04-03-2007, 03:49 PM | #21 | |||||||
حال جديد
|
ياسيد حسن لست بحاجة الى ردودك المعلبة الجاهزة وسرد حكايات قدامى المتصوفة . وعلم الباطن مع قصة الخضر عليه السلام لاعلاقة له بباطنية حبايبك . فذاك علم لاننكره وباطنية حبايبك جهل وشعوذة ننكرها فلا تخلط بين أمرين وتلبس الحق بالباطل . ثم ان صوفيتكم التي تستميتوا في الدفاع عنها ليست كصوفية الجنيد او عبدالله بن المبارك او الناصر صلاح الدين رحمهم الله فصوفية الجنيد قد مدحها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى . والصوفية الذين كانوا على الثغور كما ذكر ابن الجوزي ليس هم صوفيتكم الذين يتمايلون في المساجد بالطبول ولا تنسى بأن ابن الجوزي قال (( الصوفية الأوائل )) فأين تلك الصوفية المتقدمة من صوفيتك ياحبيبنا البار . الا يكفيكم تلبيس على المساكين والعوام ؟؟؟؟؟ واذا لم يعجبك قولي فيمكنك ان تمكث ياحبيب حسن بين التمايلات والطبول |
|||||||
04-03-2007, 06:15 PM | #22 | |||||||
شخصيات هامه
|
اسلوب السخرية والهبوط في مستوى النقاش .. لا نجيده أيها السيد الكريم ... ... ... ثم ماذا تعرف عن تصوف الجنيد وابن المبارك وصلاح الدين والشيخ عبدالقادر الجيلاني حتى تمتدحه وتذم تصوف من عداهم ؟؟؟ ولماذا أيها الأخ العزيز : تسخرون وتستهزئون من لفظة "تصوف" بل وتعتبرونها مذمة بينما هي على حال آخر وقد استخدمها اهل الحديث صفة حميدة يثنون بها على من اتصف بها من رجال الحديث ؟؟؟ سيدي الكريم : من تصفهم بالشعوذه والتلبيس على العوام . لانعرفهم ولا نعرف عن سيرهم شيئا اطلاقا .. لدينا رجال يقفون معظم الليل في محاريبهم يناجون ربهم ويبتهلون اليه خاشعين منيبيين ... لدينا رجال ترى على وجوههم نور العبادة والخشية من الله ( اذار رأيتهم ذكرت خالقك وربك ) ... لدينا رجال بذلوا اموالهم واحوالهم وابنائهم في سبيل الدعوة الى الله ... تركوا مواطنهم وهاجروا الى اصقاع الارض في سبيلها ، اعتنق الاسلام علي اياديهم مئات الالاف من غير المسلمين . لدينا رجال بعيدين عن "إمعة الرجال" . يصلون من قطعهم ويحسنون الى من اساء اليهم . من اخلاق نبيهم المصطفى اتخذوا منهجا وسيرة تنير لهم طريقهم الى ان وصلوا الى مقامات عالية عند ربهم . لدينا رجال علماء وفقهاء وفلكيين واطباء دخلوا معترك ميدانين العلوم بانواعها . ولم يغتروا بما حباهم اياه الله من علوم ومعارف بل بذلوها لكل من يطرق ابوابهم ويحضر مجالسهم بتواضع يشهده لهم الجميع . لدينا رجال نفخر بهم وتفخر بهم دائرة الاسلام جمعا . ولنفترض طرح سيرة احدهم فستجدها مليئة بالدررواللالئ واليواقيت . من علوم وتربية وتزكية وعبادة وحب للخير . يكفيك اليسير من مؤلفاتهم وكتبهم التي تزخر بها المكاتب ودور النشر فمنها المطبوع وفيها المخطوط . هذا الوصف في رجال عرفناهم وجلسنا معهم وسعدنا برؤيتهم . ولن تستطيع امهات الكتب وصف محامد اخلاقهم وغزارة علومهم ومعارفهم . أنت ياسيدي جهلتهم ووضعت تلك الكلمات عن جهل تام . ونحن نرد عليكم من واقع من معرفتنا والمامنا بهم وبسيرهم وباخلاقهم . وشتان بين من يجهل وبين من يعلم . ثم انكم لو عرفتموهم ستندمون جل اعماركم لما بدر منكم من سوء ادب ونية لما هم عليه من ولاية وقرب من ربهم . محبتهم يا أخي سعادة وايما سعادة . واما معاداتهم وبغضهم فهي خسران وشقاوة . ولاحولا ولا قوة الا بالله سخريتك اخي من الطبول والتمايل مع الطبول ستجرك الى امر خطير . فقد استقبل الانصار الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه عند وصوله المدينة المنورة بالطبول ( رجالا ونساء وصبيانا ) . فهل هذا أمر يعاب عندما يقارن بمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم . ثم ان احد النساء في احدى المعارك نذرت ان تضرب الدف اذا رجع اليها رسول الله سالما من تلك المعركة . فلما عاد رسول الله واخبرته بنذرها قال لها : فِ بنذرك . فقامت فوق راس الرسول صلى الله عليه وسلم وضربت الدف . ولايتأتى لعاقل ان يتصور ضرب للدف دون تمايل . |
|||||||
04-03-2007, 10:20 PM | #23 | |||||||
حال جديد
|
ياسيد حسن معاذ الله أن نسخر من أحد ولكنك تكرر مشاركاتك وتنسخها ونلاحظ ذلك في كثير من مواضيعك وردودك فلذلك وصفناها بالمعلبة . فان كنت تعتبرها سخرية فنحن لانقصد السخرية بأحد ولكن من يضع نفسه في مقام السخرية فلماذا يلوم غيره . ومن المؤسف انك لازلت معلق بحبال الوهم . فأنت تزعم معرفة بالجنيد وابن المبارك بينما ليس لتصوفهم علاقة بتصوفكم . قولك بأنهم يبيتون ركعا سجدا هذا امر لم نلامسه في حديثنا ومن يتبتل لله فهنيئا له أكان صوفيا أم غير صوفي . ولكنك تدعي بأن لهم علوم فأينها أرينا هذه العلوم ؟؟؟ |
|||||||
04-04-2007, 01:19 AM | #24 | |||||
حال نشيط
|
dr.control
سأحاول الرد عليك بتركيز شديد على بعض عباراتك .. قولك بأن صوفية وتصوّف حضرموت ليس كتصوّف الجنيد وعبدالله المبارك يقوم على مبالغتك في التشنيع على صوفية حضرموت .. صحيح أن تصوّف الجنيد رحمه الله وأوائل الصوفية لا علاقة لهم بما أحدثه بعض غلاة الصوفية أو من نسبوا أنفسهم للتصوف في حضرموت وغيرها .. لكن يبقى التصوّف الصحيح هو التصوّف المعتبر .. ولاعلاقة للتصوّف بما أدخل فيه وهو ليس منه .. أمّا أن تقول بأن تصوّف حضرموت ليس كتصوف الجنيد فهذه مبالغة مستهجنة في التشنيع .. فالأسس والمفاهيم والسلوك والفكر الصوفي القديم لايزال كما هو في حضرموت .. وما إستحدثه الغلاة لايعد من التصوّف في شئ .. هكذا يجب أن ننظر للأمور .. وإلا فالغلو والإعتدال موجود في تصوّف حضرموت اليوم .. كما يوجد الاعتدال والغلو في أي مذهب أو فكر أو طائفة .. قولك بأن أبن تيمية مدح تصوّف الإمام الجنيد رحمه الله .. فالجنيد رحمه الله لم يكن محتاجا لمدح كبار الأئمة الذين لم يختلف الناس حول معتقدهم وعلمهم .. فكيف سيحتاج الجنيد لشهادة إبن تيمية الذي طعن في معتقده كبار الأئمة والحفاظ في عصره وأقاموا الحجة على كفره مرات وأستتيب ومنع من الكلام وحُبس حتى مات .. ورموه علماء عصره بالكفر والزندقة والتجسيم والنصب .. وبلغ به الأمر بالكذب على الصحابة والتنقّص منهم وتقويلهم مالم يقولوه وبتر بعض الأقوال المنسوبة للصحابة وتدليسها على العوام .. فإبن تيمية وإن كان عالما من علماء المسلمين إلا أنه ليس حجة الله على خلقه .. بل هو من العلماء الذين أتهموا وطُعن في معتقداتهم .. فهو عند القارئ المنصف لايحتج بشئ من أقواله إلا فيماوافق الإجماع أما أقواله التي خالف فيها الإجماع فقد كفونا أئمة عصره الرد عليه وبيّنوا لنا زيغه وإنحرافه فيها بالأدلة والحجة القاطعة وبإعترافه هو .. قولك بأن ابوعامر راعي الابل ليس محسوبا على التيار السلفي .. فهو مجرد ناعق لاعلاقة له بطلب العلم ولا يستند على خلفية ثقافية دينية ظاهرة بل على ترديد أقوال لايكلّف نفسه مجرد تأمّلّها جيدا .. ونفيكم نسبته للسلفية أمرا لانستغربه بل هو من باب طعن بعضكم في بعض وهكذا هم الغلاة .. فمنتدياتهم مليئة بطعون بعضهم في بعض .. فأنظر إلى مايقال في عدنان العرعور اليوم وماذا يقولوه فالح الحربي في ربيع المدخلي .. وفي الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأحفاده .. ولايزال مسلسل التناحر السلفي مستمرا .. وهذا التناحر يبدأ من شيوخ هذا الفكر المنغلق المتشدد حتى وصل إلى أتباعهم .. فهذا الفكر قائم على التناقضات والتناحرات منذ نشأته إلى يومنا هذا .. سلام . |
|||||
04-04-2007, 04:01 PM | #25 | |||||||
حال جديد
|
محاولاتك المتكررة للاساءة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لن تجديك نفعا فهذا الامام قد حاول قبلك الكثير من الزائغين الاساءة له عبر سنوات واحقاب ولم يفلحوا . وها انت ياهذا تأتي لتدّعي كذبا وتلصق به ابشع الاوصاف فتارة تركز على تكفير العلماء له على خلافات ومسائل فقهية بسيطة وتارة تلصق كل التلفيقات بأنه ينتقص في الصحابة رضي الله عنهم وينسب إليهم مالم يقولوه . محاولاتك وان كررتها لن تجلب لك الا مزيدا من الخسران . |
|||||||
04-05-2007, 02:34 AM | #26 | |||||||
حال نشيط
|
اشك أن تكون أنت دكتور .. فالذين أنكروا على إبن تيمية زيغه وإنحرافه ليسوا زائغين ولكن جهلك يجعلك تتهم شيخ الإسلام تقي الدين السبكي .. وشيخ الإسلام الحافظ إبن حجر العسقلاني .. وقاضي القضاة العز بن جماعة .. والامام الذهبي وغيرهم بالزيغ أيها الزائغ .. فكل هؤلاء ردّوا وأنكروا على إبن تيمية في مسائل من مسائل العقيدة الكبرى .. فإبن تيمية يقول بأن الله محتاج لمخلوقاته .. وان من ضرورات كماله إحتياجه لمخلوقاته .. ويقول بأن الله محل الحوادث .. ويقول بتخطئة عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم .. وكذب على السيدة عائشة رضي الله عنها .. في قولها بكفارة يمين الطلاق فأسقط عبارتها رضي الله عنها وبتر قولها كما ذكره السبكي في الدرة المضية حيث وصف السبكي إبن تيمية بالمبتدع وقال بأنه كذب على الصحابة في مسألة من مسائل الطلاق فقال السبكي : فهذا السبكي في كتابه الدرة المضية في الرد على إبن تيمية .. يصف إبن تيمية بالمبتدع ويقول بأنه من المجسمة وبأنه مستتر بالسنة .. ولم يقل ذلك ماستركي .. وهاهو السبكي يصف إبن تيمية بالمبتدع والتلبيس والكذب والإفتراء وانه مخالف لإجماع الأمة في هذه المسألة .. ثم أنظر ماقاله السبكي في الصفحة التالية عن بتر إبن تيمية لقول السيدة عائشة رضي الله عنها .. وكيف اسقط إبن تيمية عبارتها رضي الله عنها ليوهم العوام ويلبّس عليهم .. فهذا كذب متعمد كما قال شيخ الاسلام السبكي : هذه بعضا من أقوال شيخ الاسلام التقي السبكي رحمه الله في إبن تيمية .. بل أن معاصر إبن تيمية الامام الشيخ العلامة عبدالوهاب الأخميمي المصري الف رسالة للرد على إبن تيمية .. يثبت فيها على إبن تيمية بأنه قال أمورا لا أول لها ولم يقلها أحد قبله في الإسلام .. وهي من المنكرات والمبتدعات الشنيعة .. وقد اثنى السبكي على هذا المؤلف والحافظ السخاوي ..فهؤلاء ذموا إبن تيمية وردّوا عليه بعض أقواله .. فضلا عن عشرات الأئمة والحفاظ الذين انكروا على إبن تيمية فهل كل أولئك من الزائغين ؟؟ |
|||||||
مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|