل هو عربي او هندي . هل هو اسود أو ابيض إلخ ) ولكن مايهمنا هو تأويل النص وتفسيره على ضؤ دراسة المؤلف وحياته وطبيعته ووعيه الاجتماعي وتطبيق المناهج النقدية النفسية والواقعية عليه .





.

[احمد العطاس]

وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت أتاح لها لسان حسودِ
لولا إشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود

* * * *

كناطحٍ صخرة يوماً ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل0

* * * *
وهذا رد إبن شهاب:
أيضر اشعال الدخان لطمس نور الشمس بل تعشى عيون الشاعلِ0
ولربما سود الكلاب تهر على البدور إن مُنيت بداء عاضـــــــــــــلِ0
وإذا حمار السؤ عربد ناهقاً أيحط من قدر الجواد الصــــــــــــــاهلِ0


أخواني الكرام الرجل يتبع قاعدة خالف تُعرف0
ولقد اصبح هذا الأسلوب مملاً وممجوجاً0 فكفى التمرغ في الوحل ومجاراة من يقفز فيه ظناً منه أنه يغتسل وهذه صفة لا يتقنها سوى من ذكرهم إبن شهاب في الآبيات السابقة0

[أبوعوض الشبامي]

.

مكرر

[أبوعوض الشبامي]

انشاء الله نتواصل قريبا مع الشاعر ابوبكر بن شهاب بالوقوف مع قصائد له لم تنشر في الديوان وايضا قصائده التي قالها بالشعر الشعبي

ايضا ما كنت ارغب ان ارد على هذا الغثاء من التعقيبات التي تبرز فيها بوضوح ان من كتبها يتمتع بعقليه بها مساحة واسعة من التصحر الثقافي والفكري والعصبية عن جاهلية مفرطة .

للفائدة : المفاهيم الحديثة في بنية النص توجه النقد الى النص كبنية لغوية مستقلة لها عالمها الخاص وتكوينها المميز ومن هذا المنطلق المنهجي يتوجه الدارس أو الناقد الى النص ذاته ومن هنا جاءت نظرية ( موت المؤلف ) وهي مقولة يفهم منها انفراد النص الادبي بنفسه ليمثل كينونة مستقلة حية وفاعلة بذاتها مؤثرة ومتاثرة الى درجة يمكن القول ان نصا لاحقا يؤثر في نص سابق كما يؤثر نص سابق في نص لاحق فاللغة الشعرية التي صاغ بها الشاعر بن شهاب قصائده هي بنية واحدة تشهد على حضور كل ثراثه المعروف وتفريغ ذاته وشعوره واضطراباته النفسية واخفاقاته وانتصاراته في النص الموجود بين ايدينا ( الديوان ) والدراسات الحديثه في تناول النص جاءت لتنعى ( المؤلف ) واستبعاداه كليا عن اي اهتمام وعند دراسة النص من حيث مكانة الشاعر ( هل هو شريف اوعبد . او هل هو عربي او هندي . هل هو اسود أو ابيض إلخ ) ولكن مايهمنا هو تأويل النص وتفسيره على ضؤ دراسة المؤلف وحياته وطبيعته ووعيه الاجتماعي وتطبيق المناهج النقدية النفسية والواقعية عليه .





. [/B][/QUOTE]

[جمال العطاس]

ما كنت ارغب ان ارد على هذا الغثاء من التعقيبات التي تبرز فيها بوضوح ان من كتبها يتمتع بعقليه بها مساحة واسعة من التصحر الثقافي والفكري .

ابوعوض الشبامي ..

التصحر الثقافي والفكري أفضل بكثير من التعفن الفكري والثقافي
الذي تطويه خبايا ذهنيتك ومستنقعات نفسك التي جبلت على
تعشق الاقذار ,
انت لاتريد ان تترك ( ذبابية نقدك ) أنت مأسور لهذه العقدة
وهي انك ذباب في نقدك تقع على الاوساخ وتخاف من الريح

يارجل مثلك لو قيل له ربع هذا الكلام سينسى هذا الاسم ويحاول ان يكتب تحت مسمى آخر . علما انك تكتب تحت مسمى أخر هنا واذا اردت الدليل سأسوقه للكل للمناقشة.
لكنك رجلٌ لايهمك ان تقع على أي جنبيك . وانت سادي الطبع لاتتكلم الا بتوجية اقبح عبارات الزجر اليك.
لماذا كل هذا يااخي انت اذا كنت تريد شهره بخالف تعرف
انت لازلت نكره .

يااخي كل الاعضاء يتذمرون من ذبابيتك . وضايقهم تراكم حقدك على الاعلام والرموز. الا تحتقر نفسك يااخي . الايوجد فيك نفس كريمة
اليس بك ضمير حي . غريب انت كائن غريب .

يااخي هذا ليس تحاملا عليك انت ليس لديك فكر اساسا
انت تغتسل في اوساخ الناس

[الشبامي]

علما بانني قد سبق ان نبهت . وقلت لي انه من اهرامات السقيفه معناته انك مؤيده .. واقسم بالله العظيم بأن لدي معلومات لو قلتها لسكت المسمى ابوعوض .. ولاغلقت سقيفتك من ثاني يوم..وكلها والله العظيم صحيحه ... وابو عوض عارفه وعارف تاريخ اهله بس لا تحسبون ماحد يعرف شيئ..... وانته كذ لك وسوف انشرها في كل المنتديات ........
=========

ماذا لديك من معلومات ياعصفور؟
السقيفه لم تفتح الا لنستفيد مما لدى الجميع من معلومات وان كنت تعتقد بأن السقيفه ستغلق من ثاني يوم لنشر معلوماتك فأنت مخطئ فنحن لم ننشئ السقيفه اصلا الا لنشر العلم و المعلومات ، واذا كنت تعرف معلومات عني ايها الهمام فهذا لاجديد فيه فجميع الحلان يعرفون من هو الشبامي وهذا ايضا منشور في موقع الشبامي ولا اخفي شخصيتي على احد وان كنت تعرف ايضا من هو ابوعوض الشبامي فذلك لك وبأمكانك نشر ذلك او الأحتفاظ به فهذا لايهمني من قريب او بعيد
اما ان كنت تتصور بأنني سأحجر على موضوع او مواضيع لأحد الحلان فهذا ايضا من الخطأ ،، واحب ان اؤكد بأنني لست مؤيدا لأبي عوض فيما قاله عن بن شهاب وارجو منه عدم المساس بشخصية هذا الرجل العظيم رحمه الله ، كما اني ايضا لا امنع ابوعوض الشبامي في انتقاد شعر بن شهاب وغير بن شهاب لا بل واطلب منه ومن غيره من عمالقة السقيفه ممن يتصفون بغزارة علمهم الأدبي والتراثي في النقد والتحليل لقصائد وشعر عمالقتنا في هذا المجال فهذا ممايثري (( مع التأكيد على عدم المساس بشخصية اي منهم ))
اما قولك ياعصفور بأنني اصف ابوعوض الشبامي بأنه من اهرامات السقيفه فهذا ممالا شك فيه فمن منا ينكر موضوع مثل النجوم الشباميه؟؟ او الدان الحضرمي؟؟ التي يزدان بهما موقع الشبامي
كما انني وصفت جمال العطاس بأنه ايضا هرما من اهرامات السقيفه ((على الرغم من اختلافه مع ابي عوض في هذا الموضوع بالذات واتفاقه معه في مواضيع اخرى)) وهو بالفعل هرما من اهرام السقيفه واحب ان اؤكد لك بأن جميع حلان السقيفه ومتميزيها هم اهراما بالفعل كلا حسب المجال الذي تخصص فيه
واؤكد ايضا بأننا يجب ان ننبذ نظرية (( من ليس معنا فهو ضدنا))
اخي عصفور
على الرغم مماذكرت فأنني سأضل ايضا اتصف بالدبلوماسيه معك (( ولك حرية الأختيار في ان تصفها مبطنه بالخير اوالشر )) لأنه رغم ماقلت عني في مقدمة ردك الا انني اكرر القول واكرر ماقاله اخي الحبيب جمال العطاس بألا تترك السقيفه وان تثريها بمواضيع هادفه ومفيده للحلان والا تكتفي بالردود

وتقبلوا تحياتي

[ود الزبينه]

كلام كبير جمممممم
واه ذي يابوعوض فتحت عيوننا على الرجال وكشفت انه معقد ونحن جالسين مع اغنية
(((( بشراك هذا هذا منار الحي ترمقه )))))
ومنتره الا معقد من الحريم ؟؟؟؟