حاجات ومحتاجات متفرقة .

[حنطبه]

رقم 139 .
طلع طلع ياعوض ( صوت مشقاصي ).

سبحان الله , الكثير منا يتفق في المعنى والهدف في شعرنا الشعبي في هذه المرحلة الصعبة ,وكأننا نشارك بالكلمة لرفع الغبن والاستبداد عن كاهل المحبين .
عوض عامر البسيري الذي لاتمل من صوته , ولاتشبع من كلامه , وتبهرك بل تسعدك طيبته ودماثة أخلاقه ..حبيب الشعب عوض دندن على صوت من عنده وقال :

في البحر والبر عفت المعيشه = عاد شيء معيشه فوق سطح القمر
باطلع وباعلي = من كوكب الارض في سعف رواد

قلت
ريض ورض شوف لي قلب ريشه = ماباتجمل شوفكم في خطر
لي طبع ماتخلي = إذا تعثر محبي ولا عاد

قال عوض عامر البسيري :

الوقت قاسي علي شن جيشه=والضرب عاراسي مثيل المطر
ناوي على قتلي=والقوت والزاد هم وتنهاد
قلت :
ماني مثيله ذي يصك الدريشه = لاحن بادي بانترك أثر
بالصبر بتحلي = و الصبر يغلب شف وعناد
قال عوض عامر البسيري :
ياذايع الصيت لك في البعد طيشه=يالميزر البلجيك تعطي خبر
لي معدنك اصلي=وعادلك في الميادين ميعاد

قلت :
مالك وله من عمد في عريشه = سيبه يلقي عريشه مقر
لاقالك قل لي = وللبلجيك في ضربه مسافه وابعاد

قال عوض عامر البسيري :

ليش البويشي ظعن من بويشه=ورمى بها بين البيض والحمر
يتقاسمو حقلي=ولعادتجمل معانا ولاجاد

قلت :

كل من أكل وشبع من تمر بيشه = معاد فرط في الشجر والثمر
ولعاد باولي = إلا إذا يدك ويدي عا الزناد .

قال عوض عامر البسيري :

الخصم ياصاحبي دق شيشه=هوك على حلان وادي عمر
شرقي ولي قبلي=لي خلو الخصم بلغصب ينقاد

قلت :

عا كيف هوك وفي الأرض هيشه = بدوي نحب المفيد والمختصر
لاتفرقت بلي = مابانساهنهم يجوا يوم الحصاد.

[حنطبه]

رقم 140.
مواقف لها رسالة جلية .
بعدما نعطي الطاعة والولاء ,ومبايعة من نثق فيه ويستحق الثقة ,فمن الغريب والعجيب تكون أزمة ثقة بين الجميع , ومن كان أشد جزعا وتحمسا لهذا نجده بين الفينة والفينة يرسل رسالة واضحة وجلية بموقف لمن يعيش في نشوة من استيلاهم بالقوة ,على مالم يستحقونه .
ما لم تضر وتعيب في الأخيار حر = قل مامعك وسكت وخل غيرك يقول
مرفوض رأيك لو بتطبيقه يضر = وحذر تظن الناس مالهم شيء عقول
بعض المواقف في الشدائد ماتسر = يامقسمين الحقل لى سته حقول
تزرع ذرة وبغيت في المحصول بر ؟= والكارثة لو قلت للشاري بقول .

[حنطبه]

رقم 141.
( من جرب المجرب عقله مخرب ).

جربوا الذي لم تجربوه في حياتكم مرة واحد ,ولكن من غير تدخلكم واللعب من تحت الطاولة والكذب والتخاذل .

قيل ( ليس من طلب الحق فأخطأه ,كمن طلب الباطل فأدركه ) ..بعد أن تبين لنا مواقف كثيرة ومتكررة ,وظهر لنا أسلوب اصحابها في العمل ,ثم توالت علينا النكبات والشتات ,لهذا نتيح الفرصة لمن نثق فيهم ولهم بصمات في الحياة ناصعة البياض .
لايكونن المحسن والسيء عندنا بمنزلة سواء ,ولانجرب من جربناه مسبقا حتى لانتذكر (من جرب المجرب عقله مخرب ).
مخبول من جرب مجرب مانجح = وكل ساعة يرتمي في هاوية
الكاذب المحتال ماعمره فلح = ونتيجة أفعاله إلينا ضاوية
كيه جربوا من لي على قدامه رزح = والناس في الحق كلهم متساوية
عنده ولايفرق ولاعمره نزح = من بير قد غطت صباره الطاوية .

[حنطبه]

رقم 142 .

سالم مبارك الحامدي ( بمزاجه الحضرمي ) .

(أصبح لبعض الشعراء نهجة الخاص الذي يترسمه ويسير عليه .) فإن سالم مبارك الحامدي يستقصي القافية الجميلة استقصاءً عجيبا ,ويوغل في الشوق ووصف الحالة ثم يقدم الحل حسبما يراه بكلام جميل وقافية رنانة ومرغوبة لدى الكثير دون تعقيد أو التواء..حقا أنه شاعر رائع ومبدع تميز باعتماده في صياغته على التشبيهات والصور, سمعته يقول على صوت المغني الرائع محمد دقيل :
مزاجي حضرمي والكيف عندي حضرمي خالص =
وأكبر فخر أني حضرمي من ديرة الأحقاف =
ومكيالي وفي طول الزمن ماقد طلع ناقص =
وتاريخي مشرف في تقاليدي وفي الأعراف =
سمعتها منه مباشرة ,فقلت :
من التهمة بري مادام عادك ع القيم فاصص =
ولك موقف من الحساد لاتهتم ولابتخاف =
وخل حالك مدي لاجات لك دقات من راقص=
ومن لاعق حذاء متهوم بالتبذير والأسراف =

قال سالم الحامدي :

بلادي عزها ذي ربت الصياد والقانص =
وذيهي خرجت اعظم كبار القوم والاشراف =
حماها ربنا من حيلة الحيال والرابص =
وجنبها من اصحاب المكايد والضمير الجاف .
قلت له :
ودخلت منعطف وبغت كبار القوم تتراصص =
على كلمة تهف من غير شي استرجاء ولاتزلاف =
بلادي مثل ذي جاه الرمد والخي والماغص =
ولا حصل له امداوي ولاعياده ولا اسعاف
قال رياض باسلامة :

وهو رجّال بو حضرم ولا يحتاج له فاحص=
وان شاف الذبابه طائره اصبح لها بف باف=
إذا واحد رفع صوته بحكمه قال له اص اص=
وهو صابر على البلوى ومنه ماتجي لعجاف=

قال عبدالله بامنصور :

قوافي الشعر زارتني وانا من نومتي ناغص@وفتحت لي قضيه موحله مترامية الاطراف
انا في اللحم لي جبر ولابا المنحر الباقص@ولابغيت الشراكه كان مالي قسم في الارواف
وبني في دلل غيري لقو له نجر ومحامص@وفنجان الجفل مالحقه عند اهلي في الارياف
جميع الناس تعرفني بحقي بالنيب حاقص@يطول الوقت او يقصر بنقسمها على الانصاف


.

[حنطبه]

رقم 143.
(الكلام البنقحي ) لامجال للمثالية في الطرح .


بعض المقالات تسقط على الفقير لربه مثل خيوط الشمس الذهبية وأنا في قرية حوفة (معشوقتي الجميلة ) وتحديدا بعد صلاة الفجر .
لقد قرأت لأستاذنا الكبير ولمحبنا الكاتب | سالم علي الجر و مايلي :
( القول الحاسم
ستمنع الحرية وإلى الأبد إذا لم يمنع الصمت من الصمت والإقلاع عن التلميح والتورية في التحدث
المطلوب:
• كلام صريح وواضح يتناول المسميات بأسمائها ، يخوض الماهية والحيثيات ويكشف البوار والخطايا ).
تشهد بلادنا اضطرابات أمنية واسعة ,لهذا لامجال في الطرح للمثالية والتلميح والتورية في قضايانا المتراكمة والمتداخلة ( العويصة ) ,والذي نحتاجه الكلام ( البنقحي ) الواضج وضوح الشمس في كبد السماء .
هت لي الكلام البنقحي المفهوم = مليت من هرج الإشارة
في أمرنا المعروف والمحسوم = كثر المثالية خسارة
والتورية ما تشبع المحروم = في ظرف يقبس بالشرارة
واللي يلمح ع بناء مهدوم = مثل الذي يسدل ستاره
إمشعقة مالها سنع ولزوم = وكأنها عنده إعارة
مادام أنك مضطرب مهموم = والطبل ينقح في المدارة
هت لي وخذ في الواضح المعلوم = موضوع مافيه الإثارة
والسب والتجريح يا الصمصوم = ماهو في الواقع شطارة .

[حنطبه]

رقم 144.
( ماشي كما البلاد ... الأرض هند ).
(ماشي كما البلاد ) جملة يرددونها الكثير ,والبعض منهم يعني مايقول ,بينما ( الأرض هند ) تقال هذه الجملة بعدما تسقط الأمطار في فترات متقاربة ,وتتدفق السيول في الوديان والشعاب .
ينمو الأنسان وفي قلبه خلجات قلب أبيه ,وفي أعماقه بذور من تراب أرضه .

لي أرض حليت فيها يوم فيها الكرم =والجود من كل جهة فيــــها مسوس وحال
فيها تربيت وتعلمـــت طيب الكلـــم = وشربت ماها كرع صـــافي مصفى زلال
فــــارقتها غصب والمولى عليً حكم = فــــارق مقاطين زينه مـــاكماها حـــلال
أرضي ومسكني فيها ينجلي كل هم = ما شي كمارضي وهي الفيدة وهي الرأسمال
لادلهـــم الغيث ع وديانــها والخــــطــم = وشعابـــها المفرعة ودقامهـــا والجبال
قالــــوا لنا (هند ) بالرحمة وكثر النعم = والأنس فيـــها وفيــــها باتحصل مجال
تدخل وتخرج وتتنقل وحـالك نســـم = والضيق ذي كان في صدرك تفرقع ومال
أرضي عزيزة وفيــها عاليين الهمــم = والماجدات الحرائر والرجــال الرجــال
هي فخر لي والشرف إن انتسابي لثم = أرض الخيار الأفاضل طيبين الخصال .

[حنطبه]

رقم 145 .

وقفة عند المشهد الحضرمي ( كلن ينزح من ريمه ) .

من يراقب المشهد الحضرمي في الغربة عن كثب ويرصد تفاصيله بشفافية ,يلحظ أن هناك اتساع في الفجوة بين أشياء كثيرة منها العادات والتقاليد والإنتماء والصفات المعروفة بالحضارم ( الصبر , الأمانة , المثابرة ,حسن التدبر ,الإعتزاز ,القناعة ,الطموح ,الغيرة المسموح بها ,الإهتمام بالأهل والعائلة , التواصل والمساعدة ) كما ذكر لي صديقي وأخي في رسالة وقال : (في هذا الزمان كثر المتنكرين للوطن ونسوا عاداتنا وتقاليدنا بحجة التطور ). في حالة الصمت المطبق فأننا لامحالة نقترب حثيثا من الضياع , وبعدها ( كلن ينزح من ريمه ).

من قبل ماتكبر ويصعب حلها = اشياء كثيرة بيننا موجودة
لا حد يكابر أو يصد من قلها = ويعتبرها ضيقة محدودة
منها التنكر من مزايا أهلها = عرفوا بها وبها بقت محسودة
منها الأمانة سجلوا إن اصلها = بالفعل لى احقافنا مردودة
والأنتماء لى حيدها مع سهلها = ولهم معالم ثابتة مشهودة
هذه وذك الحضرمي ماملها = واليوم في الأبناء حجج مفقودة !.

[حنطبه]

رقم 146 .

( جبتها ختوم الصمار ...محضت ريم المسجد ).


أتوكأ في ما كتبته على ما تلقيته من بيئتي ,وكعادتي في كل ما أكتب لا أدعي بصوابه التام ولابروعته الفائقة ,ربما اخفق أحيانا ويقال لي ( جبتها ختوم الصمار ) ..لكنني بأذن الباري لن أخطئ على أحد قدر الأمكان حتى لايقال لي (محضت ريم المسجد ).

( الصمار وعاء من فخار يصب فيه الزيت واللبن ).

كلين من شقه يقدم مامعه = ويكون من عنده ومن تصميمه
حد باتشاهد له وحد باتسمعه= وكـــل واحـد حر في تقييمه
ومن تراثه مــــاتجمع جمعه = لا ينـــدثر ونتيه فــي تلميمه
هذا الذي عندي لكم بالمعه = ومانقص ع من عرف تقديمه

قال صالح باقازي :
كلين له اصله وقد له منبعه=
يهل المعزه والشرف والشيمه=
ولي يهدم في سواس المضلعه=
من عيننا يسقط ولاله قيمه=
لتشل هم لاشفت جلبه مشرعه=
كلين له فكره وله تقسيمه=
واحد يساوي قال شاعر اربعه=
مضبوط في شغله وفي تنظيمه=


.

[حنطبه]

رقم 147 .
( دق هنا يرتج هناك ).
أحيانا في شعرنا الشعبي نذكر بعض الأسماء وقد تكون لشخصيات معروفة ومشهورة ,ولكننا في الحقيقة لانعنيهم بذاتهم ..هذا لايعني إن كل أسم تم ذكره في بيت لا يعني صاحبه .. في يوم ما لموقف ما قلت :
الــوقــت عــايــب طــولــك يـالـقـاصــر=والـجــيــد مــنـــه مـنـكـســر نـامــوســه
شعب اليمن من كل مكان امحاصر=والــمــوت فـيـهــم يـسـتـمـع نـاقـوســه
وذي حسـبـنـاهـم جــمـــال امـعــاصــر=مـلـقــيــن تـنـهــوســه ورا تـنــهــوســه
فــتــاح لــــو عــايـــش وعـبـدالـنـاصـرا=بــــدي بـوجـهــي لاعـلـيـنـا ســوســه.
( سوسه تعني خراب ( طبعا كلمه سوسه جاوية ومعناها خراب ).

وفي موقف آخر قلت :

قل لعفاش شف بالصدق ظاهـر وباطـن=نا معك ونت لافائـض ولاشـي احتياطـي
غـيــر بـالـوهـم مـتــردي وع بـحــر قـاطــن=والزيـب تعتكـر والبحـر مـن دون شاطـي
عـادنـي ياالـذكـي عــارف وذاكــر وفـاطـن=كــل مـاصـار بـيــن الـعـامـري والبـطـاطـي
ساعة الرعض في الوادي يبين المواطن=لاضوى سيل من عقرون والسوم واطـي .

قال علي القثمي :
من قاصرين الشرع صوتي جاير= عبرات وسط الصدر بي محبوسه
العيب في الجمال او في الفاطر =من بيفتيني هاجسي في حوسه
يابوعمر دمعي شبيه الماطر =والنفس شف من ذي بها مكلوسه

قال عمر سعيد العكبري :

الحاصل ان ماشي يجي عالخاطر =سعر الطماطم فاق سعر الكوسه
والمشتري في السوق مابيشاطر=حاجات ظهرت ذا السنه معكوسه

[حنطبه]

رقم 148.

(إذا رأيت عدوك يدمر نفسه فلاتقاطعه ).

من يقوم بكل واجباته بامكانيات بسيطة ,ولكنه لايستطيع التصدي لمحاولات هجوم العدو الشرس المتكررة ,فماذا يفعل ؟..مثلا يقاطعه (يمنعه ) عندما يراه يدمر نفسه بنفسه ؟..لا بل يتركه يذهب في ستين داهية .

قال صالح باقازي ( أبويوسف ):
كل شخص له شاني وله محبوب = وله في الدنيا تجارب
وبها يفك الحبل ذي معصوب = ويقرب اللي ماتقارب
ون شاف شاني ع شنف شنطوب = ولا تنكسه الغوارب
يتركه يومه مامعه ترتوب = ولعاد يحسب للعواقب .

قلت له :
لو كان خصمك باطلي مسبوب = وبلا سبب دائم يحارب
خله بنفسه يخرب التجروب = ذي يوصله سيل المقارب
لاتقاطعه لو باغرق خنتوب = في رأس من عنده يضارب
ويقاتل المظلوم والمنكوب = دمـــر سفنــــهم والقوارب

(بقافي آخر ):
قال علي القثمي :
لاشفت ذي يبغضك تاعب نفسه = خله وع طريق السواء لاتدله
حسه رجع أو مارجع له حسه = ربك كريم الوجه بيسهله
الحار والبارد لعد تحتسه = جنب طريقه وابتعد من ظله
خله يلطم في الغدر والجسه = مادام نفسه بالوسخ معتله .

قلت له :
حيا بمن معناه يشرح هجسه = بعض العرب لاقد هرج ماتمله
من هو عدو مابتأمن من دسه = هذه حقيقة من نساها قل له
لاتقاطعه لاقد شرارة قبسه = تحرقه خله يندمر من فعله
وأكيد بايجني الثمر من غرسه = وكل شي ياصاحبي في حله .

(بقافي آخر )
قال عبدالله أحمد الحامدي :
خصمك ومن عاداك لاجاب الزلل = لاتتبعه خلك مكايين الرفوع
والفرق جم مابين من هو في الجبل = واللي نزل من بعد ماهو في الطلوع
والزين يبقى زين ماله شيء بدل = والعيف يبقى عيف مابين الجموع
البار ع النية وع طيب العمل = يابخت من هو قال بوحامد قنوع .
قلت له :
أش موقفك من خصم متهور خبل = وتصرفاته قربت وقت الخنوع
دمر حياته معتقد أنه بطل = بتساعــده أو بـــاتسيبه للــــوقـــوع ؟
مادام إن بيده وفي قومه سحل = ماتحسبه منهم طويلين الشروع
لاتقاطعه خله في الواطي يظل = ولو ضعف ما با وقف ضدك سبوع.
(بقافي آخر )
قلت :
رخص الله لي إعداد قوة وحارب = من ظلمني وبالباطل تجاوز حدوده
واعتبرني عدو له في العداوة مآرب = ع سقوطي وتدميري مكثف جهوده
مانقاطعه لاشفته وقومه يضارب = بعضهم بعض ويدمر بنفسه جنوده
من يكسر جناحه دوب شارد وهارب= وإن تعلا سقط ومحال يثبت وجوده .