الأصالة والريادة والفن والمشوار.. بين محمد جمعة خان والبار والمحضار (2-2)

[باشراحيل]

[QUOTE=مسرور;338514]الأخ رياض باشراحيل


http://www.alshibami.net/saqifa//showthread.php?t=35373


إشارة إلى محتوى الرابط أعلاه ورغبة مني في الصدح بكلمة الحق ( ولو لم تمرر أو أهملت في عصر الفيد والقبيلة والنهب المنظم والعسكر وتدوين وقائع التاريخ حسب الهوى ) كتبت رسالة إلى جامعة عدن ( قبل فترة ) ضمنتها ملاحظاتي الواردة بالرابط أعلاه وملاحظات إضافية أخرى ، ولم أطالب القائمين على ذلك الصرح العلمي نقض أو إعادة النظر في إجازة رسالة الماجستير التي تقدم بها الأخ خالد عبد الله طوحل الموسومة بعنوان العوالق وتكوينهم السياسي الحديث 1918/1967 رؤية تاريخية سياسية ويكفي أنني استندت إلى حقائق تاريخية تشكك في بعض ما جاء ضمن أطروحة الماجستير ( راحة ضمير فقط ) والأخذ بها من عدمه لا يعنيني ، ولا أظن أن الجهات المختصة ستعيد النظر في بحث أجيز كون اعادة النظر ستنسف المصداقية وستخل بالمكانة العلمية لمن أجازوا رسالة الماجستير .


كثرت البحوث والدراسات عن الشأن القبلي ومنها ما قدم إما كأطروحات لنيل درجات ماجستير أو دكتوراة ، وإما لتوثيق التاريخ القبلي وبدعم مادي من نافذين قبليين ، ومن القبائل التي وثق تاريخها قبيلة العوالق ( في توثيق آخر أصدره الدكتور عمر علوي بن فريد ) قبائل بلعبيد / قبيلة الجوهيين / قبيلة آل كثير / قبائل سيبان / قبائل العوالق السفلي ( آل باكازم ) والحبل لا يزال على الجرار بدولة غدت فيها المفاخر القبلية هما يسبق هموم الأبحاث والدراسات التي تضيف للمكتبة اليمنية فكرا وبحوثا تاريخية شاملة لا مفاخر قبلية ...


الشيء بالشيء يذكر ( يارفيقي ) والحديث ذو شجون .]




اطلعت اطلاع سريع على ماجاء في الرابط .. وسأعود اليه على مهل , ووجدت ماتناولته من رؤية لك في قضية وطنية مهمة (هي الرؤية التي يؤمن بها كل وطني صادق , لامزايد او منتفع ) في مواجهة الرؤى القبلية التي لا تخدم سوى حفنة هم من يمسك بزمام السلطة ومن يستأثرون بمقدرات الوطن ومن يشايعهم من رجال القبائل او العسكر الذين لايهمهم غير مصالحهم الخاصة والضيقة والاستئثار بالوطن وكل مايدخره من ثروات متنوعة ومال وجاه , وارض وسماء , وبحر وبر , ومناصب ومراتب , وغيرها من منافع ومصالح بحق او بغير حق ..


ولاشك ان مثل هذه القضية هي قضية كل مواطن بل قضية الشعب اليمني بأسره , بغض النظر عن التخصيص في صدق او كذب مايقال عن قبيلة فلان او علان .. تسخير طاقات الوطن ومثقفيه ومنابره الثقافية والعلمية لأغراض السياسة الآنية بالعودة الى الوراء والنكوص عن ثقافة العصر وتطوره والانسحاب من آفاقه الى العصور الجاهلية من خلال تمجيد القبيلة والتخلف والجهل والفيد ظاهرة خطيرة للغاية تعيدنا قرونا الى الخلف , في حين تتقدم الشعوب التي بدأت بعدنا بكثير الى الامام فنلهث ونستجدي انضمامنا لهم وهم يأبون خوفا وحرصا منهم لأنتقال عدوى الجاهلية اليهم .. وهذا مايتبدى للمرء اليوم وماينطق به واقعنا وحالنا في وطننا وبكل اسف ..

نعم هذه القضية خارجة عن الموضوع الفني الاساس , ولكنها تشترك معاه في العمق بخيط متين من حيث ان قضايا فن الوطن لها علاقة بالهوية والارض والتراث والانسان كقضية السياسة والقبيلة سواء بسواء .. وربما الأخيرة أهم بسبب تأثيرها السريع و المباشر على حياة الشعب .



ولكننا يجب ان لاننسى أخي مسرور ان الحزب الاشتراكي عندما حكمنا بالحديد والنار هو الآخر سخّر كل امكانات البلد وطاقاتها وشبابها ونسائها واطفالها وطلائعها لخدمة ايديولوجيته ورفع شعارات الماركسية والاشتراكية العلمية والشيوعية عاليا حتى بلغ به الاعجاب بنفسه ان يقول " الحزب شرف وعقل وضمير الشعب " بمعنى انه نزع من هذا الشعب الشرف والعقل والضمير وهذه الظاهرة لا تقل خطورة عن سابقها ..

ولي عودة حول ماورد في هذه المداخلة ومداخلاتك الأخرى ..

تقبل تحياتي اخي مسرور .

[باشراحيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الظبي [ مشاهدة المشاركة ]

قريت سورة الكهف يا مسرور

شكرا لمرورك الكريم اخي عاشق الظبي ..

وكلنا قرأنا سورة الكهف اليوم لعظيم أجرها ..

اتمنى اخي ان يكون حوارنا في هذه الصفحة كما هو هاديا غير انفعاليا , نافعا لنا جميعا ..

وتقبل تحياتي .

[باشراحيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

أنقل إليك ما ورد إلي من شيخنا:محمد عبد الرّحمن العمودي ابولطفي :السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته :وعساك بخير يالنشمي ! اخوك العمودي دخل في موضوع باشراحيل وامله ينصف بعض من شعار حضرموت الداخل والموضوع ومافيه هو (اقول ومعي الدليل المتواتر وليس الورقي اعني مثبوت خطيا رغم ان الورقي مع اهله ان الشعر الغنائي في حضرموت كثير منه منسوب لغير اهله مثل قال بن هاشم انا قلبي سلي وهي في الحقيقة بن محمد قال انا قلبي سلي وبرضه سرى الليل ونا نايم وبرضه في الخضيره ريتني ظلي وبات وغيره وغيره واخر شي يازهرة في الربيع كل هذه القصائد وغيرهن لشعار دواعنه مايحبوا ان ينسب اليهم الشعر الغنائي وهذا الامر يبغى له تحقيق ومتابعه. كانت في حينها زحمة مداخلات وأعتقد أن موضوع الشيخ يحتاج إلى بحث ، ولسنا أصحاب تخصص ونصيبنا في تاريخ التراث كنصيب: ( ثعلب في غزالٍ عند ذئبِ ) في انتظار توثيق الحقائق وشكرا

حيا الله استاذي الحبيب سالم بن علي الجرو ..

وحيا الله اطلالاتك المضيئة دوما , فكرا ولغة ومضمونا .. كم تمنينا ان يكون هذا الموضوع هادئا لا صاخبا كسابقه (الحلقة الاولى) , وأظن ان الصخب والازعاج قد اثر على موضوع شيخنا محمد العمودي رغم اهميته القصوى لأنه اتى بكلام جديد ربما يكون صحيحا او فيه شي من الصحة على اقل تقدير .. ولكنه لم يأخذ حقه من النقاش الكافي بسبب تلك الأجواء العاصفة من جانب ومن جانب آخر الموضوع يحتاج الى جهد أخينا الشيخ العمودي في الحصول على مايؤكد طرحه , لأنه ليس من اليسير ازاحة معتقدات سائدة ومعلومات متداوله مفهومه للجميع الا بأدله قطعيه قوية ناقضة في مثل هذه الحالة بالذات .

آمل من شيخنا اعادة طرحة بعد تدعيمه بالجديد الذي يؤكد ماقال , وسيدلو الجميع بدلوه في الموضوع وانت ياأستاذنا في طليعة الجميع .. وربما نخرج بخلاصة منصفة لأولئك المبدعين جميعا , والمغمورين منهم بصفة خاصة ..
وتقبل تحياتي .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باشراحيل [ مشاهدة المشاركة ]

ولي عودة حول ماورد في هذه المداخلة ومداخلاتك الأخرى .. تقبل تحياتي اخي مسرور .

ولا تنس أخي باشراحيل ( متى ما تهيأت لك الفرص للعودة ) التعريج على الرابط التالي الذي وعدت بالعودة إليه ولم تعد ...

http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=37906

تشكرات أفندم تشكرات تشكرات

هديتنا لكم ... زمانك زمانك



سلام .

[عبدالقادر صالح فدعق]

يعطيك العافية أستاذنا الرائع رياض باشراحيل

نحن من المتابعين الكثر المستفيدين من مواضيعك التي تضيف للمتابع الكثير من الفائدة والأطلاع .


لك قوافل من التحايا تصلك تباعآ .

.

[الشبامي]

عندما يكون الحوار هادئ وهادف فحتما سيستفيد الجميع وهكذا هي بداية هذا البحث الهام والتي نأمل استمرارها بهذه الطريقه
لانقول نريد اتفاق في الآراء لا الإختلاف مطلوب والا لما صار حوار ولكن نريد اختلافا في الرؤى ووجهات النظر وحوارا يؤدي الى اتفاق في نهاية المطاف ، اتفاق ينتصر به جميع الأطراف صاحب الرأي والرأي المعاكس ، فنحن في نهاية المطاف طلاب حق وحقيقه !!
أشكر أخي رياض على هذه البحوث والتوثيقات والحقائق المهمه كما أشكر جميع المتداخلين هنا وعلى رأسهم حبيب الشعب مسرور
أتمنى من جميع الحلان وخصوصا شعراؤنا اثراء هذا البحث بمداخلاتهم وآراؤهم ان وجدت ،،

[سالم علي الجرو]

أخي رياض باشراحيل ناقد مستقل ، جريء لم يذهب إلى تزكية النفس بحيث يجعل منها المرجعية العليا ، فهو قويّ في اطروحاته ، منصف ، بسيط في الحوار مما حفّزني إلى طرح مآخذي عليه لا سيّما وأنه يهدف في كل مرة إلى الحراك النقدي، منها:
أنه أحاط نفسه من جميع الجهات بالشاعر المحضار وقليل ما يتناول شعراء آخرون بنفس المقدار إن لم يكن التناول معدوم من أساسه ، وإنني لسائله:
هل ظلمت المحضار أم أنصفته عندما لم تتطرّق إلى تلاميذه ومن تأثّر به؟ ، هذا إذا كان المحضار رائدا من روّاد الشعر الغنائي ، وهو بحق رائد من حيث الأسبقية ، لكنني أقول وأزعم بأن المحضار فلتة ، فيا ترى أين يقف أستاذنا با شراحيل من سؤال متحرّش ، لا يميز بين الرائد والفلته ، لكنه يعرف إلى أيّ مدى تأثر هذا الشاعر بذاك الشاعر؟ وهنا يأتي سؤال آخر:
أين من تأثر بالمحضار في الشعر بالتوازي مع من تأثر بالمطرب محمد جمعة خان كالفنان: كرامة مرسال وسبيت كنداره وغيرهما؟.
وإذا لم نجد فهل يعني أننا أمام تجديد أو انتكاسة للأغنية اليمنية ذات اللون الحضرمي؟
مع جزيل تحياتي آمل من أستاذي تحمل ما يحسبه الآخر هذيانا وأحسبه أنا كلاما.

[محمد التميمي]

مقطع صوتي للشاعر الكبير حسين المحضار يتحدث فيه عن علاقتة بالفنان محمد جمعه خان , كما تحدث ايضاً عن البيئه التي نشاء فيها وكيف يستلهم منها المدد الشعري , في الحوار ايضاً يتجلى انكار الذات حيث رفض المحضار أن يتخاطب معه بالعبقري فقال قد سبقني في ذالك الكثير , كما تحدث عن الجانب اللحني في حياتة, كما ذكر أن اول عمل قام بتلحينه هي أغنية يارسولي توجه بالسلامه .

[عيون المكلا]

ثرثرة جانبية على ضفاف دسامة باشراحيل الموضوعية
بما ان العلم يؤتى ولا يأتي(والثقافة ) نعتبر ماسرده الاخ عبدالرحمن العمودي لايؤخذ به مأخذ الجد المتابع وذلك لافتقاره الى التوثيق القاطع والصحة المؤكدة ,ولكن اذا اعتبرنا انه اي الاخ عبدالرحمن العمودي قد وضع اصبعه على الجرح الذي يعاني منه فئة فعليه في حضرموت من الواجب ان نعطي ماكتبه الاهتمام الوافي موضحين له خطوة خطوة خطورة واهمية قوله ,واظن انه بتسليط الضوء على مداخلة كهذه من المستحسن او الواجب استدعاء اهل الشان الحقيقين ,واذكر ان مثل هذا الطرح للعمودي قد قرأته في مكان آخر ولكن لا اذكر تحديدا اين !.للعمودي اقول :اثارة مسألة معينة بهذا المستوى تلزمك بان تدافع عن ثوابت الطرح وتأكده وانسحابك منه يعني لنا الكثير ومنه انه كلام في كلام والكلام المطلق على عواهنة لايعول عليه الا في جلسات عائلية او اخوية او على كرنيش احد المدن الساحلية .سئمنا من الاعتراض في كل شي من دون حجة دامغة وطاف الكيل من خربشة من لادراية لهم ومن همهم الوحيد تغيير مسار الموضوع الرئيس وفي
الآخر تحصيل ثقافي لايساوي قيمة الجهد والوقت المخصص لذلك الطرح .

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

سئمنا من الاعتراض في كل شي من دون حجة دامغة وطاف الكيل من خربشة من لادراية لهم ومن همهم الوحيد تغيير مسار الموضوع الرئيس وفي الآخر تحصيل ثقافي لايساوي قيمة الجهد والوقت المخصص لذلك الطرح .

أيّام فقط من حياة الهدوء نتمنّى أن تكون سنين . لا تسأمي يا عيون حتى من عيون الشعر الشّعبي سئمنا وذلك عندما ينسبون لأبي عامر أقوال ليست له ناهيك عن الفرق في الزمان . يأتون اليوم بقصائد وينسبونها إلى أبي عامر .
كنت قبل يومين عند صديق قدم من حضرموت وأراني كتاب يختص بشعر أبي عامر ، فإذا بي أقرأ شعرا هابطا ، فقلت لصديقى: العنوان جذّاب والشعر كذاب.

فضلا لا تسأمي ، ولست أنت من يقدر:

اقتباس :

وفي الآخر تحصيل ثقافي لايساوي قيمة الجهد والوقت المخصص لذلك الطرح .

إلا إذا كنت من الذين:

اقتباس :

ومن همهم الوحيد تغيير مسار الموضوع الرئيس

وهو ما نستبعده ذلك أنك عودتينا في كتاباتك الهدوء والروية تحت سيطرةعقل ناضج.
شكرا لك