هوامش على أشعار السيد الوزيرحسين بن حامد

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جورج الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

كتابات الجرو ضعيفه واضعف من ضعيفة نسخ ولصق وقد فندت من قبل المهتمين بالتاريخ انه لا يتمتع بالصدق والدقه.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"] لماذا لاترشد هذا الجاهل باحداث تاريخ حضرموت الى أن السيد حسين بن حامد المحضار توفى سنة 1927م أي قبل مجيء هارولد انجرامز الى حضرموت بسبع اعوام ، وليس هناك علاقة بين انجرامز والسيد حسين بن حامد المحضار وربما لم يتقابلا اطلاقا ، لأن وصول انجرامز للعمل في حضرموت عام 1934م . وأن الطائرتين التان رمتا قنبلتين في ضواحي الغرفة كان ذلك بعد موت السيد حسين بن حامد بسنوات .

ألاتلاحظ أنّه نفى وجود السيد الوزير ( حسين بن حامد المحضار ) ، إبّان أحداث الغرفة؟ . أين مرجعه؟ لا ندري ، وقبل ذاك ألا يخشى من الكشف؟. كيف تجرأ على الكتابة؟ لا ندري أيضا ، وإليك ما ماورد في المراجع:
ابن عبدات فخذ من فخائذ آل كثير ، ومعلوم عن هذه القبيلة تعاضدها مع بعض وقوّة تماسك لحمتها ، وأنّ مشكلة ابن عبدات ( الكثيري ) هي مع أخيه السلطان الكثيري ( آل عبد الله ) . تدخل القعيطي تحت إشراف السيد الوزير وطلبتا السلطنتين معا من انجرامز التّدخل لحل المشاكل المتفاقمة حتى لو أدّى القبض على مع ابن عبدات ، غير أنه رفض بحجة أنّ التّاج البريطاني لم يمس بسوء من قبل ابن عبدات ولا يمكنه التدخل في شأن داخلي ( هذا المعلن طبعا ) . المهمّة الآن تحددت في حشد كل حضرموت ضدّ ابن عبدات لاسيّما قبيلة آل كثير ، وهنا كان للسيد المحضار الدّور الكبير في اقناع فخائذ من آل كثير امتنعت عن المشاركة في الحرب أو المساعدة ضدّ شقيقهم ، وإليك ما دوّنته المراجع الموثوقة:
أخذ السيد حسين بن حامد المحضار ، وزير السلطنة القعيطية يسوّق حفائظ ( آل عمر ) ويكاتب الشيخ سالم بن جعفر الكثيري ويعيّره بنظمه ونثره على السكوت حتى حمي ، واجتمع بعامر بن جعفر بلفاس واتّفق رأيهم على احتلال جبل يشرف على الغرفة: ( ومن أجل ذلك سار الشيخ سالم بن جعفر إلى المكلا وتعاهد هو والسيد حسين بن حامد على أن يكون يدا واحدة على آل خالد بن عمر بن عبدات ) .
ومن ضمن تجهيزاتهم العسكرية ، أنهم نصبوا مدفعا وصوّبوه نحو الديار " الثائرة والكلمة لي " غير أنّ آل عمر رفضوا تصويب المدفع إلى صدور صهورهم وأقربائهم لأن العرف يرفض توجيه المدفع إلا الأجنبي ، لكن السيد الوزير والأمير علي بن منصور ( لم يزالا بهم حتى رضوا ).
والكلام لابن عبيد الله: ( إنّ الوالد حسين واثقا بالنّصر وكتب لي بذلك عدّة مكاتيب وجملة قصائد ) .

" بلاد الأحقاف
رموز وكنوز
سالم علي الجرو "

ربما تكون جرأة الكتابة لدى هؤلاء يحفزها القناع ( البرقع ) والإسم المجهول ، لأنهم في الأساس لا يرغبون الكتابة بجد بقدر ما هي رغبة في تحقيق هو نفس ، ولكلّ فيما يعشقون مذاهب .

[سالم علي الجرو]

كثيرة هي الشواهد الدّالّة على العبثيّة في الكتابات ذات الصّلة بالتاريخ والموروث ، ويعتقد البعض إن الإنشاء وشحن النّصّ بالمصطلحات يكسبهم ريادة ، وكأن القرّاء من أحراش القارة السّمراء .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

من العذر والحكمة أن تصمت شهرزاد السقيفة وشاعرتنا (( الماسة )) عن الحوار المباح فالموضوع اصبح بدلا من تعرية نظام الجبهة القومية ورموزه العميلة ... عبر رسالة كاتبته الى نجيب قطان الشعبي ... انحرف الموضوع عن مساره وتحول الى اتهام لآل (( آل خليفة )) بالغدر والخيانة وقتلة مأجورين )) على يد المتنطعين على تاريخنا من وارد (( السواحل )) الذين انهم ينقلون نقلا ميكانيزميا ، وفي (( عنعنتهم )) و رواياتهم من الهنآت والعثراث التاريخية ، خير لهم الاكتفاء بروايات السائق كرامه جبران .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

كما أنوه واشير أن الذين كتبوا عن تراث حضرموت من المتنطعين ، ومن اصحاب الكتيبات الخفيفة يأخذ عليهم نقصهم في قدرة التحليل والتمييز والبحث المضني والتحقيق والتحقق من النص من أكثر من مصدر واحد ، فتجدهم يلجأون مثلا الى كتاب سيرجنت فينقلون منه نقلا (( ميكانيزميا )) دون تحقيق وتحري من صحة هذه الكلمة أو هذا البيت ، أو تلك القصيدة أو من صاحب الاسم المذكور أو من المناسبة التي قيلت فيها القصيدة... !! وإذا بهم يستعجلون على الطباعة وفي اعتقادهم أنهم قدموا اضافات جديدة للتراث الحضرمي ، ومثل هؤلاء ضررهم على التراث أكثر من نفعهم ، لأنهم يكرورون المكرر ، ويعيدون المنشور دون تحقيق . .

ثمّ أنّهم لا يشعرون بالخجل عندما تكشف مغامراتهمم كذبهم وزيف ما يكتبون ، كهذا الذي يدّعي عدم معاصرة عبود بن سالم الكثيري للسلطنة القعيطية ، وهو الساعد الأيمن للسلطان: غالب بن محسن الكثيري ، ملومة يعرف عنه الفلاح الأمّي ، وهو الذي قاد الحروب ( عبو بن سالم ) ضدّ القعيطي في الشحر ومواقع أخرى بحضرموت :
ليس هنا الخطر ولا هذا المهم ، المهمّ أنّه الأستاذ والهرم ، فهل الناس لا تقرأ للأستاذ والهرم بفكر وبعمق أو أنها تقرأ بعاطفة وسطحية؟ ، أو أنّ في الأمر أسرار؟
ترقّبوا الآن الحذف أو التّعليق بمجرّد أنّ كتبت الحقيقة .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

أي كلام وأي (( كليم )) أنت وجروك أجهل من يكتب في التاريخ ومعرفة تاريخ حضرموت (( جيتوا لنا من السواحل )) في مركب مشحون برابر .... وتحاولون تتطاولون على كتابة التاريخ ... !! أنا طول المدة سكتت عن سابق اصرار مني بالسكوت حتى يتمادى صاحبك الذي هو أجهل منك في التاريخ سكت ليس نكاية في جهل صاحبك الجاهل اصلا بتاريخ حضرموت أتدري لماذا ؟؟؟ لأني أعلم أن عبود بن سالم الكثيري لم يعاصر عهد الدولة القعيطية ، بل كان من الشخصيات التي لها دور كبير في القضاء على دولة آل غرامة في تريم .. ... كما أنه اصلا لم يعاصر الدولة القعيطية كما زعم (( الجرو )) نقلا عن شبكته التي تفتقر للمصداقية والموضوعية (( حاطبة ليل )) ، وكما أن الجرو كعادته وعادتك (( ينقل نقلا ميكانيزميا )) دون تمحيص وإدراك ويفتقر هو الى نقص في الإدراك والتحري والدقة في التاريخ الحضرمي وشرح مصطلحات اللغة الحضرمية . .

[أبوعوض الشبامي]

.

يابامحمد الشحري وقراء السقيفة هذا المتنطع لايحترم عقول القراء ولا زال مع (( لته وسوء العجين والعصيد والوقيد في كعدته )) متخذا من كتيبه (( بلاد الأحقاف )) كنوز وكوز مركوز.. مرجعا له ......!!
يفتري على التاريخ ويقرأ بغباء منقطع النظير ..!!


من نفى وجود السيد حسين بن حامد من فتنة الغرفة ؟؟
اتحداه أن ينسخ هنا النفي الذي كتبته أو ذكرته أووضعته هنا ؟؟ قلت بالدقة تحت هذا الرابط : (( الشاعرالوزير حسين بن حامد المحضار تحت دائرة الضوء...!!! - الصفحة 2 - سقيفة الشبامي ))

افتعلت فتنة بن عبدات افتعالا تلك الفتنة التي بدأت شرارتها حول قضية شراء (( بئر)) قطعة أرض زراعية ، كانت محل تنافس بين ابناء العمومة ، وتطورت الأحداث واستغلت الأوضاع فيما بعد ، واخذت بن عبدات أوهام البطولة وداعبت خياله الرغبة في الحكم على قرية صغيرة تسمى (( الغرفة )) فانصرفت إليه الدولتين القعيطية والكثيرية لتأديبه واخضاعه وعقدت معه هدنة بعد هدنة ولكنه كان يخرقها ، وحين تحصن وابى الاستسلام طلبت السلطنتين الكثيرية والقعيطية التدخل الجوي من البريطانيين ، فاستسلم بن عبدات ونفي ولكن هذا المتمرد الذي رفض الاحتكام للشرع بواسطة بن عبيدالله ( كما اثبت لنا بن عبيدالله ذلك في تاريخه) ، سمي صاحبه (( ثائر )) وسميت الفتنته (( ثورة ابن عبدات )) وهكذا تطلق المسميات من لدن الذين يجيدون فخفخة الألفاظ والجري وراء خلق بطولات وهمية وثورات شعبية حتى ولو من قاموا بها تجوز في حقهم تنفيذ حكم حد الحرابة .

قرأت هنا لاحد المتنطعين من الذين يقرؤن التاريخ من خلال بيت شعر ويجتهدون في تأويل بيت شعر ولي عنقه ليا ليوافق اهواءهم و ما يختزلونه من ظنون وشكوك ، دون دراية بأن تاريخ تلك الحقبة من فتنة بن عبدات وغيرها من الفتن والحروب مكتوبة بيد اشخاص عاصروا الحدث بوقائعه وكتبوا أحداثه أول بأول . والرجوع الى ماكتبوه مفيد للقارئ الذي يبحث عن الحقيقة في مضانها والأحداث في مصادرها. خاصة من الذين عاصروا تلك الأحداث وكانوا حضورا لتاريخ سجله مؤرخ وعالم كبير ونسخ الاتفاقيات والاحلاف نسخا حرفيا واودعها (( تابوته )) وهو عبارة عن صندوق يحتفظ فيه بقصاصات وصفحات من تاريخ حضرموت جمعها وضمها فيما بعد في خطابه المعروف (( بضائع التابوت في نتف من تاريخ حضرموت )) ألا وهو السيد العلامة بن عبيدالله.

قبل ان تشتعل فتيلة فتنة بن عبدات اشار السيد عبدالرحمن بن عبيدالله في الجزء الأخير من كتابه الى نقاط محورية مهمة منها اعترافه الشخصي بانه كان على صلات بالدولة العلية العثمانية وكان يقوم بمكاتبات مع الوالي العثماني بلحج وقد أمضى بن عبيدالله على وثيقة خطيرة مع القائد العثماني سعيد باشا ، وتسرب خبرها الى الانجليز فغضبوا من السيد بن عبيدالله وغضب لغضبهم السيد حسين بن حامد المحضار يقول بن عبيدالله :

(( في رجب من سنة 1334هـ وصل السيد حسين بن حامد المحضار الى شبام ، وفي اليوم الخامس من شعبان سرت للقائه وقد انتشر بين الناس خبر الوثيقة ، التي امضينا فيها لسعيد باشا ، وغضب لها كل من له هوى في الانجليز، وكان السيد حسين يتظاهر بالسخط علي أمام الناس حتى لقد أخبرني جماعة من حضر مجلسه يومئذ منهم الامير علي بن صلاح وهو يتكلم عليّ أمام رؤساء يافع ويقول : ألا رجل فيه غيرة يقتل ابن عبيدالله فلقد هيج علينا الشر ، بمولاته الاتراك ... ))

كمثل هذه المواقف نقرأ إزدواجية المواقف في سياسة السيد الشاعر حسين بن حامد ، وكما اسلفت أنه رجل دولة ولكن بتفكير وعقل قبلي ، ذلك بعد حطت حروب العشائر الكثيرية والقعيطية أوزارها وعقدت كلا الدولتين اتفاقيات ومعاهدات بينها البين في عام 1336هـ حيث وقعتا تلك الاتفاقية في عدن وبحضور الحاكم البريطاني وأصبح للحاكم البريطاني في عدن اليد الطولى والأمر والنهي ، كانت تحركات السيد الشاعر حسين بن حامد في دائر صياغة الأحلاف القبلية الهشة ، فهو يبني دولة تقوم بنيتها على أحلاف قبلية هشة .

ويقول بن عبيدالله (( بعد أن جنحوا للموافقة على إدخال حضرموت تحت الحماية أخذوا يتكتمون بمغارضتهم عني مع السيد حسين بن حامد فلم اشعر بشئ من مخاطباتهم ...))

لقدكان للسيد عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف رأيا صريحا وجريئا وشهادة من عالم يقدر المسؤولية التاريخية والدور المنوط لرجال العلم في مرحلة خطيرة من تاريخ حضرموت ، فقد أبدى رأيه المعارض بشجاعة نادرة وموقف واضح عارض فيه تلك المعاهدات وابطلها شرعا . ومن جهة ثانية هناك مواقف الوزير السيد حسين بن حامد المحضار الذي كان يقوم بتحركاته وبدور اللاعب الاساسي المكلف من الانجليز في جر حضرموت تحت الحماية الكاملة والنفوذ البريطاني .

وقد امضى السيد حسين بن حامد نيابة عن القعيطي والقبائل اليافعية حلفا قبليا مع سلاطين آل عبدالله الكثيريين وبقية أفخذ آل كثير ، منها حلف عام 1336هـ جاء فيه بعد الديباجة القبلية المعهودة في الاحلاف الحضرمية :

(( يصالحون ويبارون عنهم وعمن دخل حلفهم من الشنافر كثيري وعامري وباجري وجابري وطرح اقراره ووجهه اسفل السطور من جانب على يد الشريف حسين بن حامد بن احمد المحضار وتقاروا وتراضوا على ان الفقد بينهم حلف بعهد الله الوثيق وميثاقه الشديد حلفا مؤبدا الما يشيب الغراب ويفنى التراب حلف الصدق والوفا والطيب والنقا على دم وفرث وشائم ولائم وجار ونسيب على عوائد الاحلاف الجارية بين العرب بالجهة الحضرمية حلف مترث يرثه الحي بعد الميت ........ حلف من تبرى منه بري مابري ومن تخلى عنه ماخلي ، راده عائب ، وقابله عائب ... )) .

وجاء في هذا الحلف القبلي الغريب (( والخالف والمخالف الدولة البريطانية ترد عليهم في كل خلاف يصير من احدهما ، بل بعضهما البعض وهي القائمة عليه والرادعة للمخالف حسب المعاهدة المذكورة ))

وعلى هذا الحلف امضى السلطان غالب بن عوض ووزير سلطنته حسين بن حامد المحضار والدولة آل عبدالله وكثير من الشنافر .واصبح الجميع في نهاية المطاف حلفاء ولكن تحت حكم ونظر المقدم الكبير (( الحاكم البريطاني في عدن ))الذي اعطي صلاحية ردع المخالف منهم .

سبق أن قلت أن تأسيس الدولة القعيطية كانت على بنية قبلية هشة ، لعبت فيها عقد ابرام الاحلاف وشراء مواقف الرجال والزعامات التقليدية في حضرموت دورا مهما في بسط نفوذ القعيطي على أجزاء كبيرة من حضرموت ، وأخيرا كان الحلف بين الدولتيتن مباركة بريطانية ، وفكرة هذا الحلف كانت من تأليف وإخراج الوزير حسين بن حامد المحضار والذي شعر بعد حين أنه أوقع نفسه في فخ مجبر أن يوفي ماأبرمه وأمضى عليه .

وكان أول أختبار شاق للسيد الوزير حسين بن حامد فتنة بن عبدات في قرية (( الغرفة )) وهي ضمن حدود السلطنة الكثيرية حيث استنجدت السلطنة الكثيرية وبقية القبائل الشنفرية بالحليف القعيطي للمساهمة في سحق فتنة بن عبدات ووضع حد لاهواءه واطماعه التي تغديها شهوة السلطة والشهرة فما كان امام السيد حسين بن حامد المحضار الوفاء (( بالحلف قبل ان يشيب الغراب ويفنى التراب )) الا الوفاء بالحلف الذي سيكلف خزينة سلطنته الضعيفة والتي تعتمد على المساعدات الانجليزية كثير من المال ، ويضعها ويضع هيبتها امام المحك ، فحرك قوته ومدفع صغير نحو جبل الغرفة لضرب طوق الحصار على بن عبدات بعد موافقة قبائل الاتحاد الشنفري وفي ذلك ويقول بن عبيدالله (( وكان الوالد حسين واثقا من النصر وكتب لي بذلك عدة مكاتبات وجملة قصائد وأنا أجيبه بما يقال من امله ويخفف من غليائه واشير اليه بأن يحاكم ابن عبدات الى شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم

الا ان السيد حسين بن حامد كان دائم الافراط في الثقة في قوة عسكر سلطنته ومؤازرة الانجليز له ، لهذا نقرأ من خلال هذه الابيات التي قالها اثناء الحصار على بن عبدات قوله في الافراط في هذه الثقة :



طال الحصار على بن عبدات وطلب الحاكم البريطاني في عدن ابن عبدات وبقية الاطراف المتنازعة وتم الاتفاق على توقيع هدنة (( الهدنة الأولى )) صلح لمدة ستة اشهر ، حضر ابرام الصلح السيد حسين بن حامد المحضار و قد قابله المسؤلين في عدن بالتقريع والتوبيخ والفتور، واتهامه بإثارة المشاكل القبلية والفشل في إدارة شؤون السلطنة ، لا تناسب طموح الانجليز بقيام بنية دولة عصرية حديثة في حضرموت ، وكما يبدو في نظر الانجليز أن السيد حسين بن حامد المحضار قد أدّى الدور المنوط به ورسخ أقدام البريطانيين في حضرموت ولم يعد له حاجة عندهم ، وهكذا هي عادة المستعمرين مع من يخدمونهم ، يقول السيد عبدالرحمن بن عبيدالله في ( بضائع التابوت )) (( حسبما بلغني أن ثقة حكومة عدن ضعفت بالوالد حسين بن حامد ومع الأسف فقد أريقت في تلك الفتنة كثير من دماء الأبرياء الذين يغضب لقتلهم جبار السماء ، وقد أثر فشل هذه القضية في صحة الوالد حسين بن حامد ... ....... ومن بعد رجوع العم حسين للمكلا من آخر قدومه الى حضرموت اشتد عليه المرض حتى توفى هناك )).

من يرشدني لمصدر تاريخي معتمد يفند موقف السيد حسين بن حامد المحضار من طائرات انجرامز كما يدعي البعض ؟؟؟ هل كان يعلم بقصف الطائرات وهو في البرزخ ؟؟
أين عصر استوزار السيد حسين بن حامد من عصر استشارة انجرامز ؟؟

هذه هي شهادة بن عبيدالله وهو شاهد على العصر وأحداثه يوثقها كتابة سطرا بسطر ، وليس التنطع على التاريخ والتراث ووضع ابيات متناثرة بغية استقراءة أحداث تاريخية وصراعات خطيرة ، فالتاريخ لا تختزله ابيات من الشعر الشعبي فأحداثه الجسام لاتكفي روايتها مجلدات عدة، وحين نورد بضع ابيات أنما نورد ها كشواهد تدلل أن للشعر الشعبي له حضور في كل زمان .وفي وسط الاحداث.

[أبوعوض الشبامي]

لفائدة القراء ولكشف مزيدا من جهل المتنطع والمتحرش بالتاريخ (( كما وصفه أحدهم )) .

نبين بما لايدعو للنقاش والعصيد والوقيد من قبل المتنطع والذي يجهل تماما تاريخ قدوم انجرامز الى حضرموت ويصرعن جهل ، أن الوزير السيد حسين بن حامد المحضار الذي توفى سنة 1927م عاصر قدوم انجرامز في حضرموت :

واتحدى ان يثبت روايته وتزييفه على تاريخ السيد حسين بن حاماد حين كتب في تعقيبه السابق:

(( تدخل القعيطي تحت إشراف السيد الوزير وطلبتا السلطنتين معا من انجرامز التّدخل لحل المشاكل المتفاقمة حتى لو أدّى القبض على مع ابن عبدات ))

للفائده له ولغيره أنقل لكم البيان الصادر من المجلس الثقافي البريطاني بمناسبة المعرض التاريخي لصور التقطها هارولد ودرين انجرامز في حضرموت

قال بيان صادر في تاريخ 23 مارس 2010م من المجلس الثقافي البريطاني (( جاء هارولد ودورين انجرامز لأول مره إلى اليمن في 1 ابريل 1934م عندما تم تعيين هارولد كموظف في الحقل السياسي في عدن بعد عمله في شرق أفريقيا في زنجبار وجزر القمر قضى هارولد فترة في إدارة الأمانات في التواهي حيث تعامل يوميا مع شئون القبائل".

وكانت مهام عمله لا تتعدى أكثر من إن يقرر من له الحق في حمل السلاح من عدمه، ومن يستحق علاوة بالنسبة للأجور المؤقتة أو معرفة من يسبب المتاعب في طريق القوافل, لقد نفذ صبر هارولد لهذا العمل الغير المباشر في إدارة الأمانات، ولذا قام بإقناع المندوب السامي بالحاجة إلى التعرف على تلك المدينة البعيدة والغير معروفة جيداً، حضرموت وافق المندوب السامي على طلبه، وفي الفترة من 1934-1935م، قام كل من هارولد ودورين بزيارتهما الأولى إلى حضرموت والتي استمرت 9 أسابيع، وقد كانت دورين أول امرأة أوربية تدخل مدينة سيئون وتريم.

وبعد هذه الزيارة اصدر هارولد تقريره الرسمي عن الأحوال في حضرموت وقررت الحكومة البريطانية القيام بالمزيد من البحث للتعرف على ما إذا كان هناك إمكانية لدعم السلطانين القعيطي والكثيري في تطوير دولتهما.

وكان النافذين من القادة في حضرموت يسألون ما الفائدة من اتفاقية الحماية إذا كانت القوة الحامية لا تهتم لأمر أولئك الذين تحميهم ؟ وكان السلطانان القعيطي والكثيري يهتمان بتطوير دولتيهما ويرغبان في السلام.

وصل هارولد ودورين إلى المكلا مرة أخرى في نوفمبر 1936بعد قضاء أسبوع أو أسبوعين هنالك انطلقا إلى الدولة الكثيرية وسلكا الطريق الشمالي من ميناء الشحر إلى مدينة تريم في وادي حضرموت وبعد وصولهم مباشرة إلى الدولة الكثيرية بدا هارولد بالبحث مع السلاطين والسادة ورؤساء القبائل عن إمكانية ترتيب معاهدة بين كل القبائل لأنه دون سلام في البلاد لن يكون هنالك أي تنظيم إداري وبالتالي لن يكون هنالك تطوير.

تم عقد أول مؤتمر للسلام في 24 يناير للعام 1937م في مدينة سيئون وقام السيد ابوبكر بن شيخ الكاف والحضارمة الآخرون وهارولد ودورين بالسفر على ظهور الحمير والجمال في جميع إنحاء حضرموت لإقناع العشائر المتصارعة لتوقيع معاهدة سلام مدتها ثلاث سنوات والتي تم تمديدها إلى 10 سنوات, وكانت لدورين رحلة أخرى بمرافقة دعاة السلام من أبناء المنطقة.

وكان من حسن حظها إن لديها المجال للتواصل مع النساء أينما ذهبت, وهذا كان مهما بالنسبة للنساء حيث إن بعضهن فقدن أزواجهن وأبنائهن في الصراع الدائر وحرصا منهن فقد قمن بحث دورين بضرورة إقناع أزواجهن "الذين بإمكان دورين زيارتهم" ليقوموا بما يسمى معاهدة انجرامز وكان هنالك ارتياحا وفرحه في الشوارع وأظهرت النساء فرحتهن الغامرة بذلك.

لاحقاً في عام 1937م وقع كل من السلطان القعيطي والسلطان الكثيري معاهدة مع حكومة عدن وكان الاتفاق ينص على إن يتم قبول الاستشارة من قبل البريطانيين في كل الأمور ما عدا فيما يتعلق بالدين الإسلامي والسنة النبوية وما يندرج ضمنهما.

وأكدا كلاهما على ان يكون هارولد مستشاراً, وبعد إن تم إرساء دعائم السلام كان بالإمكان بدء عملية التطوير وكان الحماس للقيام بذلك كبيراً, فتم إنشاء قسم تعليمي يحتوي على مجلس استشاري وكان الشيخ سعيد القدال من السودان مساعداً تربوياً لهارولد وكان يقوم بعملية التنسيق وإعطاء المدرسين دورات تدريبية، وبدأن الفتيات في المنطقة الساحلية في تلقى التعليم بشكل عملي وتحديدا في مدينتي المكلا والشحر.



هل فهمتني ؟؟؟
.

[سالم علي الجرو]

	الآن وقد تحددت مسارات أعمال السيد حسين بن حامد المحضار كوزير لدولة ترتبط بمعاهدات دولية وعلاقات دوليّة ، فإن فعالياته التي تمليها وظيفته ، هي جزء من تاريح سياسي لحضرموت وليس كلّ التاريخ ، وهذا أحد عيون الأهداف التي نسعى إلى التوصّل إليها من خلال: 1- المعلومة الموثّقة في المراجع المتاحة حتى الآن . 2- المعلومة المستنبطة من بيت شعر لاسيّما وأن الباحث باحمدان أكّد أن قصائد السيد الوزير تعبر عن جزء من تاريخ حضرموت . 3- محصّلة النتائج في أحداث مشكوك فيها القادمة عن دراسة وتحليل ومقارنة في سبيل الوصول إلى الحقائق . إن مسارين في حضرموت لدولتين يمثّل تاريخا ، وليس من الصواب الرّكون إلى مراجع تنحاز لدولة ، بل على المؤرّخ أن يعلم بادىء ذي بدء عن اختلاف الدّولتين في مدى علاقاتهما ببريطانيا ، ذلك أنّ السلطنة الكثيرية كانت ترفض الدخول في معاهدة حماية مع الإنجليز ، وتوقّف على ذلك أدبيات وبرنامج سياسي لكل دولة ، وما يتبعه من ثقافة رعايا كلّ دولة التي انحصرت في بعض الأعلام من رموز دينية وشعراء ، إنما السواد الأعظم لا ينظرون إلا إلى حضرموت واحدة. نقف عند الرموز الدينية: هؤلاء لم نجد لهم أثر على السلطنة القعيطية في حين أنهم كانوا المنظّرين لسياسة السلطنة الكثيرية ، وإلى الفوارق: 1- المحيطين بالسلطنة الكثيرية من رجال الدّين يميلون إلى السلطة العليّة في الأستانة ( الدولة العثمانية ) ، أي أن لديهم مشروع وهو استمرار نظام الخلافة الإسلاميّة ، منهم: السيّد محسن بن علوي السقاف وحفيده العلامة عبد الرحمن بن عبيد الله ، والأخير كانت له مراسلات مع أمير اللواء التركي بلحج: علي سعيد باشا . 2- تواصل ابن عبيد الله مع الإمام يحيى ومع الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود بشأن مصير حضرموت ، لاحظ أنه يتحدّث عن حضرموت ، ومثل هذا التصرّف لا يروق للسلطنة القعيطية ومن المؤكد أنه لا يروق لوزيرها ، وعلى هذا تأسست خلافات بين أتّجاهين ، أحدهما مسلّم كل الأمر لبريطانيا والآخر يريد تحقيق مشروعا مستقلا . من ذا سيصدّق بأن تاريخ حضرموت في مراجع الموالين للسطنة القعيطية؟ ومن سيصدّق أنه في مراجع الموالين للسلطنة الكثيرية؟ وإذا ما توقّفنا عند شعراء السياسة فذاك شأن آخر ، ونؤكّد أنه يعبّر عن اتّجاهين سياسيين ، وكل من رموز الدين والشعراء أرقام حاضرة في التاريخ وشاهدة عليه . أخي أبو محد الشّحري: نحن نقف هنا . تحيّاتي

[أبوعوض الشبامي]

.

الحمدالله اعتراف بالخطأ على استحياء بنسبة 50%

وأخير (( نجح العصيد )) وبدأ يتفرص ... و (( سالمين كل تمر )) ونقول (( سالم كل عصيده )) ....!!!


.

[الخليفي الهلالي]

اقتباس :

1- المعلومة الموثّقة في المراجع المتاحة حتى الآن .

لن تاتي مراجع جديده تدحض ماورد في ماسبقها إلا أن كانت ملفقة أو تعبر عن وجهة نظر خاصة لأن السابق عاصر الأحداث ولو أن التواصل كان عن بعد نظرأ للمساحة الكبيره لحضرموت وعدم وصول الأخبار في وقتها المناسب من منطقة إلى أخرى والتي كانت تاتي من خلال ناقلين وليس عبر وثائق رسمية للدولة الكثيريه وبن عبدات أو لليوفع الدولة القعيطيه.

اقتباس :

2- المعلومة المستنبطة من بيت شعر لاسيّما وأن الباحث باحمدان أكّد أن قصائد السيد الوزير تعبر عن جزء من تاريخ حضرموت .

الأستنباط لم يكن دليل وليس ترجمة حرفية لما قصده الشاعر حتى وان كان الحدث جاري فأن الشاعر قد يثير مشكلة قديمة أو يتنبى بحدث قادم ؛ الأستنباط يحمل تفسير واحد لوجة نظر فرديه وهذا لا يركن له ولا يعد دليل قاطع .

اقتباس :

3- محصّلة النتائج في أحداث مشكوك فيها القادمة عن دراسة وتحليل ومقارنة في سبيل الوصول إلى الحقائق .

لا سبيل للوصول للحقيقة المطلقة فقد أنقطع الرابط وما نقرأه اليوم هو عبارة عن آراء ووجهات نظر كانت على مسافة من الحدث وهي تعبر عن ميول كاتبها أو ناقلها كما هو حاصل من أختلاف اليوم هنا؛

اقتباس :

2- تواصل ابن عبيد الله مع الإمام يحيى ومع الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود بشأن مصير حضرموت ، لاحظ أنه يتحدّث عن حضرموت ، ومثل هذا التصرّف لا يروق للسلطنة القعيطية ومن المؤكد أنه لا يروق لوزيرها ، وعلى هذا تأسست خلافات بين أتّجاهين ، أحدهما مسلّم كل الأمر لبريطانيا والآخر يريد تحقيق مشروعا مستقلا .

الدولة اليافعية القعيطية أتت إلى حضرموت بدعم من الأنجليز ومن البديهي تحالف القعيطي مع أسيادة ..قد يقول قائل أن الأنجليز لم يكونوا في حضرموت في ذلك الحين نعم ولكنهم كانوا في دول مجاوره كثيره وكان عليهم تسهيل مهمتهم بإستخدام المرتزقة لأن الصراع والتنافس كان قد أحتد بين المستعمرين الغربيين ؛واما أبن عبيد الله فقد كان يمثل الأستعمار الأمريكي ولكن تحت العبائة السعوديه والنتيجة صراع على الارض الحضرمية بين المستعمرين وأعوانهم والدليل الأفراط في القوة والأبادة الجماعية للحضارم وتهجيرهم للخارج وتجويع من تبقى منهم في الداخل وقتل كل من ثار على الوضع لأستعادة الكرامه مثل بن عبدات الذي سجل له التاريخ ثوره كبرى على ما آل اليه الوضع في حضرموت .

اقتباس :

أخي أبو محد الشّحري: نحن نقف هنا .

جف العتم الذي كان يسقي معلوماتك وهربت خائب تحت جملة نقف هنا.

هذه وجهة نظر لاغير؛؛؛؛؛

[أبوعوض الشبامي]

.

معلومة هامة من أجل الايضاح للذين يجهلون التاريخ الحضرمي من المتنطعين عليه .

أن فتنة بن عبدات وتداعياتها من بدايتها حتى نهايتها أمتدت عشرة أعوام تقريبا .

ولنا وقفة لاحقة حول هذه الفتنة في سقيفة التاريخ والتراث .



.

[سالم علي الجرو]

	أحداث إمارة الغرفة المرجع: بلاد الأحقاف رموز وكنوز سالم علي الجرو ـ 1 ـ فكر الشيخ صالح بن عبيد1 بن عبدات في بناء سور حول مدينة الغرفة تمهيدا لتأسيس إمارة مستقلّة وكانت أو لى خطواته التّشاور مع القبائل والفخائض المجاورة التي استحسنت فكرة المغترب ، المصلح الثّري . قامت عليه جبهة الضّد من أمراء آل عبد الله ( السلطنة الكثيرية ) بمعيّة العلويين2 حيث أشاعوا بن القبائل والفخائذ المجاورة أن صالح بن عبيد يسعى إلى إقامة دولة ستكون وبالا على الجميع ، وسعوا مجتهدين إلى زرع بذرة الخلاف التي نمت وتطوّرت . تراجع عن تأييده فصيل من آل عبدات ( آل عمر ) ، وما أن شرع في بناء السور حتى اعترضته القبائل التي أيّدته في بادىء الأمر ، يتقدّمهم ( آل فاس ) . إنضمّت السلطنة القعيطية3 إلى جبهة الضّد ثمّ بريطانيا . ـــــــــــــــــــــ 1 - صالح بن عبيد بن مبارك بن خالد بن عمر بن عبدات بن عامر الكثيري ، يتميّز بمسمى: ( ابن خالد بن عمر ) . 2- ذكر ابن عبيد الله ( .... وبنما هم في نزاع مستمر بشأن تلك البئر ، كان الوالد حسين بن حامد المحضار عندنا بسيئون في إحدى قدماته إلى حضرموت ، فألح محبوا الإصلاح من آل عبدات في طلبه لتسوية القضية ، ولما عزم ، عارضته .... ثمّ سار وعقد بينهم صلحا لمدّ شهر كي لا يكو عذر من الحرب . 3 -..... والكلام لابن عبيد الله في مخطوطته: " بضائع التابوت ": ( ... وطالما أراد العم حسين بن حامد وأخوه عبد الرحمن رجال يافع على مهاجمة مختفلا آل خالد ، فلم يرضوا إلا إذا اختلط بهم آل كثير ، ثمّ بذلوا لبخيت عبد الخير ما يريد على أن يهجم بعبيد آل عبد الله ليسيروا يافعا إذا امتنعوا وأعطوه بعض الجُعل مقدّما ) .

[سالم علي الجرو]

	ـ 2 ـ إستمر في بناء السور بالرغم من كل المحاولات الساعية إلى إحباط مشروعه . حدد مدخلين للمدينة ( بابين أو سدّتين ) ، أحدهما في الجهة الغربية والآخر في الجهة الشرقيّة ، وعلى من ألااد تادخوا إلى مدينة الغرفة الخاضعة لسلطته أن يضع سلاحه لدى حرس البوّابة لحين مغادرته المدينة سالما ، آمنا ، مطمئنّا ، معافا . الناس داخل المدينة كأسنان المشط والبضائع متوفّرة والأسعار في متناول الجميع ، فلا ضرائب ولا جمرك ولا عشور ، والأمن مستتب ، والوجوه ضاحكة مستبشرة . المشروع الحيوي والهام الذي وأدوه في المهد كانت المدرسة التي حلم بها في الغرفة لتخريج كوادر تسيّر دفّة الأمور وتقود البلاد إلى النّهضة وإلى برّ الأمان ،" ولعل جبهة الضّد أدركت أن التّعليم قد يأتي بأفكار مناهضة للسياسات القائمة حينها ، ولا يستبعد أن يكون المندوب السامي البريطاني خلفها " . لم يزالوا به زتضييق الخناق عليه من خلال رمي قلاعه وحصونه ، فيقتلون جنوده وتارة يدفعون بقطاع الطرق إلى النّهب والإخلال بالأمن ، وكان المقدم صالح ( وهذا اللقب يحلو له أكثر من لقب: الأمير ) وسط هذا الحال المتأزّم يبني بحكمة ودهاء الراعي المستوعب لمسئولياته التاريخية . ظلّ صامدا ، والغيظ يغلي في صدور خصومه حت وافته المنيّة ، فأعقبه الشيخ: عمر بن عبيد بن عبدات .