محاوره بين خالد بن مهناء والواقعي

[الواقعي]

لاخوان .. بن مخاشن .. نديم .. ابو نورا .. تاج العليب .. ملك اليمن

اسعدنا مروركم الرائع وتشجيعكم العذب

الف شكر لكم جميعاً .. والله لا يحرمنا من متابعتكم .

[الواقعي]

الف شكر على المرور الجميل والتعليقات الراقيه الى لاخوه:

صوت الجنوب .. بانصيب .. سقم .. رياض باشراحيل .. شهد الملكه

كلماتكم شرف وحافز لنا

والله لا يحرمنا من متابعاتكم وابداعاتكم

[الواقعي]

بكل سرور وسعاده تابعنا مروركم الغالي وتعليقاتكم العذبه ..

فلكم بذالك مليون شكر اخواني الاعزاء ..ابوفضل سالم .. بن احمد .. العائد1 .. عيبون .. والاستاذ الحبيب علي فدعق الهاشمي .

[حسن محمد سالم باقديم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

هذه المحاوره الاخوانيه جرت بيني وبين الصديق الغالي خالد بن مهناء يوم الاثنين 23/4/2012 بواسطة ال SMS لكوني متواجد خارج الوطن العربي منذ فتره فحبيت اطّلاعكم عليها لاجل التواصل وعدم الانقطاع عن صرحنا الغالي سقيفة الشبامي مع ان المحاوره لم تكن اكثر من ابيات اخوانيه بين صديقين كسائر (اخوانيات) الشعراء . بدع خالد بن مهناء صوت الرشا لي مشى وسط الحشاء (شغله)=قد حرك اشجان كان القلب ناسيها خلا عيوني يوقف رمشها وهله=يحاكي الاذن هو والا يحاكيها !! ما دمت فالمنطقه حق قوم بن قمله=ماشي سوى الكهر يطلع من صحاريها لاشاف مخلوق قلبي يحسبه خله=ويفك صفحه وبعد اسبوع يطويها رد الواقعي يالله بعيشه على راي العرب سهله=يامن تصالي قدر وش لك تصاليها تدحق برجلك في المكريب والذمله=والنار ما تحرق الا رجل واطيها اش لك في السيف زين الراس والنصله=شف عاد مولاه عنده جيش حاميها ما من تحزم وعا راسه عصب شمله=يقنص غزال المها لي في فيافيها ذلا رفيقك من الصغره وذا دله=يشهد شجرها وتشهد له مرابيها في بن شريشر يقول اهل الهوى خصله=لولا أمرؤ القيس (وحده كان باديها) بن مهنا قد جبت كمين نصله رائعه دقله=وامسي تبرع بها واطعن بها فيها واقلوب قطبتها اربع مية وصله=لابعدت منها ولا قد جيت داويها والوعل لبغيت راس الحيد بوثق له=وبا لقي له خطط لما يقع فيها اغلب على الباب ذي بيدك معك قفله=لا تقفل ابواب مالك شي سنع فيها وراعي الكسر في لقلات وش دخله=اموال بخطوط قدها باسم راعيها وانك تبا الحق من عندي بيد اهله=با سلمه وان تبا لاعند قاضيها (ان شفت شي في طريقك واعجبك شله)=ذي قال هذي الكلم يعرف معانيها الواقعي لا عوّد الذيب ماشي عذر من قتله=يا ذيب قع ذيب وابعد من حواليها لا ينفعك مشي فالرهمه ولا ختله=ولا الليالي تفيدك شي غداريها وان كنت عدّيت والشرحان في غفله=قد جبت رادار واجواها مغطيها بنت السميطا لبس خيّالها البدله=كاس (ال مكتوم) حالف بايضويها عالسرج يمسح وعالرقبه وعالقذله=تقول طفله يدلعها مربيها !! يا ريت تحظر نهار الفوز للحفله=واتقول ينصر مظمّرها وساقيها وتمتّع العين ما تنظر على عجله=من يعشق الخيل يفرح لا نظر فيها ثم قم الى عند فارسها وبارك له=لولا براعته ما نالت معاليها بن مهناء رفعت يدي وسيبت الهوى كله=ما دامها كلفت لوكنت شاريها انسان مسكين ماهو بالقوي دخله=ولا معه شي عماره ملك يبنيها وان قلت مافيه شي يسوى الشغف خله=من عاف حاجه تركها ما هتم فيها يا خلها في مكان البيح والهمله=والا صقعها بقيد .. ولا تخليها الشعر يُظهر جروح القلب والعله=وانته متيّم وفيك اسرار تخفيها لأنك تماديت فالطلعه وفي النزله=لما تقمّصت شخصية محاميها انته بعقلك وكل واحد معه عقله=والشمس منخلك لا يمكن يغطيها لو با تبدّل مكان البيت والقبله=والا معزّتك من خاطري تمحيها وقعت يالواقعي .. يا وحلة الوحله=هذي الحكايه من اولها لتاليها اعطت بيوتك مشاعر صدق بالجمله=من يفتقد بعض لشياء كيف يعطيعا ؟ الواقعي الاصل واحد ونفس الدين والملّه=انا من الكسر وانته من بحاريها مانا من الهند هندي جاي ترطن له=عارف حزاياك وافهم وش معانيها خل العماره وخل القصر والفله=شف بعض لعذار ما تشفع لراويها قد جيت عاني تبالك قسم في الغلّه=ما تعرف ابراد محروسه مثاويها ؟؟ مدّيت يدّك على المنصوف فالنخله=ما خذت حُزمة حطب من صُبر واديها ريتك من الراك قد حمّلت لك نقله=والا من الأثل ذي مالي مساقيها لكن يزازتي لي تشرب من المَلّه=با ارزم ثمرها وباتخرّف بواديها با يصرخ الناب فالمنصوف والجزله=وانته من القاع دوّر لقط غاسيها كتّف ركابك ونوخهن في الهجله=حط حبل للثلب والناقه وحاشيها والا طردناك من لحقاف والرمله=والعاد تحلم تلامس رمل سافيها الصقر نخشاه لا ميّح على العُقله=والا الرخم ما تهم والا حباريها بن مهناء قدامي الهجس قابض بيده الدله=جات الحليله وعازم با يقهويها يانا في النيل وانته غصت في دجله=ياتثيرني بالكلم من شان جاريها ! وان حوّشت بك شحوم التيس والرخله=عليك بالنار ولّع في مكاويها كل ما طرحته بوسط الراس بوصل له=لو له حراسه من المارينز ملقيها والصيد لي يسرع الدحقه نقدّم له=لمّا الرصاصه تجي فالكبد تنهيها ممعاك ميّت بتعجب فيه كل خصله=ما يساوي العين ذي لجله تبكّيها هاجسك قل له يريض فالمُقل كحله=ماهو يجي با يكحّلها ويعميها والختم صلّوا على من قد شمل فضله=كل البشر لي بقاصيها ودانيها ولكم خالص ودّي الواقعي

نجومكم زواهر ياالواقعي انت وبن مهنا في كل شي قصيده وبدع وجواب جزل وفي غاية الروعه تعقيبي مستعجل وقليل في حقكم سامحوني جيتوا في زحمة المولد وهي تحن عاباقديم باطل وزور يجيهم رحمه يشوفونه شطانه هداهم الله وهدانا بدع وجواب رائع رائع رائع كتب مستعجل والعفو


يقول الشاعر عبدالعزيز بن شريشر

ابليس مابافتح له لوعلى الباب دق=
بغدي كما الحيد لا معبر ولا شي نفق =
هل شفت شنطوب يسقط من دقيق الرفق =

ياالطيف ياالطيف من بعض كلام يظل خالد وحكمه وموعظه

وان غلطت في شي تعبير في الابيات فهي مني مشدوه

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

حيا الله أبا وليد وأبا سالم ... لست من النوع الذي He searches in the soup till he finds the fly وما أتيت الآن إلاّ لأني قطعت وعدا على نفسي بالعودة إلى هذه المحاورة الجميلة؛ إذ سبق أن قلت: الآن بعد أن قرأت المحاورة بتمعّن أقول: بلى بها بعض التكرار وأنظر ــ في أبيات أبي سالم ــ الى كلمات مثل ( فيها ) و ( دخله ) و ( دلّه ...سبقت أبا سالم إليها فما كان له أن يستخدمها ) و ( له ). أما في أبياتك فأنظر إلى كلمات مثل ( فيها ... سبقك أبو سالم إليها ) وكلمة ( له ... سبقت أبا سالم إليها ولكنك كررتها مرتين على الأقل ). تكرار القافية ( ويسمى بالفصحى الإيطاء وبالعامية دَحْق أو دَعْس القافية يجب تجنبه وعدم اللجوء إليه إلاّ للضرورة القصوى )؛ على أنه يجوز في الشعر الفصيح تكرار كلمات القافية بعد 7 إلى 10 أبيات. وأخيرا أعجبني كثيرا إعترافك بأمرٍ ما!!! وربما لم يفقه لذلك الإعتراف إلاّ القلّة فأنت قلت: في بن شريشر يقول اهل الهوى خصله = لــولا أمــرؤ القـيـس (وحــده كـــان بـاديـهـا) تلك الخصلة هي فيك ولولا إمرؤ القيس لكنت أنت أول من بدأها. وللذين ثقافتهم فنلندية فإن إمرأ القيس ذبح بعيره أو ناقته للعذارى ( يلعب بأماصيره!!! ) وسبق أبا الوليد. وأيضا للذين ثقافتهم بولندية فإن إمرأ القيس كِندي وليس نهدي وإعترف أبو الوليد لنا ( أي لكندة ) بهذا السّبق. وليس أمامه إلاّ أن يعترف وإلاّ سينطبق عليه المثل ( من بغاه كلّه فاته كلّه ) ... والدّراهم مراهم أما الأبيات فهي للوقت تزجيات ( إن جاز إستخدام جمع تزجية ).

اهلاً ابو صالح

شرّفت المتصفح مره ثانيه.

ما اوردته يا عزيزي في المثل الاجنبي المُقتبس اعلاه باللون الاحمر مانرضى به لك ولا يليق بمقامك ... !!

وترجمة المثل الذي اوردته يابو صالح (يبحث في الشُربه الى ان يلاقي الذباب)

حاشاك ان تكون من المنقّبين عن الذبان او الجحام في (طوس) الشربه او في طنابيل المرق وانت ممن نعتبرهم من الرواد الساعين لاستخراج الدر من مكامنه داخل احشاء البحر !! كما قال حافظ ابراهيم

ماعلينا .... نعتبرها زلّة لسان



ولكن الاهم تواجدك ونكهتك (المخاشنيه) الخاصه ولا زلنا في انتظار الدرر ...

سلام

[ولد الاسلام]

يا رجل
قمة الابداع وقمة السلطنة الشعرية
صح لسانكم
ولا تحرمونا جديدكم
تحية عطرة

[مبارك طويحس]

قلوبكم خضراء مقالة اهل الخليج
وكلاكما قناص ياساتر من بعض الكلام
ازكى تحياتي لكما

[الشبامي]

محاوره شعريه إخوانيه من اجمل ما قرأت ، كيف لا وهي بين عملاقين من عمالقة سقيفتنا العامره !!
غيابي لأسبوعين أبيت الا ان افتتحه بردي على هذه الرائعه !!
شكرا للرائع الواقعي وعودا حميدا قريبا لأرض الوطن !!
وشكرا ايضا لشاعرنا الجميل بن مهنا على ابداعه المتواصل !!

[سقراط زمانه]

ماشاء الله تبارك الله
رائعه من روائع الشعر من حيث الحوار وترابط المضمون صح لسانيكما ولكن لي تعليق بسيط ارجو
افادتي فيه لاني لا اجد معنى ملائم لهذا البيت

لكن يزازتي لي تشـرب مـن المَلّـه= با ارزم ثمرهـا وباتخـرّف بواديهـا

(الملّه) بفتح الميم وتشديد اللام عندنا في حضرموت باديه وحضر تطلق على النار او بقاياها والنار تحرق ولا تزجي ولا تروي فكيف للنخلة ان تشرب النار
احترامي وتقديري لكما وللمتابعين عامه ودمتم/اخيكم سقراط

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سقراط زمانه [ مشاهدة المشاركة ]

ماشاء الله تبارك الله رائعه من روائع الشعر من حيث الحوار وترابط المضمون صح لسانيكما ولكن لي تعليق بسيط ارجو افادتي فيه لاني لا اجد معنى ملائم لهذا البيت لكن يزازتي لي تشـرب مـن المَلّـه= با ارزم ثمرهـا وباتخـرّف بواديهـا (الملّه) بفتح الميم وتشديد اللام عندنا في حضرموت باديه وحضر تطلق على النار او بقاياها والنار تحرق ولا تزجي ولا تروي فكيف للنخلة ان تشرب النار احترامي وتقديري لكما وللمتابعين عامه ودمتم/اخيكم سقراط

(ارجو السماح والمعذره من جميع الاخوه الأكارم الذي تجاوزنا مداخلاتهم الرائعه وكل عبارات المدح والاطراء الذي خصّونا بها على هذا المتصفّح فمكانتهم عاليه وجمايلهم علينا لا تُحصى .)

عزيزي سقراط زمانه .

الف شكر لك عزيزي على مرورك العذب واطراءك الرائع اولاً ... ثم الف مليون شكر لك على التوقّف والتساؤل عن معاني بعض المّفردات الغريبه في البيت موضوع تساؤلك ثانياً .

لاشك اخي ان الشعر بشكل عام يعتبرمستودع اللغه العربيه ومتحفها الذي تحتوي ابياته على كنوزها !! والشعر الشعبي الحضرمي بدون ادنى شك متحف عملاق يحتضن كنوز لهجتنا او لهجاتنا الحضرميه الجميله ويبعدها عن مهالك الاندثار .

تساؤلاتك عزيزي اتاحت للمتابعين ممن يجهل معاني هذه المُفردات الفرصه لاثراء معلوماتهم بمفردات لغويه خاصه بقاموس مفردات اجدادهم قبل ان تطفي غليل نهمك الى المعرفه وبهذا نلت الحسنيين

البيت محل تساؤلك يقول !!!!

لكن (يزازتي) لي تشرب من (المَلّه)=(بارزم) ثمرها (وباتخرّف) (بواديها)

توكلنا على الله فلنبداء التفسير

1- (يزازتي) اليزازه نخله شهيره في حضرموت .. بل هي الاشهر في منطقة الكسر والوديان لون ثمرها اصفر حين يصبح بلح ويطلق عليها البعض (زجاجه) والبعض الاخر (جزازه)

2- (المَلّه) المّله يا اخوان اسم مرادف لاسم الحوض حين كان اجدادنا يعتمدون على الابل في رفع المياه الجوفيه للري والزراعه وكانت العمليه تُسمى (السناوه) وكانت الابل المُستخدمه لهذا الغرض تسمّى (السواني) تابعوا اخواني الفيديو المُرفق .



لاحضوا اخواني المكان الذي ينسكب فيه الماء حين يصل (الغرب) الدلو الكبير الى السطح !!! هذا المكان اسمه المَلّه والفرق كبير بينه وبين مَلّتكم اخي سقراط

وتتميز النخله الذي تكون مغروسه بالقرب (من المَلّه) وترتوي منها مباشرتاّ بميزة الري الوفير والمستمر دوناً عن باقي النخيل والاشجار الذي ترتوي في مواعيد متباعده ..

3- (با ارزم) الرزم هو عملية تخزين التمور في الاوعيه الخاصه بذلك الغرض مثل الازيار وغيرها ..

4- با اتخرّف (بواديها) الخُرفه هي الاستمتاع بتذوّق ثمر النخيل في مراحل تحوّله الأولى قبل ان يصبح (تمر) واكثر المراحل لذه ومتعه تكون فترة التقاط ما (بداء) بالنّضج قبل غيره (البوادي) اي ما ابتدا على شكل (بسرْ) ثم (قرع) منصوف او (مذنّب) نسبة الرطب فيه اكثر من البلح الى ان يصبح (مملي) اي رُطب كامل لينتهي بمرحلة النُضج الكامل (تمر) ...

شكراً لك اخي سقراط زمانه على اتاحة هذه الفرصه لي لشرح معاني مفردات البيت واتمنّا ان اكون قد وفّقت في الرد على استفسارك .

اخوك / الواقعي