قصيدة غلاء الأسمـــــــــــــــــاك ( للمحضار )

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

ماقاله المحضار رحمه الله في القات - الصفحة 5 - سقيفة الشبامي إشارة إلى ماجاء في الرابط أعلاه ..... تاليا قصيدة غلاء الأسماك ( بعد التصحيح والتنقيح ) بموجب ما أملاه علي الأخ محمد التميمي : ورا التنّار ذه ليّام واهد = ورا التفله خليّه والمشاكيك وين الصيد ذه ليّام شارد = تعل لا يا المهب بانوصيّك ووين العيد لي هو كان واجد = طلع لا فوق طفش عاسعد دعكيك وجابوا الفرن من بعد المواقد = خصاري منه طلع عينة الكيك ومن عيد السره ياما نكابد = رجولي والركب فيها تصانيك ورا الصيّاد ما يبغا يساعد = بغا الا بايصك في الناس تصكيك بغا أربع ميه في حوت واحد = ومعرص عيد بيتكتكه تكتيك إذا جا حد معه عدّي يزايد = وشم البخص في أهل المحاويك وعاده كل ليله في الموالد = وبعد الظهر جا للسوق ياذيك وقال إنّه تعب وسهر وجاهد = وقام الفجر ساعة يصرخ الديك وحصّل كم وكم مركب يطارد = يفك اللّيت له مثل الأتاريك ولا ندري مع من هي الفوايد = معه ولاّ معا هذا وهاذيك وماذلحين جا الكيلو مساعد = وزن حقّك وحطّه في أياديك رخيص السعر ومثلّج وبارد = بغا له ملح وبغا له تباتيك قال القاضي عبد الرحمن بن يحيى الأرياني (1) في تقديمه لكتاب ترجيع الأطيار بمرقص الأشعار الذي حوى تحقيقا لديوان الشاعر الكبير عبد الرحمن بن يحيى الآنسي أن كثيرا مما ينسب إلى الآنسي هو مما يستحسنه الناس من الشعر الحميني مما لم نعثر عليه في الديوان ولا ندري أكان ذلك مما تفقت على إهماله النسختان اللتان وقعتا في أيدينا من نسخه أم أن الناس لولعهم بشعر الآنسي وإعجابهم به نحلوه شعر غيره كما هو شأنهم في كل من أمتاز في فن من الفنون ورزق الحظوة فيه ( أنتهى ) ..... بذلك يكون القاضي الأرياني قد استبعد مانسب للآنسي ولم يضفه إليه ليرفع رصيده من القصائد أو الأبيات المضافة إلى بعضها ..... وأنا بدوري أقول أن الناس قد حملوا قصائد حسين أبوبكر المحضار من التأويلات مالا تحتمله وبنوا عليها إستنتاجات ما أنزل الله بها من سلطان ، ولن أبالغ إن أنا قلت : أن في أوساط عشّاق القصائد المحضارية ( وكلنا من عشاقها ) من سيقول : أن المحضار قد تنبأ ( كذلك ) بإرتفاع أسعار الأسماك قبل أن تصل أسعارها عنان السماء . للمحضار قصائد غنائية سبقت استقلال ما عرف بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ولم تبن عليها استنتاجات في العهد السلاطيني القعيطي .... وبوجود البيئة السياسية المهيأة لبناء تلك الإستنتاجات والخروج بإستنباطات من القصائد فالإفراط في تحكيم المنهج التاريخي في دراسة الشعر أو نسج الأقاويل حوله أمر متوقع خاصة وأن بعض المحضاريات تحوي نقدا صريحا ( وإن بدى مبطنا ) ..... ولاتهمنا مسألة الإستنباطات كثيرا لأنها تتعلق بالبحث عن خصائص شعر الشاعر وإخضاع شعره للدراسة وهذا حق مباح للناقد ولغيره من الهواة ..... وما يهمنا في المقام الأول هو تحقيق وتنقيح قصائد الشاعر حسين أبوبكر المحضار وخاصة ما يقع منها خارج الغنائيات الحمينية ذات الخميسة فهل بين ظهرانينا من لديه القدرة على وزن المحضاريات لا بقصد التقليل من مكانة شاعرنا الكبير وإنما لغايات التحقيق والتنقيح فقط ؟ أنا لا أشك في قدرات الشاعر محمد بن مخاشن صاحب الميزان الرولكسي .... وكما أن للنقد رجاله فللتنقيح والتحقيق والضبط رجاله ، وقد تتظافر جهود كلا الفريقين في إخراج القصائد المحضارية منقاة من الشوائب وبذلك نسدي خدمة لموروثنا الثقافي ، وليست قصائد المحضار منفردة هي التي يجب وضعها على المحك بل ان قصائد شعراء آخرين نالوا من الشهرة ماناله المحضار مشموله بالتعرّض لها إن وجد فيها ما يستوجب التصحيح أو التحقيق بمعنى أشمل كي تزاح عنا تهمة تصحيح قصائد المبدعين المشهورين ( التحقيق ولا شيء غير التحقيق ) . قصيدة غلاء الأسماك بعد أن تم إخراجها في قالب جديد منقحة أمام الأستاذ محمد بن مخاشن فليحضر ميزانه الرولكسي وليعرضها عليه وإن وجد فيها ما يعيبها فـــــــآفة الأخبار هم رواتها ختامــــــــــــــا : هذه مساحة خاصــــــة ... قال القاضي علي العنسي : أما أنا والله العظيم فمحرّق القلب مغرمه الشوق في مهجتي مقيم والصبر قد كلّ معظمه والجسم في عشقك سقيم هواك أضناه وأسقمه والقلب مملي من الكرب والطرف قد فارقه كراه حبّتي بعدكم والله جفاني هجوعي وجرح مقلتي يا أحباب جاري دموعي كل ذا من نواكم ليت ليت لاكان وامغرد بوادي الدور للقاضي علي العنسي من ألحان التراث غناء أبوبكر سالم http://www.abuaseel.com/ra/Wamogareed.ra سلام . (1) القاضي عبد الرحمن الأرياني : فقيه ورئيس يمني سابق

الأخ مسرور ... أهل المثل قالوا ( حبيبك يبلع لك الزّلط وعدوّك يتمنى لك الغلط ) والزّلط هنا تعني صغار الأحجار ( الحصمل ) وليس الفلوس. وأنت تتمنى لي الغلط!!! لكن الرجال عند وعودها وفي صفحة 1 من متصفحك هذا قلت أنا ( لي عودة إن شاء الله ). وها أنا ذا عدت.

أولا) أنتم تعمدتم النقل الخاطئ لقصيدة المحضار؛ والحمد لله أنني وجدت النص الصحيح في مصدر آخر ( غير جريدة الخيصة وغير جوف محمد التميمي ) وبغيت الشـّـغـْـب ألا يقتلكم.

ثانيا) الأماكن التي تعمدتم نقلها بصورة خاطئة لتثيروا الفتنة النائمة ( التي لعن الله من أيقظها ) هي:

ورا التنّـار ذه لـيّـام واهــدورا التفلـه خليّـه والمشاكيـك


ويـن الصيـد ذه ليّـام شـاردتعل لا يـا المهـب بانوصيّـك
صدر وعجز هذا البيت


ووين العيد لي هو كـان واجـدطلع لا فوق طفش عاسعد دعكيك
عجز هذا البيت

وجابوا الفرن من بعـد المواقـدخصاري منه طلع عينـة الكيـك
عجز هذا البيت

ومن عيد السـره يامـا نكابـدرجولي والركب فيهـا تصانيـك
ورا الصيّاد مـا يبغـا يساعـدبغا الا بايصك في الناس تصكيك
بغا أربع ميه في حـوت واحـدومعرص عيد بيتكتكـه تكتيـك
إذا جا حد معـه عـدّي يزايـدوشم البخص في أهل المحاويـك
وعاده كـل ليلـه فـي الموالـدوبعد الظهر جا للسـوق ياذيـك
وقال إنّه تعب وسهـر وجاهـدوقام الفجر ساعة يصرخ الديـك
وحصّل كم وكم مركـب يطـارديفك اللّيت لـه مثـل الأتاريـك
ولا ندري مع من هـي الفوايـدمعـه ولاّ معـا هـذا وهاذيـك
وماذلحين جـا الكيلـو مساعـدوزن حقّك وحطّـه فـي أياديـك
رخيص السعـر ومثلّـج وبـاردبغا له ملح وبغـا لـه تباتيـك

وإن لم تتعمدوا النقل الخاطئ فعاذرينكم وجل من لا يسهو و ( جـِد لأخيك المؤمن عذرا ).

[المستقل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ مسرور ... أهل المثل قالوا ( حبيبك يبلع لك الزّلط وعدوّك يتمنى لك الغلط ) والزّلط هنا تعني صغار الأحجار ( الحصمل ) وليس الفلوس. وأنت تتمنى لي الغلط!!! لكن الرجال عند وعودها وفي صفحة 1 من متصفحك هذا قلت أنا ( لي عودة إن شاء الله ). وها أنا ذا عدت. أولا) أنتم تعمدتم النقل الخاطئ لقصيدة المحضار؛ والحمد لله أنني وجدت النص الصحيح في مصدر آخر ( غير جريدة الخيصة وغير جوف محمد التميمي ) وبغيت الشـّـغـْـب ألا يقتلكم. ثانيا) الأماكن التي تعمدتم نقلها بصورة خاطئة لتثيروا الفتنة النائمة ( التي لعن الله من أيقظها ) هي: ورا التنّـار ذه لـيّـام واهــدورا التفلـه خليّـه والمشاكيـك ويـن الصيـد ذه ليّـام شـاردتعل لا يـا المهـب بانوصيّـك صدر وعجز هذا البيت ووين العيد لي هو كـان واجـدطلع لا فوق طفش عاسعد دعكيك عجز هذا البيت وجابوا الفرن من بعـد المواقـدخصاري منه طلع عينـة الكيـك عجز هذا البيت ومن عيد السـره يامـا نكابـدرجولي والركب فيهـا تصانيـك ورا الصيّاد مـا يبغـا يساعـدبغا الا بايصك في الناس تصكيك بغا أربع ميه في حـوت واحـدومعرص عيد بيتكتكـه تكتيـك إذا جا حد معـه عـدّي يزايـدوشم البخص في أهل المحاويـك وعاده كـل ليلـه فـي الموالـدوبعد الظهر جا للسـوق ياذيـك وقال إنّه تعب وسهـر وجاهـدوقام الفجر ساعة يصرخ الديـك وحصّل كم وكم مركـب يطـارديفك اللّيت لـه مثـل الأتاريـك ولا ندري مع من هـي الفوايـدمعـه ولاّ معـا هـذا وهاذيـك وماذلحين جـا الكيلـو مساعـدوزن حقّك وحطّـه فـي أياديـك رخيص السعـر ومثلّـج وبـاردبغا له ملح وبغـا لـه تباتيـك وإن لم تتعمدوا النقل الخاطئ فعاذرينكم وجل من لا يسهو و ( جـِد لأخيك المؤمن عذرا ).

طيب وين النص الاصلي ممكن تدلنا عليه يا ستاذنا الفضل يا بن مخاشن

[مسرور]

الأخ محمد بن مخاشن

اشارة إلى ما جاء في مشاركتك رقم 31



قدّامك الحاضر الناظر ..... القصيدة في الرابط المدرج بأصل الموضوع بموجب ما ودت بجريدة الخيصة ( رقم العدد وتاريخه واضحان ) ونقلتها هنا لاحقا بموجب ما أملاه علي محمد التميمي




الظاهر ان كلام الواقعي أثّر فيك كثيرا وجعلك تعيد حساباتك يا المخشنـــــي !!!!



أنا وأنت ومحمد التميمي وباشراحيل ( مجتمعين ) لانهدف إلى الإساءة للشاعر الكبير حسين أبوبكر المحضار أو إضافة شيئا لمجد استحقه وسارت به الركبان وعم الأفاق ... وغايتنا لا تتجاوز التصحيح والتنقيح ( وضع تحت التصحيح والتنقيح عشرة خطوط ) لما يعتقد أنه نقل خطأ ... وإن وجد كسر أو خلافه في أبيات بعض قصائد المحضار فقصائد أمير الشعراء أحمد شوقي لم تخل من عيوب مماثلة ( قايس وعادك في النفس يا المخشني ماشي في الغبّه مقاييس ) ....



كم كان ثمنك من الزلط يا أخ مخشنــــــــــي ( اقصد الزلط بمفهومه ال د ح ب ا ش ي ) كي تنشق على رفيقك ؟




http://marheb.com/song_listen_939_1





محمد التميمي


يقولون في أمثالنا الدارجـــــــــة :


ما ينقلب إلاّ الحمار الزيـــــــــــن ( هذا المثل ينطبق على الأخ المخشني وأرجو أن لاتهملوا المجاز في المثل ولا تفتحوا لنا جبهة جديدة )




أرجو أن لا أقرأ لك أي تعليق حتى يوافينا الأخ المخشني بالقصيدة كاملة ومصدرها الرجل ( يريد ) دق اسفين بيننا



يقال ايضا في أمثالنا ( والكلام للمخشني ) :




فلان ( ....... ) في بطنــــه ( أكمل الفراغ ) أنا من هذا الصنف أتعصّر للفسل ( دائما ) عصرة جيــــــــــــــــد


تعليقي اللاحق سيكون على مداخلة عيون المكلا


سلام .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيون المكلا [ مشاهدة المشاركة ]

كل طرحك راقي ومفيد أخي مسرور ولا أخفيك ماذكرني موضوعك هذا : ياناطح الجبل العالي ليكلمه = أشفق على الرأس لاتشفق على الجبل . لاتعليق .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

بل فيه تعليق جبال الكُحْـل تفنيها المراود + لا تحقـُــرنّ صغيرا في مخاصمت(ن) = فالنار من مستصغر الشـّـرر(ي)

عيون المكلا

أنظري إلى ما كتبه المخنشي قبل أن ييمم وجهه شطر الزلط

في حوزتي نسختين من ديوان دموع العشّاق للشاعر حسين أبوبكر المحضار ( طبعتين مختلفتين )


من المآخذ / الملاحظات التي وجب علينا تسجيلها ( أولا ) ومن ثم توجيه أصابع الإتهام للشاعر والناشر معا بالسرقة الأدبية ( وأسمحوا لي فلدي ما يؤكد السرقة )





1. نسب قصيدة الشاعر أحمد سالم البيض ( من مننا معصوم ) للمحضار ، والقصيدة اعتبرت آخر قصيدة في الديوان ( صفحة 176 ) رغم أنها لم تكن آخر قصيدة .
2. عدم تدارك الخطأ في الطبعة اللاحقة التي أضيف إلى فهرسها بعد قصيدة من مننا معصوم المسروقة قصيدتا المحضار ( عزّي وطاني وخلّوه )
3. إهمال / تجاهل ايراد سنة طبع أو رقم طبعة يؤكد وجود سابق إصرار على معاودة إدراج القصيدة ( من مننا معصوم ) في الطبعة اللاحقة ونسبها قسرا للمحضار .
4. الطبعتين متمايزتين وتم التغاضي عن التصحيح في الطبعة اللاحقة للديوان من إعادة فرز وتصنيف وتدقيق قصائد المحضار .



تم طبع الديوانين أثناء حياة الشاعر المحضار ... فلماذا لم ينفي ( في الطبعة التالية التي لا يعرف لها تاريخا محددا ) ) مانسب له وهو ليس له أصلا ؟



رغم أن القصيدة وردت بديوان الشاعر أحمد سالم البيض وبموسوعة شعر الغناء اليمني إلا أن بقاءها في الطبعتين المتتاليتين للشاعر حسين أبوبكر المحضار يلصق به تهمة السرقة الأدبية ولن يبرئه منها إلا صدور ديوان لاحق ( طبعة جديدة برقم وسنة طبع ) يشير فيها الناشر / من سيقدّم للديوان إلى الإستيلاء على حق فكري للشاعر أحمد سالم البيض ويقدم مبررا له ضمن المقدّمة وإعتذارا عن تلك الهفوة التي لو أجزنا أنها لم تكن مقصودة ( والإجازة غير مقبولة ) فكيف تكررت في طبعة لاحقة جرت عليها إضافات ؟




لا أحد فوق النقد ..... وأي كلام ليس فوق التصحيح والتنقيح وكل يؤخذ من كلامه ويرد بإستثناء كلام سيد الخلق محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ...... وقد أجاز الشيخ الألباني لنفسه تصحيح وتنقيح وتعديل وتحسين أحاديث المصطفى ولم يحرك أحد ساكنا تجاهه في الوقت الذي يتصدى فيه أصحاب الذقون الطويلة والمساويك العفنة والثياب القصيرة لآراء وأفكار المتنوّرين المجتهدين ويتهمونهم بالعلمنة ويخرجونهم من الملة .



ارتقيتم بالمحضار إلى مصاف مماثل لإرتقاء أتباع السلفية الحنبلية الوهابية بإبن تيمية الحراني وتلميذه ابن القيّم




ومن مننا معصوم ماقد يوم زل ......من مننا واحد بعمره ماعمل زلّه ... كلمات الشاعر أحمد سالم البيض ..... غناء عبد الرحمن الحداد



http://www.alshibami.net/saqifa/uplo...ddddddddddd.ra



سلام .

[الماسه*]

استاذي الكاتب الشامل مسرور حفظك الله

شكرا لك على مواضيعك الهادفه وتحقيقات منقولاتك وهكذا هم اصحاب الفكر الثاقب الذين لايمرون على النصوص مرور الكرام بل يحققونها ويدرسونها دراسة وافيه من جميع جوانبها للتاكد من صحة مصادرها

وانا هنا لااشكك ابدا في ذمة الأستاذ محمد التميمي الذي يحرص اشد الحرص على كل مايخص الشاعر العملاق حسين ابوبكر المحضار رحمه الله..مع ان الخطأ وارد في كل الاحوال بحسب الطبيعة البشرية

من الجميع دون استثناء..

تبقى مسالة الوزن والتي تكررت في عدة مواضيع تشكل قلقا لمحبي الشاعر حسين ابوبكر المحضار والتي قد تعتبر ترصدا لاخطائه خاصة في ذكرى وفاته العاشره والتي احتفلنا بها قبل فترة قصيره..

واجد نفسي عاطفيا منساقة مع هذا القلق والذي يجب ان نرفع فيه من مستوى تكريم هذا الشاعر الفذ لا ان نتسقط لاخطاء مطبعية او نقلية..حتى نوفي الشاعر في هذه الذكرى جزء من حقه علينا..

مع انني لااشكك مطلقا في نواياك ولا نوايا الاستاذ المخشني والذي اوضح مليون مره بانه لايقصد انتقاد شعر الشاعر المحضار او ان ينتقص من قدره رحمه الله وانما تبيان الاخطاء في بعض الابيات

التي ربما تم نقلها خطا ً..

ومن وجهة نظري فلا تباين في وجهة نظرك انت والاستاذ المخشني ولكني اتمنى منك ان تجد له العذر في الحذر من التصدي لنصوص السيد المحضار حتى لايتهم باتهامات باطله ليس لها من اساس!!

موضوعك جميل جدا استاذي الفاضل فلا تفسدوه بالمهاترات الله يرضى عليكم جميعا ..الكلام هنا موجه للجميع بمن فيهم انا

دمت منارة ومشعلا لامعا دوما وابدا.

[فرانصه]

قرأت من الصبح الباكر لنجيب فطفح كيلي وقلت له :

ومن العجائب والعجائب جمة = أن يلهج الأعمى بعيب الأعور .

قرأت هنا لمن تيمموا فعلا حول ( البيس = الزلط ) وتذكرت :

ولكل شئِ آفة من جنسه = حتى الحديد سطا عليه المبرد.

[الخليفي الهلالي]

على أقل تقدير أقبل وجودي لو أنك لم تقبل أفكاري
رائي صواب يحتمل الخطاء ورآي غيرى خطاء يحتمل الصواب الأمام أحمد

مشكله في الناس إن راضيتهم عادوك وإن عاديتهم طلبوا رضاك (المحضار)

من هنا وجب علي القول بأنه كان يفترض علينا جميعأ التيقّن من المصدر لوأننا أردنا التحقق وهذا محال بالذات في شعر المحضار للسبب التالي .

أن الشاعر السيد حسين أبوبكر المحضار رحمه الله رجل أمي لا يقراء ولا يكتب وهنا لا لوم عليه ولا على الطبعة الأولى ولا الثانيه بكتاب دموع العشاق (مشاركة مسرور رقم 34) التي أشرت اليها على أنها بحوزتك وكأن لديك ماتحويه مكتبات بغداد قبل أن يصيبها ما أصابها بعد غزوالمغول....!! المحضار قد يقراء عليه شئ من الكتاب وشيأ آخر لا يقراء عليه ..!
لو كان المحضار يعلم ما يكتب ويقراء ما يدوّن كما كان شاعر بليغ وفطن لما أختلفتم أنته والشاعر القديرالمخشني على ما قاله في ردوده ....؟!

هنا وجب علينا ترك الأمور تسيرفي مجراها حتى نرى الحقيقه وصعب أن نراها إلا من مصدرها ومصدرها قد غاب عنا وهو المحضار الذي لن يرد علينا بعد رحيله

يا العبيدي ( مسرور ) ماقد سيل أحتجى في عقله...!!!


طبتم ؛؛؛؛؛

[محمد التميمي]

اقتباس :

أن الشاعر السيد حسين أبوبكر المحضار رحمه الله رجل أمي لا يقراء ولا يكتب وهنا لا لوم عليه

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[محمد التميمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

رائي صواب يحتمل الخطاء ورآي غيرى خطاء يحتمل الصواب من هنا وجب علي القول بأنه كان يفترض علينا جميعأ التيقّن من المصدر لوأننا أردنا التحقق

يالخليفي كان عليك التيقّن من المصدر أيضاً في هذه المقولة المقتبسة بالأعلى
وتصحيحاً لرأيك الذي رأيته صواباً وتأكد لنا خطأه
أن قائل هذه العبارة ليس الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله
بل هو الإمام الشافعي رحمه الله

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

أن الشاعر السيد حسين أبوبكر المحضار رحمه الله رجل أمي لا يقراء ولا يكتب وهنا لا لوم عليه

ولازلنا نصحح لك آرائك المصوّبة والذي تأكد لنا فيها من الأخطاء الكثيرة .. وربما كل ذلك صادر منك عن حسن نيّة
ولكن كما تعلم ويعلم الجميع بأن السقيفة العامرة أصبحت كمرجع ومصدر رئيسي للمعلومات ذات الصلة المباشرة بالشاعر حسين ابوبكر المحضار والتراث الحضرمي الأصيل بشكل عام وذلك لم يأتي من فراغ .. بل لما تحتضنه السقيفة من كبار الأساتذة والمثقفين من أرض الشعر والدان حضرموت الحبيبة .
فالشاعر حسين ابوبكر المحضار رحمه الله ينحدر من اسرة عريقة لها باع طويل في السياسة والعلم والأدب والثقافة بشتى صنوفها,
فقد تلقى المحضار تعليمه الأول في مدرسة مكارم الأخلاق في الشحر، ثم انتقل إلى رباط الشحر وأتم تعليمه هناك دارسا القرآن الكريم وعلومه والفقه والتوحيد وآداب اللغة والنقد.

ولم يكن يوماً أميّاً لا يقرأ ولا يكتب . بل كان الفقيد معلماً وأستاذاً تتلمذ على يده الكثير من أساتذة اليوم الذين كانوا يحضرون مجالس شعره ومنتدياته الأدبية الخاصة التي كانت تقام تحت رعايته ومنها منتدى الأثنين والذي كان ينعقد في بيته ويحضره الكثير من الادباء والمثقفين وعشّاق الشعر والأدب .

أما بخصوص ديوان دموع العشّاق و ما ورد به من أخطاء فما كان للمحضار يد في تلك الأخطاء بل كان يصرح في أغلب لقاءته مشيراً ومصوباً تلك الأخطاء التي وردت في ديوان دموع العشّاق
فمن المعروف أن من قام بتجميع قصائد ديوان دموع العشّاق هم مجموعة من الشباب عشّاق شعر المحضار في دولة الكويت الحبيبة وقاموا مجتهدين بجمع القصائد المدونة بداخل الديوان فكان لابد من وجود هذه الاخطاء كون من قام بهذا العمل لم يكونوا من ذوي الإختصاص والإطلاع التام على شعر الفقيد وأضف إلى ذلك بعدهم عن مدينة الشحر وصعوبة التواصل مع الشاعر أو المختصين بشعره في تلك الفترة لعدم وجود وسائل إتصال تمكنهم من مراجعة الديوان بشكل دقيق
وعلى كل حال ما قد قاموا به من عمل إجتهادي يستحقون الشكر والثناء عليه منّا جميعاً .

هذا ما نود الإشارة إليه في هذه العجالة .

رحم الله شاعرنا المحضار واسكنه فسيح جناته .

[الخليفي الهلالي]

اقتباس :

ولازلنا نصحح لك آرائك المصوّبة والذي تأكد لنا فيها من الأخطاء الكثيرة .. وربما كل ذلك صادر منك عن حسن نيّة

شكرأ استاذنا محمد التميمي

نعم من لايخطي لا يعمل ولذا فأن الخطاء وارد عندي كما هو عند غيري لانكران في ذلك وأشكرك على التصحيح وهذا جميل منك
المحضار رحمه الله عند زيارته للأمارات طلب رؤية أحد الأشرطة لفنان حضرمي كبير وعندما شاهد الغلاف طلب أن يقراء عليه
الأغاني ولمن الشعر واللحن وتوقف عند أحد الأغاني وعلّق بكلمات مقتضبه .وكنت اظن أنه امي لأنه اخذ الشريط ثم أعاده وطلب
أن يقراء عليه المحتوى وهنا أحتمال أن يكون تفسيري خطاء بأنه أمي مقتنع بمداخلتك ومنتظر راي الأستاذ مسرور ايضأ ..!

طبتم ؛؛؛؛؛