صـــالون الفرزدق

[سالم علي الجرو]

عودة إلى أخي أستاذ الشعر: المخشني

اقتباس :

بعض الإخوة يقول عن نفسه ( أنا شاعر كبير ) وسؤآلي له: من أين حصلت على هذا التقييم بأنك شاعر كبير؟ هناك جهة تجري إختبارات الــ ( توفل ) لتحديد مستوى إنجليزية الإنسان فهل هناك جهة مماثلة تحدد شاعرية الإنسان؟ ما علينا.

لا أستصيغ قول من يتحدث عن نفسه في الشعر ولست أنا من لا يصدّق بل كلّ من يستمع إلى مادح نفسه في مضمار الشعر . يقيس المرء الشاعر نفسه بما يقال عنه من المتلقّين وليس بما يقوله هو عن نفسه ، واعجبني تواضعك وأنت تنمّط نفسك في حقل الشعر بمسمّى: ( شويعر إلا شويّ ) وكلّ عنقود ثمار يتدلّى حتّى يؤكل ما به يترفّع ، وهذا التواضع والتّذلل وكسر غرور النفس من الحكمة .

بين الإمامين: الشافعي والحنبلي:
لبستَ ثياب الصالحين وأنت منهم
ردّ الأمام أحمد بن حنبل:
لبستُ ثياب الصالحين ولستُ منهم

نعم بكلّ تأكيد من يحدد المستوى هي جهة عليمة بمواصفات الشعر.

لي عودة أخرى قول وفعل حول صالون الفرزدق إن شاء الله تعالى

[سالم علي الجرو]

سعيد با حريز لم يقل أنا شاعر كبير ، ولكنه قال:

مـن شافنـا با يقــول ده شيبه رجولـــه هاملـهْ
ونا كما التّمساح لي يخلّي السّفن تصبح لواح

يشير من طرف خفي إلى أنه شاعر كبير . إيماءات كهذه مقبولة وبعض الشعراء يشبه نفسه بعصاة موسى ( تَلْـقـَفُ مَا يَأْفِـكُونَ ) وهذا جائز يدخل في التفاخرأو بقصد الإثارة ، بعضهم يقول: ( باطلع بك جبل وبانزّل بك جبل )* ، إلا أن يقول : " أنا شاعر كبير " فذلك ما لا يجوز لشاعر إن لم تأت عليه النتيجة بالعكس وهي الحط من قيمته.

يحكى عن شاعر ، قال:

أنا علي واعرف علي واسمي علي**

قاطعه شاعر آخر بقوله:

أنت علي عرّام قليل الخير ما يستحي
منفوخ من برّع ومن داخل خلي

يتبيّن من مفردة: ( برّع ) أنه من شعر الساحل ، فهم الذين يستخدمون كلمة: ( برّع ) وتعني: أخرج ـ [ من برّع ): من الخارج ، وهي سؤال أيضا: من في الخارج .

تأتي أمر: " برّع يا استعمار برّع " ـ محسن عطروش
ـــــــــــ
• من باب الفكاهة: ردّا على " با طلّعك عقبة وبا نزّلك الأخرى ) ـ ( باطلع بك جبل وبا أنزل بك جبل ) ، قال الآخر: واش با تستفيد واحنا في المسير سويّا .

** أنا علي: أنا عالي . أعرف علي: أعرف العلى
يقولون مثل هذا الكلام وهم يعرفون أنّ النّخلة مهما بلغت من علو تسقط ، والعجيب أنهم يحفظون المثل القائل:
" ما طار طير وارتفع إلا كما طار وقع "

[سالم علي الجرو]

قال الراوي:

أجمع شعراء السهول والوديان والمرتفعات والأدباء الكبار في كافّة الولايات والأمصار أنّ من الهفوات التي يقع فيها الشعراء التكرار ، تكرار القافية وتكرار المعاني بقوالب مختلفة ، كقول بعضهم في المديح:

يا من ارتقيت واعْتليت ...

إلى من يشرف من علوٍّ

أنت في العلياء هامة

وبعضهم كالمتشاعر هوشي منّه في الإفراط في التمييز: قتله قتلا ـ ضربه ضرباً ـ يحرق حريق ـ يغطل غطيل ، وما إلى ذلك ، مما يضعف القصيدة ولدى البعض تكون ممجوجة.

لهوشي منّه:

أقبل علينا وهي تشعل شعيل = أقبلنا عليه وهي تلطم لطيم
أدبر يوم شافها تتناقص قليل = خلّك وخل الهباله قسم الهبيل
عذب خالد في خيالي ما يميل = مايميل قط وهي تترنّم رنيم
جميل جميل جميل جميل = خلّك وخل الهباله قسم الهبيل
مع دنو الشمس في وقت الأصيل = أقبل علينا وهو ينهم نهيم
غادرنا المكان وهي ترقل رقيل = خلّك وخل الهباله قسم الهبيل
جمل باداس حمله جائر ثقيل = وبعير الدوسري يتزخّم زخيم
حرقناها حريق قبل المقيل = خلّك وخل الهباله قسم الهبيل
الجبح يورد عا عروق الزّنجبيل = يمتص رحيق الماء صمه صميم
ذا جبح موصوف من الزام الدويل = خلّك وخل الهباله قسم الهبيل

[المستقل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المخشني [ مشاهدة المشاركة ]

أخي صمت المشاعر ... شكرا على هذه الفكرة المبتكرة والجديدة. أخوك في الله مهتم بالشعر يعني تقدر تقول ( شويعر ) أو ربما ( شويعر إلاّ شوية ). ويسرني أن أعلق بما لدي على مشاركتك هذه. لكن قبل أن أشارك ؛ هناك فكرة ( وليست جملة ) إعتراضية. على سيرة ( شويعر ) فقد رأيت عدة مرات بعض الإخوة يقول عن نفسه ( أنا شاعر كبير ) وسؤآلي له: من أين حصلت على هذا التقييم بأنك شاعر كبير؟ هناك جهة تجري إختبارات الــ ( توفل ) لتحديد مستوى إنجليزية الإنسان فهل هناك جهة مماثلة تحدد شاعرية الإنسان؟ ما علينا. أعود إلى مشاركتك. مرة أخرى أقول لك أن فكرتك في جذب المشاركين أعجبتني لدرجة أنك أذهلت ( المستقل ) فصرخ قائلا أين نجد الثمانين بيتا؟ ونسي من شدة إنذهاله أنك قلت إنها خمسة وثمانين وليست ثمانين بيتا!!! ثم أعجبتني مرة أخرى عندما قلت: من هو جحا؟ إي كأنك تقول إن التركيز يجب أن ينصب على النص الأدبي وليس على الأشخاص. وما دام الأمر كذلك فسأصب إهتمامي على النص وأقتبس ما يلي من مشاركتك: عامر دعى جعفر وجعفر قال ليحيى وارتحـلْ = أنت عليك كرمان ويحيى بت يخبّر بن عقيــل واتْداخلت لَشْوار ولا حد منّهــــم جانـا سـأل = يشرب من الصّافي ويترك لغو في الوزنه ثقيل ما خفت من ظالم ولا جاهل وجوفي ما رقَـلْ = لكنها الحسره على العقـّــــال لـي فيهـا قليـــــل إلى قوله: مركب عماني في وسط غبّه ونوره عالدّقلْ = والخيل والخيّال ســـراة الليل غفلوا في المقيل وزن المخشني بعد التعديل عامر دعى جعفر وجعفل قال يحي وارْتحلْ= إنته علي كرمان يحيى بت يخبّر بن عقيل وإتـْـداخلت لشوار ماحد منـّـهم جانا سأل = يشرب من الصّافي ويترك لغو في الوزنه ثقيل ما خفت من ظالم ولا جاهل وجوفي ما رقَـلْ = لكنها الحسره على العقّـال لـي فيهـا؟ قليـل وأقول ( في مجال تخصصي ... أي الوزن ) إن ما سأعيد كتابته أدناه هو الوزن الصحيح. ولاحظ أنني أتيت بالوزن الصحيح فقط أي حتى لو أن ما أتيت به قد أخل بالمعنى أو ألغى المعنى نهائيا. والمقصود من ذلك هو أن ما حذفته من أحرف في النص الأصلي لشطر معين قد جعل ذلك الشطر موزونا 100% لكن قد يكون بدون معنى. ومسئولية فرزدق الشعر الشعبي أن يعدل أبياته بطريقة أخرى تحافظ على الوزن والمعنى. أنا أجريت تعديلاتي ليكون الوزن فقط مضبوطا 100% لأنه غير مضبوط بصورته الأصلية. الشطر ( عامر دعى جعفر وجعفر قال ليحيى وارتحـلْ ) يجب أن يكون ( عامر دعا جعفر وجعفر قال يحيى وإرتحل ) أي حذف اللام من ( ليحيى ). والشطر ( أنتـ ـه عليك كرمان ويحيى بت يخبّر بن عقيل ) يجب أن يكون ( إنته علي كرمان يحيى بت يخبّر بن عقيل ) أي تحويل ( أنت ) إلى ( إنته) وحذف حرف الكاف من ( عليك ) وحذف حرف الواو الذي قبل ( يحيى ). والشطر ( واتْداخلت لَشْوار ولاحد منّهـم جانـا سـأل ) يجب أن يكون ( وإتـْـداخلت لشوار ماحد منـّـهم جانا سأل ) أي إبدال ( ولا ) بــ ( ما ) لأن حرف الواو في ( ولا ) يخلي الشطر شاحي وإسأل أي مغني. هذا الشطر بعد تعديلي له بقي معناه صحيحا. هذا الشطر ( يشرب من الصّافي ويترك لغو في الوزنه ثقيل ) وزنه من البداية صحيح 100%. وهذا الشطر ( ما خفت من ظالم ولا جاهل وجوفي ما رقَـلْ ) أيضا وزنه من البداية صحيح 100%. وهذا الشطر (لكنها الحسره على العقّـال لـي فيهـا؟ قليـل ) كذلك موزون 100% من البداية. لكن ضمير الغائب المؤنث في ( فيها ) يعود لمن؟ للقرية التي منها الفرزدق أم لشبام أم لحضرموت أم للدنيا؟ لو قال الفرزدق ( لكنها حسره ... ترى العقـّـال في الدنيا قليل ) لكن أفضل. وإن كان يقصد شبام فيقول ( لكنها حسره ترى العقـّـال في الصفراء قليل ). وإن كان يقصد القرية فيقول ( لكنها حسره ... ترى العقـّـال في القريه قليل ). وهكذا. هذا الشطر ( مركب عماني في وسط غبّه ونوره عالدّقلْ ) موزون 100% من البداية. أما هذا الشطر ( والخيل والخيّال سراة الليل غفلوا في المقيل ) فمكسور ويجب أن يكون ( والخيل والخيل راة الليل غفلوا في المقيل ) أي حذف حرف السن من ( سراة ) طبعا لن يكون للشطر معنى إذا حذفنا حرف السين. لكن إذا أبقينا حرف السين فنكون أبقينا على المعنى لكن الشطر لم يعد شطرا شعريا بل جملة نثرية لأنه مكسور. ياكا ياكا. أرجو أخي لطفي أن لا يضيق خلقك بملاحظاتي هذه. وسّع الله رزقك ومتـّــعك بالصحة والعافية. ولك تحياتي وتقديري ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ محمد بن مخــاشــن

تم اخذ النص للدراسة
شكراااااا للاخ الشاعر الكبير المخشني على ملاحظته الجديره بلاهتمام وكما قال الاخ صمت المشاعر انهاااا (اي ملاحظات المشخشني) للجميع يستفيدو منهااااا

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل [ مشاهدة المشاركة ]

تم اخذ النص للدراسة شكراااااا للاخ الشاعر الكبير المخشني على ملاحظته الجديره بلاهتمام وكما قال الاخ صمت المشاعر انهاااا (اي ملاحظات المشخشني) للجميع يستفيدو منهااااا

شكرا للمستقل على المرور الكريم. غيرك قد يستفيد من هذه الملاحظات أما أنت فمن قراءآتي لأشعارك في المسابقة وغيرها فأنت لست بحاجة إلى مثل هذه الملاحظات التي هي دون مستواك.

لاحظ أنني عملت غلطة كتابية بشأن تصحيح الشطر ( والخيل والخيّال سراة الليل غفلوا في المقيل ) وقلت أنه يجب أن يكون ( والخيل والخيل راة الليل غفلوا في المقيل ). الغلطة الإملائية لا تخفى على أحد لكن يجب التنويه عنها ... إذ سقط حرف الألف من ( والخيل ) المكتوبة بالأحمر والتي من المفروض أن تكون ( والخيّـا ل ).

محمد بن مخــاشــن

[عفاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

قال الراوي: أجمع شعراء السهول والوديان والمرتفعات والأدباء الكبار في كافّة الولايات والأمصار أنّ من الهفوات التي يقع فيها الشعراء التكرار ، تكرار القافية وتكرار المعاني بقوالب مختلفة ، كقول بعضهم في المديح: يا من ارتقيت واعْتليت ... إلى من يشرف من علوٍّ أنت في العلياء هامة وبعضهم كالمتشاعر هوشي منّه في الإفراط في التمييز: قتله قتلا ـ ضربه ضرباً ـ يحرق حريق ـ يغطل غطيل ، وما إلى ذلك ، مما يضعف القصيدة ولدى البعض تكون ممجوجة. لهوشي منّه: أقبل علينا وهي تشعل شعيل = أقبلنا عليه وهي تلطم لطيم أدبر يوم شافها تتناقص قليل = خلّك وخل الهباله قسم الهبيل عذب خالد في خيالي ما يميل = مايميل قط وهي تترنّم رنيم جميل جميل جميل جميل = خلّك وخل الهباله قسم الهبيل مع دنو الشمس في وقت الأصيل = أقبل علينا وهو ينهم نهيم غادرنا المكان وهي ترقل رقيل = خلّك وخل الهباله قسم الهبيل جمل باداس حمله جائر ثقيل = وبعير الدوسري يتزخّم زخيم حرقناها حريق قبل المقيل = خلّك وخل الهباله قسم الهبيل الجبح يورد عا عروق الزّنجبيل = يمتص رحيق الماء صمه صميم ذا جبح موصوف من الزام الدويل = خلّك وخل الهباله قسم الهبيل

هههههههههههههههههه ولله في خلقه شؤون ,,, لاتعليق.

[سالم علي الجرو]

صالون الفرزدق مفتوح للنقد المفتوح ، أقطابه شعراء من مدارس:
بو ناهد
البديعي
وآخرون أدرى بأنفسهم

والكتاب موحدون في نقابة: ( قال الراوي )

الهدف:
1- النقد البّناء للشعر الشّعبي بالكناية لا بالتّصريح.
2- توجيه المبتدئين بالإشارة والتّلميح.

[بن قطمان]

انا اعتبر هذة الصفحة مدرسه شعريه
شكرا صمت المشاعر

والشكر موصول للمخشني على المداخله والتي استفدت منها كثير

وياريت ان الاخ مسرور يدخل هذة الصفحة لان اسلوب الطرح قريب من اطروحاته

وسوف يضيف الكثير في هذا المظمار

تقبل خالص تحياااتي

[الماسه*]

تحفة ادبيه تستحق التأمل...!!!

اخي الكريم صمت المشاعر حفظك الله

انت اديب من الدرجة الاولى ولاتحتاج شهادة من احد

وكل خربشاتك كما سميتها هي ابداع فكري رفيع مغرق في الرمزيه

نقف امامه في تفكير عميق وصمت مهيب..

وقلما نكتشف كل خباياه..

دمت نبراسا ونورا..

تحياتي اليك.

[سالم علي الجرو]

قال الرّاوي:
" سألوا الفرزدق عن شعراء زمانه ، فقال:
كنت من الذين ساروا مسافات بعيدة أتصيّد أبياتا من الشعر محفوظة لدى معمّر أو حافظ له. كان الذي ينظم أرجوزة أو زجلا أو أبيات في بداياته يقدمها إلى شاعر له باع وشهرة ، وكان الشعراء يحيطون به يشجعونه ويصححون هناته ، وكلّهم أجمع أن لا موهبة شعر ولا ملكة تنمو وتدخل مرحلة الصّقل ثم تعتلي ويشتهر صاحبها بدون أن:

1- يحفظ الموهوب قصائد من عيون الشعر تصل إلى الألف والبعض يحفظ أكثر من شتّى مدارس الشعر وأغراضه: في المديح والفخر والوصف والغزل والرثاء ... الخ. تتوسّع مداركه ويخصب خياله ويكتسب مفردات ومعاني وصور فيتكون لديه مخزون من مفردات وعناوين يستخدمها بالعفوية والتّلقائية عندما تحين لحظة البث.
2- يجلس مجالس الشعراء ويقتفي أثرهم بحيث لا تفوته مناسبة يقال فيها الشعر ، كالزّوامل ومغاني الدّان ومناسبات أفراح العيدين وأفراح الأوطان .
3- والذين يقرؤون القصص وكتب الروايات والتاريخ وحواث الزمان يضيفون إلى رصيد المعرفة كم من المعلومات تكوّن لديهم خلفيّة ثقافيّة غنيّة. كنا زمان نقول خلفيّة سمينة ثم جاءت كلمة دسمة وغنيّة والغنى خير من الفقر إن مال وإن معرفة.

وعندما سئل عن الشاعرات ، أجاب: هنّ عقول ومهارات وقدرات لكنهن في زماننا كنّ حبيسات ، يعشن عزلة إلا مع بعضهن ، فاقتصر شعرهنّ على قول أغاني الحصاد وأفراح الزّواج ، وحتى في العياط على الميّت ( النّواح ) ينثرن سجعا ويحسبنه نظما ، كالباكية: ..... والنّائحة ........

لكنّهنّ اليوم في وسط مجالس الأدب والشعر وهنّ في بيوتهن ، يحرّكن زرّ ما يسمّى بالحاسوب ".